Chronique sociale - Chronique sociale

Chronique Sociale
Chronique sociale logo.jpg
Формирование1892
Основана вЛион, Франция
ТипИздатель
Легальное положениеОбщество с ограниченной ответственностью
ЦельПоощряйте социальное сотрудничество
Штаб-квартира1 rue Vaubecour - 69002 Лион
Координаты45 ° 45′19 ″ с.ш. 4 ° 49′38 ″ в.д. / 45,755378 ° с. Ш. 4,827270 ° в. / 45.755378; 4.827270Координаты: 45 ° 45′19 ″ с.ш. 4 ° 49′38 ″ в.д. / 45,755378 ° с. Ш. 4,827270 ° в. / 45.755378; 4.827270
Область, край
Франция
УслугиИздательское дело, образование
Официальный язык
Французский
Интернет сайтwww.chroniquesociale.com

В Chronique Sociale (Social Chronicle) - французская организация, основанная в Лион в 1892 г., чтобы опубликовать то, что стало влиятельным органом Католик общественная активность. С 1904 года возвещатели начали проводить ежегодные учебные недели (semaines sociales) куда Социал-католики могли встречаться и обмениваться идеями. Головная организация продолжает продвигать обучение и просвещение по вопросам социального сотрудничества, а родственная компания с ограниченной ответственностью издает книги.

Ранние годы

В Chronique des Comités du Sud-Est («Хроника Юго-Восточных комитетов») была основана в 1892 году Мариусом Гониным и Виктором Берном.[1]Гонин был мастером по шелку, целомудрием и мистиком.[2]Сначала журнал был просто информационным бюллетенем для распространителей La Croix, но вскоре он стал главным органом Социал-католики в Лионе.[3][а]Он описывал себя как «орган социальной анимации».[1]В первые годы он продвигал церковные учения о социальных действиях, как это определено в энциклике. Rerum novarum.[3]В Chronique высказал взгляды группы католиков-мирян, которые приняли христианско-демократические принципы социальных реформ, и быстро вызвал сопротивление консерваторов.[2]

1900–1945

Журнал был официально зарегистрирован в июле 1901 года.[6]Читателями были, как правило, клерки, квалифицированные рабочие и молодые священнослужители. Если у журнала был выбор: перестроить государство по христианской модели, реформировать общество с помощью христианских социальных, политических и профессиональных институтов или привнести христианский дух в светское общество, то журнал чередовал последние два. Это отражало разные взгляды ее лидеров. Берн и Гонин склонились ко второму виду, а Критинон, Виалату и Хьюз - к третьему.[7]

С 1904 г. Chronique спонсируемые учебные недели (semaines sociales) каждый год, в которых участвовали ведущие французские общественно-католические активисты.[2]Мариус Гонин основал semaines sociales при поддержке Адеодата Буассара и Анри Лорина.[8]Следующие пять лет эти «общественные недели» были основным местом обмена прогрессивными социальными идеями внутри церкви. Участники обсудили такие вопросы, как социализм, классовая борьба, забастовки, фабричные злоупотребления и освобождение рабочего класса.[2]Среди других вопросов - трудовые договоры (1909, Бордо), экономическая роль государства (1922, Страсбург), женщины в обществе (1927, Нэнси) и беспорядки в международной экономике и христианская мысль (1932, Лилль).[8]В Chronique des Comités du Sud-Est стал издательским подразделением Semaine sociale, и база для его секретариата.[4]Он опубликовал Actes des Semaines sociales de France который записывал протоколы ежегодных собраний.[9]

Журнал изменил название на La Chronique du Sud-Est.[3]С апреля 1908 г. по март 1909 г. Chronique du Sud-Est опубликовал три статьи Жозеф Виалату критиковал правых Action Française.[10]Журнал стал Chronique sociale в 1909 г.[3]Виктор Карлхиан присоединился к журналу раньше Первая Мировая Война, написал статьи и стал членом правления.[11]С 1909 г. журнал выходил ежемесячно и продолжал выходить в течение оставшейся части Французская Третья республика и во всем Французская Четвертая Республика (1946–58).[2]

Отдельное, но родственное общество с ограниченной ответственностью было создано в 1920 году для публикации.[6]Между 1921 и 1930 годами было создано двенадцать региональных секретариатов, объединенных в национальный союз.[8]В Chronique sociale de France оставался социально прогрессивным. Несмотря на это, в 1932 г. он опубликовал исследование идей националистических католиков. Чарльз Моррас это сравнило его с Аристотель.[12]Мариус Гонин умер в 1937 году и сменил на посту генерального секретаря Semaines sociales пользователя Joseph Folliet. Фоллиет руководил Chronique до 1964 года и оставался вовлеченным до своей смерти в 1972 году.[13]Перед Вторая Мировая Война (1939-45) Chronique выступал против Франко и нацистов, часто идя против общественного мнения. Во время войны Фолле был мобилизован и взят в плен. Он вернулся в Лион в 1942 году и посвятил себя Chronique.[13]

Послевоенный

В 1945 г. Chronique sociale de France опубликовал специальный выпуск Autour du Marxism (О марксизме). Авторы старались оставаться объективными. Они обсуждали марксистскую диалектику, марксизм как выражение философии пролетариата и отношение марксизма к религии.[14]Журнал опубликовал свидетельство Пьера Тибергьена в 1952 году с предисловием, в котором оно называлось описанием того, как француз думал о деятельности французских социал-католиков, что могло быть неприменимо где-либо еще.[15]Вовремя Алжирская война (1954–62) Жозеф Фоллиет и Клод Бернардин учредили Лионский комитет по соблюдению прав человека. В Chronique осудил военные и гражданские злоупотребления в Алжире.[13]

Книги, изданные в 1960-х годах, включали Введение в семейные проблемы (1960), Социальное обеспечение и победа над смертью (1962), Контроль или регулирование рождения (1963), Адам и Ева, человечность и сексуальность (1966).[13]В 1960-х годах журнал был посвящен таким темам, как будущая организация компаний и отраслей, изменения характера профсоюзов, растущая специализация труда и рост среднего класса. Тон был больше у социальных инженеров, чем у христиан.[16]Совет директоров был создан в 1967 году для контроля за образовательной и исследовательской деятельностью.[6]

В Chronique Sociale сегодня ставит своей целью повышение осведомленности о социальных изменениях и поощрение сотрудничества и уважения к людям. Он поддерживает соответствующие исследования, обсуждения, обучение и публикации.[6]Книги организованы в пять основных сборников: понимание людей, понимание общества, образование и обучение, общение и способы мышления.[17]

Примечания

  1. ^ Город Лион был центром католической общественной активности.[4]Первые женские христианские союзы были основаны в Лионе в 1899 г. Мари-Луиза Рошбийяр.[5]
  1. ^ а б Бернарди 2009, п. 9.
  2. ^ а б c d е Арнал 1992, п. 32.
  3. ^ а б c d Труше 1992, п. 443.
  4. ^ а б Джодок 2000, п. 279.
  5. ^ Шабо 1998, п. 79.
  6. ^ а б c d Historique, Qu'est-ce que ?.
  7. ^ Транвоуэс 1980, п. 326.
  8. ^ а б c Historique, 1892-1937.
  9. ^ Дурье 2001, п. 262.
  10. ^ Бернарди 2009, п. 216.
  11. ^ Виктор Карлхиан - Musée du diocèse.
  12. ^ Бернарди 2009, п. 225.
  13. ^ а б c d Historique, 1937-1987.
  14. ^ Э. М. 1945 г., п. 965.
  15. ^ Дурье 2001, п. 210.
  16. ^ Дурье 2001, п. 269.
  17. ^ Коллекции Cinq - Chronique sociale.

Источники