Западное общество Чалукья - Western Chalukya society

Искусство Камасутры, 1070 г., Храм Трипурантакешвара, Шиможский район

В Западный Чалукьяс (Каннада:ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು) были видными южноиндийскими Каннадига династия, правившая большей частью западной части Деканской Индии в X - XII веках. Они также известны как Кальяни Чалукья после их столицы в Каляни, известный сегодня как Басавакалян в Карнатака штат. Позже Чалукья - еще одно часто используемое название этой империи из популярной теории, что они были связаны с VI веком. Чалукья династия Бадами.

Общество Чалукья

Подъем Veerashaivaism был революционным и бросил вызов преобладающим Индуистская кастовая система который, тем не менее, сохранил царственное покровительство. Роль женщин в обществе была разнообразной и во многом зависела от их экономического статуса и уровня образования в период, который в целом можно было считать либеральным. Однако эта свобода была более доступна женщинам из королевских и богатых городских семей. Записи описывают участие женщин в изобразительном искусстве, таких как царица Чалукья Чандала Деви и Калачури искусство царицы Совала Деви в танце и музыке, сочинения из тридцати Вачана поэты, в том числе XII века Вирашаива мистик Акка Махадеви, чья преданность бхакти движение хорошо известно.[1]

Современные записи указывают на то, что некоторые королевские женщины были вовлечены в административные и военные дела, например, принцесса Аккадеви (сестра короля) Джаясимха II ), которые сражались и побеждали мятежных феодалов.[2][3] Некоторые важные литературные произведения того времени, связанные с музыкой и музыкальными инструментами, были Сангита Чудамани, Сангита Самаясара и Сангитха Ратнакара.[4] Надписи подчеркивают общественное признание вдовства, указывая на то, что Сати правда присутствовал на добровольной основе.[5] Ритуальные смерти для достижения спасения известны Джайны предпочитая поститься до смерти (Саллехана ), в то время как люди из некоторых других сообществ предпочли прыгнуть на шипы (Шулабрахма) или попадание в огонь во время затмения.

В индуистской кастовой системе, которая явно присутствовала, Брамины пользовались привилегированным положением в качестве носителей знаний и местного правосудия. Эти брамины обычно делали карьеру, которая вращалась вокруг религии и обучения, за исключением некоторых, добившихся успеха в боевых делах. Им покровительствовали короли, дворяне и богатые аристократы, которые побуждали образованных браминов селиться в определенных городах и деревнях, предоставляя им землю и дом. Переселение ученых-браминов было рассчитано и в интересах королевства, поскольку они рассматривались как люди, отрешенные от богатства и власти, и их знания были полезны для воспитания, этического поведения и дисциплины в местных общинах. Брамины также активно участвовали в решении местных повседневных проблем, выступая в качестве нейтральных арбитров (Панчаят).[6]

Что касается пищевых привычек, то брамины, джайны, буддисты и шайвы были строго вегетарианцами, в то время как потребление различных видов мяса было популярно в других общинах. Продавцы на рынке продавали мясо домашних животных, таких как козы, овцы, свиньи и домашняя птица, а также экзотическое мясо куропаток, зайцев, диких птиц и кабанов.[7] Люди находили развлечение в помещении, посещая матчи по борьбе (Кусти) или наблюдение за боями животных, например петушиными боями и боями таранов, или в азартных играх. Скачки были популярным в последнее время на открытом воздухе.[8] В дополнение к этим неторопливым мероприятиям было много фестивалей и ярмарок, которые часто развлекали путешествующие труппы акробатов, танцоров, драматургов и музыкантов.[9]

В записях упоминаются школы и больницы, построенные поблизости от храмов. Рынки служили ратушами под открытым небом, где собирались люди, чтобы обсудить и обсудить местные проблемы. Хоры, основной функцией которых было пение религиозных гимнов, содержались за счет храма. Молодые люди обучались пению в хоре в школах при монастырях, таких как индуистские. Матха, Джайн Палли и буддийский Вихара.[10] Эти учреждения обеспечивали высшее образование в области религии и этики и были хорошо оснащены библиотеками (Сарасвати Бхандара). Обучение велось на местном языке и санскрите. Высшие учебные заведения назывались Брахмапури (или же Гатика или Аграхара). Преподавание санскрита было почти монополией браминов, получивших королевские пожертвования для своего дела.

Надписи доказывают, что количество преподаваемых предметов варьировалось от четырех до восемнадцати.[11] Четыре предмета, популярные среди студентов из королевской семьи, - это экономика (Вартта), Политическая наука (Данданити), Веда (Trayi) и философия (Анвикшики ), темы, которые упоминаются еще Каутиля с Арташастра. Другие предметы (Видья) были четыре Веды, шесть вспомогательных предметов (Ангас) а именно Фонетика, Просодия, Грамматика, Этимология, Астрономия и ритуал (Пурана ), Логика (Тарка), Экзегезис (Мимамса) и Закон (Дхармашастра). К этому были добавлены Лекарство (Аюрведа), Стрельба из лука (Дханурведа), Музыка (Гандхарваведа) и Политика (Арташастра), чтобы завершить то, что кажется исчерпывающим списком предметов. Хорошо известные центры обучения (с современной географической точки зрения) находились в Багевади, Кадалеваде и Манигавалли в Биджапурский район, Наргунд и Хоттур в Дхарвадский район, Баллигави в Шиможский район, и Нагайи в Гулбаргинский район.

Примечания

  1. ^ Она была не только пионером в эпоху женской эмансипации, но и примером трансцендентного мировоззрения Ромила Тапар, История пингвинов в ранней Индии, от происхождения до 1300 года нашей эры, 2003, Пингвин, стр392
  2. ^ Нилаканта Шастри, К.А. (1955), История Южной Индии, OUP, (перепечатано в 2002 г.), стр. 286
  3. ^ Это резко контрастирует с литературой того времени (например, Викраманкадева Чарита из Билханы), изображавшего женщин уединенными, чрезмерно романтичными и равнодушными к делам государства, Ромила Тапар, История пингвинов в ранней Индии, от происхождения до 1300 г., 2003, Пингвин, стр392
  4. ^ Сангита Ратнакара пишется в суде феодального Сеуна королевство, доктор Сурьянатх У. Камат (2001 г.), Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней, Книги Юпитера, MCC (Перепечатано в 2002 г.), стр.115
  5. ^ Надпись Белатур 1057 года описывает конец вдовы по имени Декаббе, которая совершила Сати, несмотря на просьбы ее родителей не делать этого. Некоторые вдовы, такие как королева Чалукья Аттимаббе долго пережили своих умерших мужей, доктор Сурьянатх У. Камат (2001 г.), Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней, Книги Юпитера, MCC (Перепечатано в 2002 г.), стр 112-113
  6. ^ По словам Чарльза Элиота, интеллектуальные качества браминов сделали их способными служить министрами и советниками королей (Раджгуру), Нилаканта Шастри, К.А. (1955), История Южной Индии, OUP, (перепечатано в 2002 г.), стр. 289
  7. ^ Нилаканта Шастри, К.А. (1955), История Южной Индии, OUP, (перепечатано в 2002 г.), стр. 288
  8. ^ Нилаканта Шастри, К.А. (1955), История Южной Индии, OUP (перепечатано в 2002 г.), стр. 289
  9. ^ В Манасолласа написано королем Сомешвара III содержит важную информацию о социальной жизни западных времен Чалукьяна, доктор Сурьянат У. Камат (2001), Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней, Книги Юпитера, MCC (Перепечатано в 2002 г.), стр. 112
  10. ^ Практика оркестров была популяризирована Каламукхами, культом, поклонявшимся Господу Шиве, доктору Сурьянатху У. Камату (2001), Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней, Книги Юпитера, MCC, (Перепечатано в 2002 г.), стр 115
  11. ^ Нилаканта Шастри, К.А. (1955), История Южной Индии, OUP, (перепечатано в 2002 г.), стр. 292

Рекомендации