Формула соглашения - A Formula of Agreement

Формула соглашения является церковным соглашением между Пресвитерианская церковь (США), Реформатская церковь в Америке, то Евангелическо-лютеранская церковь в Америке и Объединенная Церковь Христа, создание полное общение друг с другом.

Фон

Начиная с 1962 г., при спонсорской поддержке Всемирная лютеранская федерация и Альянс Реформатского мира, представители Лютеранская церковь в Америке, то Американская лютеранская церковь, то Объединенная пресвитерианская церковь в США., то Пресвитерианская церковь в США, Реформатская церковь в Америке и Объединенная Церковь Христа встретились, чтобы обсудить свои разногласия и соглашения относительно учения о Вечере Господней.[1] В 1966 году книга Возвращение в Марбург, заголовок, относящийся к Марбургский коллоквиум 1529 г., был опубликован, в котором утверждалось, что «В результате наших исследований и дискуссий мы не видим непреодолимых препятствий для общения за кафедрой и алтарем, и поэтому мы рекомендуем нашим родительским организациям поощрять составляющие их церкви вступать в дискуссии с нетерпением. взаимное общение и более полное признание служения друг друга ». [2] В то время как во втором раунде диалогов между 1972 и 1974 годами прогресс был незначительным, в третьем раунде (1981-1983) были сделаны совместные заявления о Вечере Господней, оправдании и служении, опубликованные в Призыв к действию в 1984 году. Два года спустя представители пришли к выводу, что реформатская и лютеранская деноминации признают друг друга как церкви, которые проповедуют Евангелие и отправляют таинства в соответствии с повелением Христа, рекомендации, которые были приняты пресвитерианской церковью (США) ( возникло в результате слияния Объединенной пресвитерианской церкви в США и пресвитерианской церкви в США в 1983 году) и Реформатской церкви в Америке в 1986 году, и будет принято Объединенной церковью Христа в 1989 году. в то время как Ассоциация евангелическо-лютеранских церквей и Американская лютеранская церковь также приняли резолюции в 1986 году, хотя лютеранская церковь в Америке более неохотно принимала резолюции, рекомендуя дальнейшие диалоги.[3]

В 1988 г. Ассоциация евангелическо-лютеранских церквей Американская лютеранская церковь и лютеранская церковь в Америке объединились, чтобы сформировать евангелическо-лютеранскую церковь в Америке, и на их учредительном собрании было проголосовано за продолжение обсуждений с PCUSA, RCA и Объединенной церковью Христа, сформировав Лютеранско-реформатский комитет для Богословские беседы с целью обсуждения доктринальных осуждений лютеранской «Формулы согласия» и вопросов, касающихся христологии, Вечери Господней и предопределения. Комитет выпустил свой отчет «Общее призвание: свидетельство наших реформационных церквей в Северной Америке сегодня» в 1992 году, в котором говорилось, что не было «церковных разногласий», и однозначно рекомендовалось

«Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, пресвитерианская церковь (США), Реформатская церковь в Америке (RCA) и Объединенная церковь Христа (UCC) заявляют, что они находятся в полном общении друг с другом. В конкретных условиях полного общения, которые развиваются в нашем исследовании, эта рекомендация также требует (1) чтобы они признавали друг друга как церкви, в которых правильно проповедуется Евангелие и правильно совершаются таинства в соответствии со Словом Божьим; (2) что они снимают любое историческое осуждение одной или другой стороны как неуместное для веры и жизни наших церквей сегодня; (3) чтобы они продолжали признавать крещение друг друга и разрешать и поощрять участие в Вечере Господней среди своих членов; (4) они признают различные служения друг друга и предусматривают упорядоченный обмен рукоположенными служителями Слова и Таинств; (5) чтобы они устанавливали соответствующие каналы консультаций и принятия решений в рамках существующих структур церквей; (6) они обязуются вести непрерывный процесс теологического диалога, чтобы еще больше прояснить общее понимание веры и способствовать ее общему выражению в евангелизации, свидетельстве и служении; (7) что они обязуются жить вместе по Евангелию таким образом, чтобы принцип взаимного утверждения и увещевания стал основой доверительных отношений, в которых уважение и любовь к другим будут иметь шанс расти ».[4]

Эти рекомендации привели к созданию нескольких документов, предназначенных для изучения в церквях: Общее открытие: изучение церквей Реформации в Северной Америке сегодня; Лютеранско-реформатские богословские размышления о полном причастии; и Проблески: что может значить для вас полное причастие.[4] В конце концов, после некоторого нежелания членов RCA вступить в полное общение с UCC из-за проблем, связанных с гомосексуальностью, в 1997 году деноминации приняли Формулу соглашения.

Содержание

Формулы подтверждают, что деноминации полностью связаны друг с другом. Полное причастие определяется как то, что деноминации

"

  • признают друг друга как церкви, в которых правильно проповедуется Евангелие и правильно совершаются таинства согласно Слову Божьему;
  • отозвать любое историческое осуждение той или иной стороны как несоответствующее жизни и вере наших сегодняшних церквей;
  • продолжать признавать крещение друг друга, разрешать и поощрять участие в Вечере Господней среди своих членов;
  • признавать различные служения друг друга и предусматривать упорядоченный обмен рукоположенными служителями Слова и Таинств;
  • установить соответствующие каналы консультаций и принятия решений в существующих структурах церквей;
  • посвятить себя непрерывному процессу теологического диалога, чтобы прояснить общее понимание веры и способствовать ее общему выражению в евангелизации, свидетельстве и служении;
  • берут на себя обязательство жить вместе согласно Евангелию таким образом, чтобы принцип взаимного утверждения и увещевания стал основой доверительных отношений, в которых уважение и любовь к другим будут иметь шанс расти." [4]

Отмечая общие богословские разногласия в их конфессиональных документах в прошлом, формулы заявляют, что «как следствие доктринального согласия утверждается, что« осуждения, выраженные в конфессиональных документах, больше не применимы к современной доктринальной позиции согласных церквей »» (Лейенбергское соглашение, IV.32.b).

Теологически самая большая проблема заключалась в том, что разногласия между лютеранами и реформатами проистекали из разногласий по поводу таинства Вечери Господней, при этом лютеране утверждали, что Христос физически присутствует в элементах, тогда как реформаторы утверждали, что Христос присутствует духовно. В формулах отмечается, что «богословские беседы признали невозможность примирения конфессиональных формулировок шестнадцатого века с« общим языком ». . .который может отдать должное всем взглядам, убеждениям и заботам наших предков в вере »(Общее призвание, п. 49). Однако богословские беседы признали эти устойчивые различия как приемлемые различия в отношении Вечери Господней ». Ссылаясь на Лейенбергское соглашение 1973 года, заключенного между несколькими лютеранскими и реформатскими церквями в Европе, отмечается, что:

"Лютеранские и реформатские христиане соглашаются в том, что: В Вечере Господней воскресший Христос передает Себя в теле и крови, отданных за всех, через Свое слово обетования с хлебом и вином. Тем самым Он дает нам прощение грехов и освобождает нас для новая жизнь веры. Он дает нам возможность заново ощутить, что мы - члены его тела. Он укрепляет нас для служения всем людям. (Официальный текст гласит: «Er starkt uns zum Dienst an den Menschen», что можно перевести » всем людям ») (Соглашение Лейенберга, II.2.15).

Когда мы празднуем Вечерю Господню, мы провозглашаем смерть Христа, через которую Бог примирил мир с Собой. Мы провозглашаем присутствие воскресшего Господа среди нас. Радуясь тому, что Господь пришел к нам, мы ожидаем Его будущего пришествия во славе (Соглашение Лейенберга, II.2.16) » [5]

Что касается исторических разногласий по поводу двойного и единственного предопределения, формулы утверждают, что реформаторы и лютеране могут согласиться с тем, что спасение только по благодати только через веру, и что «хотя лютеране и реформаторы имеют разные акценты в том, как они живут своей верой в верховная власть Божьей любви, они соглашаются, что «безусловная воля Бога к спасению должна быть проповедана вопреки всякому культурному оптимизму или пессимизму» («Общее призвание», стр. 54).[5] Отмечается, что «общий язык, выходящий за рамки полемики прошлого и свидетельствующий об общей вере предопределения лютеранской и реформатской церквей, уже появился в богословских трудах и официальных или неофициальных заявлениях в наших церквях» (A Common Calling, стр. ) ».[5]

Обмен министрами

В Формула соглашения позволяет «организованный обмен служителями слова и таинств» между PCUSA, ELCA, UCC или RCA. Служитель, желающий перейти в другую деноминацию, должен получить образование в своей собственной традиции, прежде чем переходить в церковь с другой традицией, и это должно быть сделано по приглашению принимающей церкви и с согласия посылающей церкви. [6] Каждая конфессия установила процедуры, позволяющие служителям других конфессий служить в своей конфессии, и соглашение гарантирует уважение государственного строя каждой конфессии.[7]

Полемика

Общение между деноминациями остается спорным. В Лютеранская церковь - Синод Миссури осудил соглашение, утверждая, что оно отвергает лютеранские конфессиональные стандарты, изложенные в Книга Согласия, поскольку лютеранские и реформатские взгляды на ужин несовместимы.[8]

Одна из других более серьезных проблем связана с расхождением во взглядах на человеческую сексуальность, поскольку реформатская церковь в Америке официально не утверждает гомосексуализм. Даже когда Формула соглашения была будучи подготовленным, некоторые в Реформатской церкви в Америке возражали против соглашения с Объединенной церковью Христа из-за их более прогрессивной позиции в отношении гомосексуализма. Последующее решение ELCA в 2009 году разрешить гомосексуалистам служить духовенством побудило некоторых консерваторов в RCA призвать RCA выйти из Формулы соглашения.[9] В то время как RCA не будет разрывать связи с ELCA, Генеральный синод RCA в 2010 году выразил свою озабоченность по поводу движения лютеран, две конфессии в конечном итоге согласились продолжить диалог по этому вопросу.[10] В 2012 году RCA classis в Мичигане безуспешно обратилась к Генеральному синоду с предложением вывести RCA из Формулы соглашения.[11] В 2013 г. был принят документ Формула Церкви о Священном Писании и нравственном различении, документ, в котором Ученики Христа, то Моравская церковь в Северной Америке и Христианская реформатская церковь в Северной Америке играл консультативную роль в редактировании.[12]

Рекомендации

  1. ^ Клуг, Евгений, Том XXXVI Спрингфилдер, No. 2, сентябрь 1972 г. «Из Марбурга снова в Принстон-72» http://www.ctsfw.net/media/pdfs/klugmarburgrevisited.pdf, стр. 110 и 111
  2. ^ Клуг, Евгений, Том XXXVI Спрингфилдер, No. 2, сентябрь 1972 г. «Из Марбурга снова в Принстон-72» http://www.ctsfw.net/media/pdfs/klugmarburgrevisited.pdf, стр. 111
  3. ^ "История лютеранского / реформатского диалога" https://www.rca.org/sslpage.aspx?pid=431
  4. ^ а б c "История лютеранского / реформатского диалога" https://www.rca.org/sslpage.aspx?pid=434 (получено 13 ноября 2013 г.)
  5. ^ а б c "Формула соглашения между евангелической лютеранской церковью в Америке, пресвитерианской церковью (США), реформатской церковью в Америке и Объединенной церковью Христа о вступлении в полное общение на основе общего призвания" https://www.rca.org/sslpage.aspx?pid=434 (получено 13 ноября 2013 г.)
  6. ^ «Формула соглашения: упорядоченный обмен служителями слова и таинств» (Офис Генеральной ассамблеи Пресвитерианской церкви (США), 2000 г.), стр. 3 http://images.rca.org/docs/ministry/FormulaOfAgreement.pdf , получено 14 ноября 2013 г.
  7. ^ "Упорядоченный обмен министрами" стр. 3
  8. ^ Формула согласия в конфессионально-лютеранской перспективе Комиссия по теологии и церковным отношениям Лютеранская церковь - Синод Миссури, 1999; получено 22 ноября 2013 г. www.lcms.org/Document.fdoc?src=lcm&id=338
  9. ^ «Реформированное тело утверждает, что голосование лютеранских геев не наносит ущерба партнерству» Лилиан Квон, Христианская почта. 3 сентября 2009 г., получено 22 ноября 2013 г. http://www.christianpost.com/news/reformed-body-says-lutheran-gay-vote-does-not-impair-partnership-40686/
  10. ^ «Реформатская церковь соглашается обсудить действия ELCA в пользу геев» Лилиан Квон, Христианская почта, 15 июня 2010 г., получено 22 ноября 2013 г. http://www.christianpost.com/news/reformed-church-agrees-to-discuss-elcas-pro-gay-actions-45560/
  11. ^ «Акты и разбирательства» стр. 150 http://images.rca.org/docs/mgs/2012MGS-Complete.pdf
  12. ^ «ELCA, Отчет о выпуске реформатских церквей о Священном Писании, нравственном различении», 10 января 2013 г., получено 22 ноября 2013 г. http://southernohiosynod.org/aws/SOS/pt/sd/news_article/68595/_PARENT/layout_details/false