Абсолютная нищета Христа - Absolute Poverty of Christ

В доктрина из Абсолютная нищета Христа было учение, связанное с Францисканский орден монахов, особенно выдающихся между 1210 и 1323 годами. Ключевым принципом доктрины абсолютной бедности было то, что Христос и апостолы не имел собственности, индивидуальной или общей. Дебаты по этому поводу достигли апогея в так называемом теоретический спор о бедности в 1322–1323 гг. Папа Иоанн XXII провозгласил эту доктрину еретик в ноябре 1323 г. папская булла Кончить между ненулевым, но дебаты по этому поводу продолжались еще несколько лет спустя; действительно, собственное последнее заявление Иоанна по этому поводу было сделано в 1329 г. Quia vir reprobus. Ключевые аспекты дискуссии включали: происхождение собственности (иливладычество ') и подразумевает ли использование материальных объектов право собственности; существовала ли собственность до Падение человека; имел ли Христос, находясь на земле, власть над мирским; подробный и технический статус хорошо подтвержденной бедности Христа; и использование апостолами материальных благ.^[1]

Фон

Ранние францисканцы были странствующими проповедниками, которые вслед за своим основателем Франциск Ассизский, принял близко к сердцу наставление в Луки 9: 3: «Ничего не берите в дорогу, ни трость, ни мешок, ни пищу, ни деньги, и не позволяйте никому брать вторую тунику». Нищенническая практика просить милостыню Само по себе вызывало обиду; как со стороны монашеских орденов, иногда зависящих от одних и тех же жертвователей, так и самих жертвователей, когда они сталкивались с неоднократными призывами местных монахов вместо более отдаленных потенциальных благотворителей.

Со временем, по мере того, как орден рос, он столкнулся с необходимостью ухода за больными или престарелыми монахами и обеспечения тех, кто отправлялся в университет для обучения богословию.^[2] Одним из способов решения этой проблемы была юридическая конструкция, в соответствии с которой подарки передавались на имя покровителя и передавались в доверительное управление монахам. Таким образом, им не нужно постоянно находиться в нищете. «Спиритуалисты» считали, что это уничтожает дух основателя, и считали, что ограниченное использование собственности больше соответствует правилу. Затем последовала длительная богословская дискуссия о том, что предназначалось и требовалось Правилом.

Смотрите также

• Апостольская бедность
• Христианские взгляды на бедность и богатство
• Подражание Христу

дальнейшее чтение

• Малькольм Ламберт, Бедность францисканцев: Доктрина абсолютной бедности Христа и апостолов в ордене францисканцев 1210–1323 гг., 2-е изд. (Св. Бонавентура, 1998 г.)
• Патрик Нольд, Папа Иоанн XXII и его кардинал-францисканец: Бертран де ла Тур и споры об апостольской бедности (Оксфорд, 2003 г.)
• Дэвид Берр, Духовные францисканцы: от протеста к гонениям в столетие после святого Франциска (Университетский парк, Пенсильвания, 2001 г.)
• Юрген Митке, ‘Der" Теоретические Армуцстрайт "им. 14. Jahrhundert. Papst und Franziskanerorden im Konflikt um die Armut, в Гелобте Армут. Armutskonzepte der franziskanischen Ordensfamilie vom Mittelalter bis zur Gegenwart, изд. Хайнц-Дитер Хейманн, Анжелика Хильсебейн, Бернд Шмис и Кристоф Штигеманн (Падерборн, 2012 г.), стр. 243–283.

Рекомендации

1. Мелани Бруннер, «Папа Иоанн XXII и Михаэлисты: библейское название евангельской бедности в Quia vir reprobus», История церкви и религиозная культура, 94 (2014), 197–226, Дои:10.1163/18712428-09402002.
2. Джонс, Джон Д., Нищета Христа и апостолов, PIMS, 1999, Intro p. 2ISBN  9780888442871