Ахмад ибн Аби Дияф - Ahmad ibn Abi Diyaf

Ахмад ибн Аби Дияф
أحمد بن أبي الضياف
Ибн Аби Зияф.jpg
Родившийся1804
Тунис
Умер1874
Тунис, Тунис
НациональностьТунисский
Род занятийавтор, историк

Ахмад ибн Аби Дияф (арабский: أحمد بن أبي الضياف‎) (1804, Тунис – 1874),[1] в просторечии известный как Бин Дияф, был автором хроники Тунисская история; он также был давним и надежным чиновником в Бейликал правительство Туниса. Его многотомная история, хотя она начинается с прихода арабов 7-го века, уделяет наибольшее внимание деталям Династия Хусаинидов (1705–1957), в течение 18 и 19 веков. Его сочинение основано на его опыте работы секретарем канцелярии во время правления пяти беев подряд. Сам бин Дияф в конечном итоге стал сторонником реформы, которая тогда была в тунисской политике. Его письмо в ответ на вопросы о тунисских женщинах также вызвало интерес.[2]

Жизнь и карьера

Бин Дияф родился в известной семье из племени авлад ʿУн,[3] а его отец был важным писцом правящего режима. Тщательно обученный традиционной религиозной программе, бин Дияф поступил на государственную службу в 1827 году. «Вскоре он был повышен до должности личного (или секретного) секретаря, должность, которую он занимал при сменяющих друг друга беев до выхода на пенсию незадолго до своей смерти. "[4][5]

Ему были поручены и другие задачи. В 1831 году его отправили в Османская Порта в Стамбул относительно последствий французской оккупации 1830 г. Алжир. В 1834 году бей назначил Бин Дияфа связующим звеном между квазинезависимыми аль-Маджлис аль-Шари (высший религиозный совет) и собственный визирь по поводу гражданской войны в соседних Тарабулус и тамошние образцы Османской империи.[6] Он вернулся по делам в Стамбул в 1842 году и сопровождал Ахмед Бей в Париж в 1846 году. Его письмо о положении женщин было написано в 1856 году.[7] В рамках своих обязанностей бин Дияф также выступал в роли посредника, например, помогал в разрешении спора между двумя имамы на Мечеть Зитуна.[8] Бин Дияф составил арабскую версию ^ Ахд аль-Аман [Залог безопасности] (первоначально подготовлено на французском языке), версия, которая оказалась приемлемой для мусульманского сообщества, и которая Мухаммад Бей выпущен в 1857 г.[9]

Бен Дияф выступал за умеренную реформу. Со своей инсайдерской точки зрения он пришел к выводу, что беи, как и другие Магрибан правители, управляемые как функциональные автократы. «Даже несмотря на то, что личное использование власти сдерживалось и ограничивалось религиозными и традиционными ограничениями, оно оставалось произвольным и тотальным».[10] Бин Дияф в конечном итоге стал «сторонником» реформ, которые то и дело продвигались в Тунисе.[11] С 1857 по 1861 год и с 1869 по 1877 год Хайр ад-Дин,[12] высокопоставленный правительственный чиновник решительно поддерживал политику реформ. Бен Дияф сотрудничал с Хайр ад-Дином в создании знаменитой, хотя и недолговечной, Конституции 1861 года, против которой выступали консерваторы. улама.[13][14] Некоторое время в качестве премьер-министра (1873–1877) Хайр ад-Дину удавалось инициировать институциональные изменения.[15]

Тем не менее бин Дияф был лично знаком с традициями и имел большой опыт в них. Он знал общепринятый этикет, которого от него ожидают в его ситуации. На своем официальном посту он выполнял свои обязанности в непосредственной близости с беем и консервативной элитой, со старыми знатными семьями и с мусульманами. улама кто следовал «тщательно продуманному кодексу вежливости».[16]

Бин Даяф оказывал свои официальные услуги при Хусейн Бей (1824–1835), Мустафа Бей (1835–1837), Ахмед Бей (1837–1855), Мухаммад Бей (1855–1859), и Садок бей (1859–1882). Его смерть в 1874 году произошла, когда Хайр ад-Дин был премьер-министром. Правящий монарх и глава государства, под началом которого работал Бин Даяф, присутствовал на похоронной церемонии.[17]

Многотомная хроника

Его основная работа была на арабском языке, Ithaf Ahl al-zaman bi Akhbar muluk Тунис ва 'Ахд эль-Аман, переводится как: Знакомство современников с историей правителей Туниса и Основополагающим пактом.[18][19] Полная версия, недавно отредактированная, арабского текста была опубликована правительством Туниса в восьми томах в 1963-1966 годах.[20] Недавно относительно короткое «Введение» («Мукаддима») этой работы было переведено на английский язык профессором из Принстона. Леон Карл Браун.[21]

Первые шесть из восьми томов посвящены истории Туниса с момента прибытия арабов-мусульман. Отчет является сводным до 1705 года, когда началась династия Хусаинидов. Бин Дияф опирается на свое исследование архивов и истории бейев 18 века,[22] и о его собственном опыте работы бейликом в 19 в. Эти тома «Хусаинидов» содержат «изобилие личной и точной информации».[23] Например, Бин Дияф проливает свет на обстоятельства пресловутого судебного процесса над Батто Сфез в 1857 г.[24] Последние два тома содержат более 400 биографий «ведущих государственных и религиозных деятелей, умерших в период с 1783 по 1872 годы». Включены карьеры многих улама и другие, занимающие такие должности, как: шадхид (свидетель), катиб (клерк), qaid (судить), муфтий (юрист) и имам (лидер молитв).[25] Он трудился над деталями этой летописи более десяти лет.[26]

На страницах наглядно видно его «владение обычными представлениями о бюрократической практике в сочетании с его доступом к внутренней истории ... и его неоспоримой проницательностью и интеллектом».

«Бен Дияф не только реконструирует историю так, как она видна изнутри. Он показывает себя и через него муки и надежды своего поколения и класса. В результате неизбежно возникает повышенное понимание идеологической конфронтации между традиционным исламом и вторгающимся Западом».[27]

Описание бин Дияфа политики династии и жизни официальных лиц «делает эту работу основным справочным источником того периода».[28]

Послание о женщинах

Его Рисала фи аль'мар'а [Послание о женщинах] было ответом на список из 23 вопросов, заданных Леон Рош, затем генеральный консул Франции в Тунисе. Написанная от руки в 1856 году, рукопись на тридцати страницах посвящена социальной роли женщин в Тунисе, их законным правам и принципам в отношении семьи и супружеских отношений: брака, развода и т. Д. многоженство, публичное присутствие (завуалированность, уединение, сегрегация, отречение), домашние дела и управление, а также отсутствие образования. Это было, пожалуй, наиболее информативное произведение XIX века «о повседневной жизни мусульманских женщин и о структуре тунисской семьи». Хотя в политике он является современным реформатором, здесь Бин Дияф выступает как «очень консервативный».[29]

Библиография

Бин Дияф

  • Ахмад ибн Аби Дияф, Итхаф Ахл аз-Заман би Ахбар мулук Тунис ва Ахд эль-Аман (Тунис: Secrétariat d'Etat à l'Information et à la Culture, 1963-1966, 8 томов (это издание также напечатали другие учреждения правительства Туниса).)
    • Ахмад ибн Аби Дияф, Ithaf, впервые опубликованные, очевидно, как: аль-Авваль мин аль'Икд китаб, Ithaf Ahl az-Zaman bi-Tunes 'akhbar muluk wa' Ahd al Aman, в Тунисе в 1901 году (1319 г. от хиджры): аль-Матба'а Расмия аль-Арибия.
    • Ахмад ибн Аби Дийаф, Проконсультируйтесь с ними по этому вопросу: Исламский аргумент девятнадцатого века в пользу конституционного правительства. В Мукаддима (Введение в Ithaf Ahl al-Zaman bi Akhbar Muluk Tunis wa 'Ahd el-Aman (Знакомит современников с историей правителей Туниса и Основополагающим пактом) Ахмад ибн Аби Дияф (University Press of Arkansas 2005), переведенный, представленный и аннотированный Леон Карл Браун. Этот том, на стр. 41–136, содержит только «Введение» бин Дияфа к его многотомнику. Ithaf.
  • Ахмад ибн Аби Дийаф, Рисала фи аль-мар'а [рукописная рукопись, 30 страниц] (Тунис, 1856 г.).
    • Ахмад ибн Аби Дийаф, Рисала фи аль-мар'а, переведенный на современный арабский язык и проанализированный Мунсифом аль-Шануфи, "Рисалат Ахмад Аби аль-Дияф фи аль-мар'а" в Хавлият аль-Джамия аль-Тунисия (1968), 49–109.
    • Ахмад ибн Аби Дийаф, Рисала фи аль-мар'а, Французский перевод и анализ Бешира Тлили, "A l’aube du Mouvement de reformes a Tunis: Un important document de Ahmad Ibn Abi al-Diyaf sur le Féminisme (1856 г.)" в Этносы (1973), 167–230.

Общий

  • Джамиль Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971).
  • Леон Карл Браун, «Религиозное учреждение в Тунисе Хусаинидов», стр. 47-91, в Ученые, святые и суфии. Мусульманские религиозные учреждения с 1500 г. (Калифорнийский университет, 1972, 1978), под редакцией Никки Р. Кедди.
  • Леон Карл Браун, Тунис Ахмад Бея (Принстонский университет, 1974).
  • Чичек Джошкун, Модернизация и женщины в Тунисе. Анализ избранных фильмов [1]. Магистерская работа (август 2006 г.), Ближневосточный технический университет, Анкара, Турция.
  • Аззедин Геллуз, Абделькадер Масмуди, Монги Смида, Ахмед Саадауи, Les Temps Modernes. 941-1247 Х./1534-1881 (Тунис: Sud Editions 2010). [История генерала Туниса, Том III].
  • Элбаки Хермасси, Лидерство и национальное развитие в Северной Африке. Сравнительное исследование (Калифорнийский университет 1972 г., 1975 г.).
  • Кеннет Дж. Перкинс, Исторический словарь Туниса (Metuchen NJ: The Scarecrow Press 1989).
  • Кеннет Дж. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет 2004).

Справочные заметки

  1. ^ Транслитерация включает: Ибн Аби аль-Диаф (Абун-Наср), Ахмед ибн Аби аль-Зайиф (Хермасси), [Шейх] Ахмед ибн Аби Зиаф (А. Геллуз).
  2. ^ Ссылки см. В тексте ниже.
  3. ^ Уальди, Мхамед (01.04.2020). «Ибн Аби ль-Шияф». Энциклопедия ислама, ТРИ.
  4. ^ Brown (1972), цитата на стр. 47 примечание.
  5. ^ Перкинс (1989) на стр. 64 пишет: «Более тридцати лет, начиная с 1827 года, он был личным секретарем каждого последующего бека».
  6. ^ Абун-Наср (1971), стр.188 (Стамбул); с.201 (аль-Маджлис аш-Шар'и).
  7. ^ Чичек Джошкун (2006), стр. 13-14.
  8. ^ Brown (1972), стр. 66-67, и стр. 76, примечание 67.
  9. ^ Абун-Наср (1971), стр. 264.
  10. ^ Hermassi (1972), стр.24, цитируя Ибн Аби аль-Зийаф (1963), в томе I: стр. 1-30.
  11. ^ Браун (1972), стр. 47 примечание.
  12. ^ Перкинс (1989), стр. 73-75.
  13. ^ Чичек Джошкун (2006), стр. 13-14.
  14. ^ Абун-Наср (1971), стр. 164–165.
  15. ^ Перкинс (2004) стр. 32-36.
  16. ^ См. Браун (1972) в 78 (почтенная семья), 66 ( улама).
  17. ^ А. Гуэллуз и другие. (2010), стр. 415.
  18. ^ Л. Карл Браун, «Введение переводчика», стр. 1-31, стр. 1, к Бен Дияф (2005).
  19. ^ Или же: Знакомство сегодняшних людей с новостями о правителях Туниса и залогом безопасности.
  20. ^ См. Библиографию.
  21. ^ Бин Дияф (2005).
  22. ^ Абун-Наср (1971), с.179.
  23. ^ Перкинс (1989), стр.64.
  24. ^ Абун-Наср (1971), стр. 263.
  25. ^ Браун (1972), в 47 лет, в 54-72 (биографии интенсивно используется и цитируется).
  26. ^ Чичек Джошкун (2006), стр.18.
  27. ^ Браун (1972), стр.47.
  28. ^ Перкинс (1989), стр.64.
  29. ^ Чичек Джошкун (2006), стр. 14-18; обсуждение вопросов и ответов в 15-18; цитата, описывающая Бин Дияфа в 18 лет.

Смотрите также