Эскиз: Алатырь (мифология) - Draft:Alatyr (mythology)

Для использования в других целях см. Алатырь.

Художественное исполнение Алатыря на Буян остров

В Алатырь в русский Легенды и фольклор - это священный камень, «отец всех камней», пуп земли, содержащий священные буквы и наделенный целебными свойствами. Хотя название Алатырь встречается только в восточнославянских источниках, сведения о существовании такого камня существуют в различных частях Славянство. Часто упоминается в рассказы, обращаясь к приворотам, как к «могучей силе, не имеющей конца».

в Голубь книга, Алатырь ассоциируется с алтарь расположен в "пуп мира ", в середине Мировой океан, на Буян остров. На нем стоит Мировое дерево. Камень наделен целебными и магическими свойствами. Духовные стихи описывают, как «из-под бело-алатырского камня» вытекает чудесный источник, дающий всему миру «пищу и исцеление». Алатырь охраняет мудрая змея Гарафена и птица Гагана.[1]

Этимология

Цвет балтийского янтаря меняется с белого на коричневый.

Камень обычно называют Алатырь (русский: Алатырь), Алабор (русский: ала́бор), Алабыр (русский: ала́бы́рь) или же Латырь (русский: ла́тырь) и иногда белый камень или же синий камень. Алатырь имеет неопределенную этимологию. Слово приписывают жертвеннику,[2][3] город Алатырь. В соответствии с Олег Трубачёв, слово алатырь Славянское происхождение и связан с русский слово для Янтарь: янтарь янтарь. В соответствии с В.В. Мартынов [RU ], слово алатырь происходит от Скифские языки (аль-атар, буквально «Белогорючий»), и является прямой копией.

В соответствии с Роман Якобсон в обзоре Макс Фасмер с Этимологический словарь русского языка [RU ]:

Самый драгоценный и чудесный камень (камень для всех камней) русского фольклора «алатырь» или «латир», несомненно, альтернатива к слову «латигор» (от Latygora) и означает камень или янтарь на латышском языке.[4]

В литературе

В русском фольклоре это священный камень, «отец всех камней»,[5] пуп земли, содержащий священные буквы и наделенный целебными свойствами.[6] Хотя название Алатырь встречается только в восточнославянских источниках, сведения о существовании такого камня существуют в различных частях Славянство. Его часто упоминают в рассказах, относящихся к приворотам, как «могущественную силу, не имеющую конца».[2]

Посреди синего моря лежит Латырский камень;
много моряков гуляют по морю,
они останавливаются у этого камня;
от него берут много лекарств,
разослали по всему миру белыми.
Потому что латыр-море отец морей,
Следовательно, латырский камень - отец камней![7]
Русский оригинальный текст
Cреди моря синяго лежит латырь-камень;
идут по морю много корабельщиков,
у того камня останавливаются;
они берут много с него снадобья,
посылают по всему свету белому.
Потому что Латырь-море морям отец,
Потому Латырь-камень каменям отец!
Под восточной стороной есть окиан-синее-море,
на том окияне на синем море лежит бело-латырь-камень,
на том бело-латыре-камне стоит святая золотая церковь,
во золотой церкви стоит свят престол,
на том злате престоле сидит сам Господь Исус Христос, Михаил-архангел, Гавриил-архангел ...[8]
Под восточной стороной океан-синее-море,
в этом океане на синем море лежит белый броненосный камень,
на этом бело-латирском камне стоит святая золотая церковь,
в этой золотой церкви престол святой,
на золотом престоле восседает сам Господь Иисус Христос, архангел Михаил, архангел Гавриил ...

Голубь книга

С-под камешка, с-под белого латыря
Протекли реки, реки быстрые
По всей земле, по всей вселенную -
Всему миру на исцеление,
Всему миру на пропитание ...[8]
Из-под гальки, из-под белой тарелки
Реки текли, реки быстры
По всей земле, по всей вселенной -
Целому миру за исцеление,
Весь мир за еду ...

В Польский народ культура и язык камень находится на границе миров, за пределами мест проживания людей. На камне, происходят события, связанные с изменением или состоянием его ожидания. Он символизирует центр мира и переход из одного мира в другой, имеет отношение к мертвым и злым духам. В фольклоре этот камень называется белый камень, лазурный камень, серый камень, золотой камень, морской камень, небесный / райский камень, и реже черный камень.[9] Белый камень вместе с водой и деревом находится в священном месте. Он связан с плодородием (девочка ждет мальчика на камне или ждет вместе с ним, ждет, когда ее состояние изменится, влюбленные расходятся и т. Д.), Смертью (Иисус умирает на камне) и лежит где-то далеко ( за городом, за деревней, в раю).[10] Золотой камень встречается в основном в свадебных и любовных песнях, реже в других и обычно встречается с Лили (свадебный цветок).[11] Ноги Бога камни, на которых Иисус, Мария, Богородица или святые оставили свои следы, отпечатки рук или следы предметов (например, Мэри споткнулась и оставила след на камне; Святой Адальберт учил на камне и оставил следы следов). Эти камни прямо называются алтарями, на них совершаются жертвоприношения, встраиваются в церкви или церковные алтари; они считаются священными и обладают целительной силой.[12] В польском фольклоре есть также дьявольский камень, и поэтому он не встречается в других культурах, кроме славянских. Этот камень лежит за границей, в далеких странах, но вместо благополучия приносит несчастье. В фольклоре говорится не о происхождении камня, а о том, что он был принесен дьяволом для сноса церкви, замка или другого здания.[13]

В популярной культуре

Орел сидит на камне, То ли на камне, то ли на тарелке

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мелетинский 1990, п. 33.
  2. ^ а б Брокгауз и Ефрон 1907–1909 гг., п. 31.
  3. ^ "Веселовский" (на русском). pravenc.ru. Получено 20 марта, 2020.
  4. ^ Фасмер 1986.
  5. ^ Мелетинский 1990.
  6. ^ Петрухин 1995, п. 31.
  7. ^ Надеждин Николай. О русских народных мифах и сагах в применении их к географии и особенно этнографии русской [О русских народных мифах и сагах применительно к географии и особенно русской этнографии]. 8. п. 35.
  8. ^ а б Коринфский, Аполлон. Народная Русь (Коринфский) / Сине море (на русском).
  9. ^ Бартминьски 1996, п. 349.
  10. ^ Бартминьски 1996, п. 381-384.
  11. ^ Бартминьски 1996, п. 384-386.
  12. ^ Бартминьски 1996, п. 390-394.
  13. ^ Бартминьски 1996, п. 386-390.
  14. ^ Замятин Евгений. Рассказы: Алатырь, Север, Бич Божий, Ловец Человеков. ISBN  978-1-78435-209-7.

Библиография

внешняя ссылка