Амитаюрдхьяна Сутра - Amitayurdhyana Sutra

тибетский живопись Амитабха в его чистая земля из Сукхавати
Часть серия на
Буддизм махаяны
Лотос, один из восьми благоприятных символов в Махаяне.

В Амитаюрдхьяна сутра (санскрит; традиционный китайский: 佛說 觀 無量 壽 佛經) это Сутра махаяны в Буддизм Чистой Земли, филиал Буддизм махаяны. Это одна из трех основных сутр Чистой Земли наряду с Сутра бесконечной жизни и Амитабха Сутра. Амитаюс - другое имя Будды. Амитабха, выдающаяся фигура в буддизме Чистой Земли, и эта сутра фокусируется в основном на медитациях, включающих сложную визуализацию. Это отражено в названии сутры, которое переводится как «Сутра медитации Амитаюса».

Современные ученые считают, что это апокрифический, композиция, изначально написанная на китайском языке.[1][2][3] Санскритский оригинал не был обнаружен, поэтому санскритское название и санскритские версии, таким образом, будут обратными переводами.[4]:10 По словам Пола Уильямса, более точное санскритское название этого текста было бы Амитаюрбуддханусмрити-сутра, что означает «Будда Амитаюса.внимательность Сутра ".[5]

Основное содержание сутры

Предварительные вопросы

Текст начинается с рассказа, в котором князь назвал Аджаташатру был соблазнен злодеем Девадатта убить своего отца, король Бимбисара, чтобы взойти на престол. Аджаташатру убивает своего отца и чуть не убивает свою мать, королеву Вайдехи, но после совета других своих министров он уступил и бросил свою мать в тюрьму.

Оплакивая свою судьбу, королева Вайдехи молится Гаутама Будда за помощью, и он может навестить ее. Вайдехи выражает свое желание родиться в Амитабхе. чистая земля. Шакьямуни улыбается, излучая свет изо рта, и продолжает рассказывать Вайдехи, как переродиться в Чистой Земле. Будда говорит ей, что, хотя она и находится в тюрьме, она все же может обрести освобождение с помощью практик Амитабхи. Будда продолжает описывать Амитабху и то, как можно получить перерождение на его земле. Сукхавати.[6]

В этой сказке упоминаются исторические события Династия Харьянков из Магадха, Индия и религиозная напряженность между Гаутамой Буддой и его зятем Девадаттой.

Рождение в Чистой Земле

Шакьямуни объясняет важность совершения определенных достойных поступков, чтобы переродиться в Чистой Земле. Затем он продолжает учить Вайдехи, как визуализировать Чистую Землю, чтобы способствовать ее усилиям по достижению там перерождения. Шакьямуни описывает тринадцать «созерцаний» или упражнений мысленной визуализации, которым нужно следовать по порядку. Глубоко созерцая различные аспекты Чистой Земли и пытаясь визуализировать их в деталях, стремящийся приближается к Чистой Земле.

Тринадцать созерцаний описаны в следующем порядке:[7]

  1. Созерцание заходящего солнца
  2. Созерцание водного простора
  3. Созерцание земли в чистая земля
  4. Созерцание деревьев на чистой земле
  5. Созерцание прудов на чистой земле
  6. Созерцание различных предметов на чистой земле
  7. Созерцание лотос трон Будды
  8. Созерцание образа Амитабхи
  9. Созерцание самого Амитабхи
  10. Созерцание Авалокитешвара
  11. Созерцание Махастхамапрапта
  12. Созерцание стремящихся к чистой земле
  13. Созерцание Амитабхи и двоих бодхисаттвы

Девять уровней рождения

В заключительной части сутры Гаутама Будда обсуждает девять уровней, к которым относятся рожденные в Чистой Земле. Уровни ранжируются от самого высокого до самого низкого следующим образом:[8]

  1. Высший уровень высшей оценки
  2. Средний уровень высшего разряда
  3. Самый низкий уровень высшей оценки
  4. Высший уровень среднего класса
  5. Средний уровень среднего класса
  6. Самый низкий уровень среднего класса
  7. Высший уровень низшего сорта
  8. Средний уровень низшего разряда
  9. Самый низкий уровень самого низкого ранга

Согласно Будде, все девять степеней людей могут достичь перерождения в Чистой Земле, если они созерцают Амитабху или, по крайней мере, взывают к нему по имени. Это похоже на 48 клятв, данных Амитабхой, согласно Сутра бесконечной жизни, который включает Первобытный обет.

Вывод

Сутра заканчивается коротким разделом, описывающим преимущества, полученные теми, кто слушал эти слова Будды. Вайдехи пережила «великое пробуждение с ясностью ума и достигла понимания того, что все дхармы не возникают», в то время как ее пятьсот служанок и «бесчисленные дэвы» также пробудили стремление к высшему просветлению. Шакьямуни называет сутру, упоминает о благах, связанных с именем Будды Амитабхи, и призывает всех держать в уме слова сутры. Затем Шакьямуни возвращается по воздуху в Пик Стервятника.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шелк 1997, стр. 181 и далее.
  2. ^ Мюллер 1998, п. 68.
  3. ^ Фудзита, «Текстовые истоки Гуань У-лян-шоу цзин: каноническое писание буддизма чистой земли», в Басвелле, Роберт Э .; изд. (1990). Китайский буддийский апокриф, Гонолулу: Гавайский университет Press, ISBN  0585349630
  4. ^ «Амитаюрдхьяна сутра» в Кеун, Дэмиен (2003). Словарь буддизма. [Оксфорд]: Издательство Оксфордского университета. С. 10–11. ISBN  9780191579172.
  5. ^ Уильямс, Пол. Буддизм Махаяны: Доктринальные основы, 2-е издание. Рутледж, 2009, стр. 239
  6. ^ Хисао Инагаки, Гарольд Стюарт (перевод): Три сутры чистой земли, Беркли: Центр буддийских переводов и исследований Нумата, 2003 г., стр. XVIII. ISBN  1-886439-18-4
  7. ^ Хисао Инагаки, Гарольд Стюарт (перевод): Три сутры чистой земли, Беркли: Центр буддийских переводов и исследований Нумата, 2003 г., стр. XIX. ISBN  1-886439-18-4
  8. ^ Хисао Инагаки, Гарольд Стюарт (перевод): Три сутры чистой земли, Беркли: Центр буддийских переводов и исследований Нумата, 2003, стр. XIX-XXI. ISBN  1-886439-18-4
  • Шелк, Джонатан А. (апрель 1997 г.). "Композиция" Гуаньвулианшоуфо-цзин ": некоторые буддийские и джайнские параллели в ее повествовательной структуре". 25 (2). Журнал индийской философии: 181–256. JSTOR  23448579. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка