Эндрю Сет Прингл-Паттисон - Andrew Seth Pringle-Pattison - Wikipedia

Эндрю Сет Прингл-Паттисон
Могила Прингл-Паттисон, кладбище Морнингсайд, Эдинбург

Эндрю Сет, FBA, DCL (1856, Эдинбург – 1931, Хайнинг, Селкиркшир), который изменил свое имя на Эндрю Сет Прингл-Паттисон в 1898 году, чтобы выполнить условия завещания, был шотландский философ.[1] Его брат был Джеймс Сет, тоже философ.

ранняя жизнь и образование

Их отец, Смит Кинмонт Сет, был сыном фермера из Файфа и банковского служащего в главном офисе Коммерческого банка Шотландии. Их мать, Маргарет, была дочерью Эндрю Литтла, фермера из Берикшира. Старший брат умер в младенчестве.

Сет получил образование в средней школе и Эдинбургском университете. В 1878 году он получил стипендию Hibbert Traveling Fellowship. Два года он провел за границей, в основном в немецких университетах. По возвращении в 1880 году он был назначен ассистентом профессора. Кэмпбелл Фрейзер, Профессор логики и метафизики в Эдинбурге. Он стал лектором Бальфура по философии в 1883 году. С 1883 по 1887 год он был профессором логики и философии в недавно созданном Университетском колледже Кардиффа. Он вернулся в Шотландию в 1887 году, когда был назначен профессором логики, риторики и метафизики в Сент-Эндрюсе (1887–91). Он был лектором Гиффорда в Абердинском университете с 1911 по 13, лектором Хибберта (1921) и лектором Гиффорда Эдинбургского университета (1921-1923).[2]

Прингл-Паттисон получил степень Доктор гражданского права (DCL) honoris causa от Университет Дарема в июне 1902 г.[3]

Личная жизнь

В 1884 году он женился на Еве (ум. 1928), дочери Альбрехта Строппа. У пары родились две дочери и трое сыновей.[4]

Он похоронен с женой и семьей в Кладбище Морнингсайд, Эдинбург у южной стены по направлению к юго-западу.

Философская работа

Двойные враги Сета были англичанами Эмпиризм и англоязычный вариант Гегельянство. Согласно Сету, оба подхода к философии унижали независимость человека. «Каждый я», - написал он в Гегельянство и личность«является уникальным существованием, которое совершенно непроницаемо ... для других« я »- непроницаемо в том смысле, в котором непроницаемость материи является слабым аналогом». Комментарии Сета здесь резко контрастируют с британским и американским гегельянством на рубеже 20-го века.

Сет был личным идеалистом и критически относился к Абсолютный идеализм, по мнению Сета, личность не должна сливаться с Абсолютное.[5] Взгляды Сета также были описаны как панентеистический.[6]

Это было Ф. Х. Брэдли 'песок Джозайя Ройс Основное утверждение, что Самость проницаема для всех форм подражания, и что Самость, которую описывает Сет, является вредоносной фикцией. В основе анализа Сета лежала защита необходимости антропоморфизм, Джон Раскин "s"жалкое заблуждение «Мы антропоморфны», - утверждал он, - «и обязательно таковыми до самых глубин нашего мышления». Он продолжает: «Каждая категория ... каждое описание существования или отношения обязательно является транскрипцией нашей собственной природы и наш собственный опыт. В одни из наших представлений мы вкладываем больше, в другие - меньше; но все способы существования и формы действия обязательно истолковываются нами в терминах нашей собственной жизни. Все, вплоть до атом, построена по схеме сознательного я с его множеством состояний и центральным взаимопроникающим единством. Мы не можем избавить нашу мысль от неизбежной предпосылки ».[7] Личность, истинная априори, стоит за стеной от внешних явление либо с точки зрения Абсолютное, или от притока ощущений. Защита личности Сета оказала драматическое влияние на более поздние антигегелевские и плюралист, в частности, мыслители США. Уильям Джеймс, Джордж Сантаяна, Бертран Рассел и Джордж Герберт Мид, все заимствовали его концепцию личности или психики и искали ее в качестве барьера против претензий Габриэль Тард, Ф. Х. Брэдли, и Джозайя Ройс.

Работает

Рекомендации

  1. ^ Рудольф Мец Сто лет британской философии, том 14 2004, стр. 380
  2. ^ Who Was Who, III, 1929–40, A. & C. Black, Лондон, 1967, стр. 1217.
  3. ^ «Университетский интеллект». Времена (36805). Лондон. 27 июня 1902 г. с. 10.
  4. ^ Who Was Who, III, 1929–40, A. & C. Black, Лондон, 1967, стр. 1217.
  5. ^ Дэвид Буше. Шотландские идеалисты: избранные философские сочинения. 2004, стр. 75-77
  6. ^ Джон В. Купер. Панентеизм, другой бог философов: от Платона до наших дней. 2006, стр. 133
  7. ^ Эндрю Сет Прингл-Паттисон. Гегельянство и личность. W. Blackwood and sons, 1893, стр. 103

дальнейшее чтение

  • Эндрю Сет Прингл-Паттисон биографические заметки на сайте Gifford Lectures
  • Денис Мария Галлахер. Идея Прингла-Паттисона о Боге, 1933
  • Хью Джозеф Таллон. Представление о себе в британском и американском идеализме, 1939