Энтони Бимба - Anthony Bimba

Энтони Бимба, как он появился во время широко разрекламированного процесса 1926 года по обвинению в богохульстве и подстрекательстве к мятежу.

Антанас «Энтони» Бимба мл. (1894–1982) был Литовец Редактор американской газеты, историк и радикальный политический деятель. Редактор ряда Литовский язык Марксист периодические издания, издаваемые в Соединенных Штатах, Бимба лучше всего запомнился как фигурант сенсационного судебного дела 1926 года, в котором он был обвинен крамола и нарушение 229-летнего закона против богохульство в состоянии Массачусетс.

Бимба снова был в новостях в 1963 году, когда Министерство юстиции США начал судебное разбирательство по делу о депортации против него, обвинив его в даче ложных показаний в течение его 1927 г. натурализация как гражданин США. Эта попытка была оспорена и в конечном итоге прекращена правительством летом 1967 года.

биография

Ранние годы

Антанас Бимба, более известный под американизированным именем «Энтони», родился 22 января 1894 года в деревне Валейкишкис, расположенный недалеко от Латышский граница в Рокишкский район из Литва, то часть Российская империя.[1] Отец Бимбы Энтони Бимба-старший был кузнец и крестьянин-фермер.[2] Энтони-младший был одним из шести выживших детей второй жены своего отца.[2]

Семья Бимба была патриотически настроенными литовцами и Католики - убеждения, которые сделали их де-факто диссидентами широко распространенных Великий русский национализм и официальный религиозная ортодоксия царского режима.[2]

Летом 1913 года 19-летний Энтони вслед за двумя своими старшими братьями эмигрировал в Соединенные Штаты, воспользовавшись билетом на пароход, предоставленным его старшим братом.[3] Он прибыл 3 июля 1913 г. в г. Берлингтон, Нью-Джерси, и сразу же получил работу на сталелитейном заводе рядом со своим братом по ставке 7 долларов за 60 часов в неделю.[3] Бимба стремился вырваться из ужасных условий мельницы и вскоре переехал, чтобы работать с другим братом на заводе. целлюлозный завод в Рамфорд, Мэн.[3] Хотя заработная плата и условия труда на бумажной фабрике были несколько лучше, у Бимбы начались боли в груди из-за ядовитых паров, производимых химическими веществами, используемыми в процессе производства целлюлозы, и он был вынужден найти новую работу.[3]

Чтобы спастись от целлюлозного завода, Бимба помог открыть новую кооперативную пекарню, чтобы ржаной хлеб, важный продукт питания для иммигрантского сообщества, и в процессе он становится водителем грузовика.[4] Он также впервые соприкоснулся с литовским социалистическим движением и вскоре отказался от католицизма своей юности ради религиозное свободомыслие поскольку сам стал социалистом.[4]

Бимба недолго жил среди литовских иммигрантских общин в Маскегон, Мичиган, и Ниагарский водопад, Нью-Йорк, где он пришел к выводу, что «церковь и салон крепко держат их в руках», как он позже выразился, и помог спонсировать визит лектора-атеиста из Чикаго.[4]

В мае 1916 года Бимба начал посещать занятия в Университет Вальпараисо, небольшой частный колледж в Вальпараисо, Индиана, который завоевал признание среди иммигрантской общины Литвы как дружественный институт.[5] Он останется там до 1918-19 учебного года.[5] Хотя его английский был несовершенным, Бимба изучал историю и социология в школе, жил очень экономно и зарабатывал себе комнату, заботясь о маленькой литовской библиотеке в городе.[5] Летом он зарабатывал деньги, работая на проволочном заводе и механическом цехе в промышленном городе Кливленд, Огайо.[5]

Политическая карьера

Бимба был активным членом Литовская социалистическая федерация из Социалистическая партия Америки со времен учебы в колледже и написал для нескольких социалистических изданий на литовском языке, издаваемых в Америке.[5] Он также начал сам работать лектором, выступая перед сообществами литовских иммигрантов, которые развились в таких промышленных городах Среднего Запада, как Гэри, Индиана, и Чикаго.[5]

Первое столкновение с законом произошло летом 1918 года, когда Бимба разговаривал со сталелитейщиками в Гэри.[6] Неясно, был ли Бимба арестован за про-профсоюзные и социалистические или антивоенные высказывания. Последние литовские политические энциклопедии предлагают оба объяснения.[7] Дело против него в конечном итоге было прекращено.[6]

Бимба бросил школу летом 1919 года, чтобы устроиться на предложенную ему работу редактором журнала. Дарбас (Труд), ежемесячное издание на литовском языке Amalgamated Clothing Workers of America (ACWA), опубликовано в Нью-Йорк.[6] Задача Бимбы в значительной степени заключалась в переводе и адаптации ведущего англоязычного издания ACWA, Продвигать, за членство в профсоюзе литовских иммигрантов.[8] Бимба стремился создавать оригинальный контент и нашел работу по адаптации в Дарбас быть обыденным, поэтому летом 1920 года он оставил работу редактора.[8]

За время его пребывания в Дарбас, Социалистическая партия Америки распалась на соперничающие социалистические и коммунистические организации, что ознаменовалось запуском учредительного съезда Коммунистическая партия Америки (CPA) в Чикаго 1 сентября 1919 года. Под руководством переводчика-секретаря Джозефа В. Стилсона подавляющее большинство Литовской социалистической федерации поддержало присоединение к молодой CPA. На 10-м Национальном съезде Литовской социалистической федерации, состоявшемся вскоре после создания Коммунистической партии, Бимба входил в состав Комитета по резолюциям, состоящего из 5 членов, и стал ведущим представителем КПА.[8]

Бимба вскоре стал редактором официального органа Коммунистической федерации Литвы. Кова (Борьба), а также его подпольное издание после арестов, связанных с Палмер Рейдс, Komunistas (Коммунист).[8]

В 1922 году Бимба стал редактором коммунистического еженедельника на литовском языке. Лайсве (Свобода), опубликовано в Бруклин, Нью-Йорк.[1] Он останется там до 1928 года.[1]

Бимба был активен в Объединенные труженики Америки, "легальная" профсоюзная отколовшаяся организация, отделившаяся от подпольной Коммунистической партии Америки, и была одним из 7 человек, избранных первым Национальным исполнительным комитетом этой группы на учредительной конференции, состоявшейся в Нью-Йорке в феврале 1922 года.[9] Вместе с большинством United Toilers, Бимба снова присоединится к основной линии CPA из-за Коминтерна настойчивость позже в том же году.

Используя псевдоним "Джей Мейсон", Бимба был делегатом злополучной Конвенция Бриджмена 1922 года Коммунистической партии Америки, представляющей партийный округ Чикаго.[10] Конклав подвергся обыску со стороны местных и федеральных правоохранительных органов, в результате чего прошли громкие судебные процессы над лидером коммунистического профсоюза. Уильям З. Фостер и ответственный секретарь ЦПА К. Э. Рутенберг. Написав почти два десятилетия после этого события, раскаивающийся бывший коммунист Бенджамин Гитлоу напомнил, что во время съезда возник кризис, когда было обнаружено, что Бимба отправляет отчеты о съезде по почте Вызов рабочих, еженедельная газета соперника Объединенные труженики Америки в нарушение правил секретности конвенции.[11] По словам Гитлоу, по этому поводу было проведено специальное собрание делегатов съезда, и Бимба лишился прав на съезд, а его членство в партии было помещено на испытательный срок.[11]

Дело о богохульстве

Карикатура по делу о богохульстве Бимбы в 1926 году. Роберт Минор, публикуется в ежедневной англоязычной газете Рабочей (Коммунистической) партии.

26 января 1926 года Бимба отправился в Броктон, Массачусетс, чтобы поговорить с литовско-американской общиной в Литовском национальном зале.[12] Американец литовского происхождения, антикоммунист, по имени Энтони Юдако пошел в местную полицию перед мероприятием, чтобы выразить свою обеспокоенность и предупредить их о потенциально незаконной ситуации.[13] Затем Евдако присоединился к толпе из примерно 100 литовскоговорящих мужчин и женщин, которые присутствовали на презентации Бимбы, засыпая докладчика вопросами о насилии и революции.[13]

По словам адвоката Бимбы, Бимба выступал импровизированно в Литовском зале в Броктоне, используя наброски, и никакой стенографической записи его выступлений не существовало.[14] После выступления Бимбы власти решили обвинить его в подстрекательстве к мятежу и нарушении 229-летнего закона штата о богохульстве, принятого во время Салемские ведьмы.[13]

Перед началом судебного разбирательства прокурор предоставил средствам массовой информации перевод на английский язык заявлений Бимбы, а именно:

«Люди строили церкви последние 2000 лет, и мы потели под христианским правлением 2000 лет. А что у нас есть? Правительство контролирует священников и епископов, клириков и капиталистов. Они говорят нам, что Бог есть . Где он?

«Такого не существует. Кто может это доказать? Есть еще достаточно глупцов, которые верят в Бога. Священники говорят нам, что есть душа. Ведь у меня есть душа, но эта подошва на моем ботинке. Ссылаясь на Христа, священники также говорят нам, что он бог. Да ведь он не более бог, чем вы или я. Он был просто простым человеком ».[14]

В дополнение к его предполагаемому преступному богохульству прокурор также обвинил Бимбу в подстрекательстве к мятежу, которое включало слова:

«Мы не верим в избирательные бюллетени. Мы не верим ни в какую форму правления, кроме советской, и мы установим здесь советскую форму правления. Красный флаг будет развеваться на Капитолии в Вашингтоне и будет также установлен на Литовский зал в Броктоне ».[14]

Рабочая (коммунистическая) партия попыталась привлечь внимание и поддержку дела Бимбы, провозгласив этот вопрос «борьбой за свободу слова в Бостоне» в заголовке баннера в Ежедневный рабочий.[15] Тропа изображалась коммунистами как «вторая Дело Scopes, "противопоставление просвещения" силам тьмы и зла ".[15] Местные власти пытались подорвать усилия коммунистов по созданию массового протестного движения, запретив полицией митинги защиты Бимбы в Броктоне, Бостоне и Вустер, Массачусетс.[15] Тем не менее, правовая поддержка была оказана коммунистами. Международная защита труда организации, а также Американский союз гражданских свобод.[15]

Процесс начался 24 февраля 1926 года в окружном суде в Броктоне с тремя свидетелями, свидетельствовавшими о том, что Бимба заявил, что Бога нет, что все еще есть дураки, которые верили в его существование, и что Иисус Христос был не более Богом, чем сам Бимба.[12] Свидетели обвинения также показали, что Бимба призывал их организовать революционное свержение капиталистического американского правительства.[12]

Адвокат Бимбы Гарри Хоффман призвал к снятию обвинений по причине их неконституционности, но судья К. Кэрролл Кинг отклонил это ходатайство, поскольку вопрос о богохульстве, предъявленном на основании архаичного закона штата Массачусетс, выходил за рамки компетенции его суда и он не вынесет решения по жалобе о подстрекательстве к мятежу до тех пор, пока не будут представлены доказательства.[12] Представляя защиту Бимбы, Хоффман сначала обратился к обвинению в богохульстве, защищая атеизм как сродни религии и заявляя, что существует конституционное право на веру в несуществование Бога.[16] Что касается обвинения в подстрекательстве к мятежу, Хоффман снова основывал свою защиту на понятии защищаемой конституцией свободы личности, отрицая любой акт подстрекательства в реальных словах Бимбы и заявляя, что даже если Бимба и сказал приписываемые ему слова, он просто выразил личные убеждения.[16]

1 марта 1926 года, через шесть дней после начала процесса, по делу Бимбы был оглашен вердикт присяжных. Бимба был признан невиновным в богохульстве, но виновным в подстрекательстве к мятежу.[17] На него был наложен скромный штраф в размере 100 долларов, и Бимба был освобожден из-под стражи, чтобы вернуться к своей журналистской деятельности в Бруклине.[17]

Спустя годы

Самая главная работа Бимбы, История американского рабочего класса (1927) был впервые опубликован в 1925 году на литовском языке как История класий ковос Америка.

В 1928 году Бимба баллотировался в Ассамблея штата Нью-Йорк на билетах Коммунистической партии в 13-м округе законодательных собраний Бруклина.

Автор многочисленных исторических книг и брошюр на литовском языке, две работы Бимбы были переведены на английский язык - История американского рабочего класса (1927), обзор трудовой истории, и Молли Магуайрс (1932), монография о репрессиях в Пенсильвании 19 века. антрацит шахтеры. Обе книги были выпущены Международные издатели, издательство, тесно связанное с Коммунистической партией, которое в последующие десятилетия переиздавалось несколько раз.

Бимба перешел в редакцию левого журнала Швьеса (Свет) в 1936 году.[1]

В 1962 г. Бимба был удостоен звания почетного доктора исторических наук. Вильнюсский университет.[1]

Бимба снова оказался вовлеченным в американскую правовую систему в декабре 1963 года, когда Министерство юстиции США инициированный депортация дело против него.[18] Правительство заявило, что Бимба совершил лжесвидетельство во время слушаний в 1927 году, чтобы стать натурализованным гражданином Соединенных Штатов за то, что он не упомянул о его судебном преследовании 1926 года за подстрекательство к мятежу и богохульству.[18] По мнению историка Эллен Шрекер, действия правительства фактически были местью за его отказ предоставить свидетельские показания Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности В 1957 г.[18] Бимба оспорил попытку депортации, и дело тянулось без разрешения до июля 1967 г. Генеральный прокурор Рэмси Кларк окончательно бросил дело.[18]

Смерть и наследие

Энтони Бимба умер 30 сентября 1982 года в Нью-Йорке. На момент смерти ему было 88 лет.

Документы Бимбы хранятся в Архив Центра исследования истории иммиграции, находится в Архиве и Особых коллекциях на Университет Миннесоты в Миннеаполис. Подробное интерактивное средство поиска пока недоступно.[19]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б c d е "Энтони Бимба" в Mažoji Lietuviškoji Tarybinė Enciklopedija (Малая Литовская советская энциклопедия). В трех томах. Вильнюс, Литва: Leidykla "Mintis", 1966; т. 1. С. 230-231.
  2. ^ а б c Уильям Волкович, «Голубые» законы штата Залив и Бимба: документальное исследование суда над Энтони Бимбой по обвинению в богохульстве и подстрекательстве в Броктоне, штат Массачусетс, 1926 год. Броктон, Массачусетс: Forum Press, n.d. [1973]; стр. 29. Биографические материалы в этой книге были взяты из интервью 1971 года с неопубликованной автобиографией Бимбы и Бимбы, Autobiografijos Bruožai (см. стр. 31, сноска 1).
  3. ^ а б c d Волкович, Бэй Стэйт "Блю" Законы и Бимба, стр. 30.
  4. ^ а б c Волкович, Бэй Стэйт "Блю" Законы и Бимба, стр. 31.
  5. ^ а б c d е ж Волкович, Бэй Стэйт "Блю" Законы и Бимба, стр. 33.
  6. ^ а б c Волкович, Бэй Стэйт "Блю" Законы и Бимба, стр. 34.
  7. ^ Волкович, цитируя неназванного «неофициального информатора», указывает, что предлогом для ареста Бимбы было то, что он не имел при себе призывного билета. См .: Волкович, Бэй Стэйт "Блю" Законы и Бимба, стр. 34.
  8. ^ а б c d Волкович, Бэй Стэйт "Блю" Законы и Бимба, стр. 35.
  9. ^ «Конференция объединенных трудящихся Америки». Вызов рабочих [Нью-Йорк], т. 1, вып. 1 (25 марта 1922 г.), стр. 3.
  10. ^ Харви Клер, «Делегаты Бриджмена», Опрос (Лондон), т. 22, нет. 2, цел. 99 (весна 1976 г.), стр. 94.
  11. ^ а б Бенджамин Гитлоу, Признаюсь: правда об американском коммунизме. Нью-Йорк: E.P. Даттон, 1940; С. 142-143. Точность показаний Гитлоу неодинакова, и к его воспоминаниям всегда следует относиться с некоторым скептицизмом.
  12. ^ а б c d «Суд над Бимбой начинается в соответствии с пуританским законом: редактор из Бруклина отрицает существование Бога, литовцы дают показания в Броктоне, штат Массачусетс», Нью-Йорк Таймс, 25 февраля 1926 г., стр. 23. - Платежный.
  13. ^ а б c Дженнифер Рутанн Ульманн, Коммунистическое движение за гражданские права: правовой активизм в Соединенных Штатах, 1919-1946 гг. Кандидатская диссертация. Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, 2007 г .; стр. 110.
  14. ^ а б c «Приводится подробное описание дела о богохульстве: прокурор Броктона говорит, что Бимба пренебрегает Богом и отрицает божественность Христа: коммунист делает отрицание», Нью-Йорк Таймс, 19 февраля 1926 г., стр. 3. - Платежный.
  15. ^ а б c d "Борьба за свободу слова в Бостоне: митинги, запрещенные накануне суда над Бимбой" Богохульство, положили начало вызывающей борьбе с полицией ", Ежедневный рабочий, т. 3, вып. 35 (22 февраля 1926 г.), стр. 1.
  16. ^ а б Волкович, Бэй Стэйт "Блю" Законы и Бимба, стр. 75.
  17. ^ а б Волкович, Бэй Стэйт "Блю" Законы и Бимба, стр. 114.
  18. ^ а б c d Эллен Шрекер, «Иммиграция и внутренняя безопасность: политические депортации в эпоху Маккарти», Наука и общество, т. 60, No. 4 (зима 1996/97 г.), стр. 415.
  19. ^ Документы Энтони Бимбы: В поисках помощи " Центр исследования истории иммиграции, Университет Миннесоты, Миннеаполис.

Работает

  • Krikščionybē ir darbininkai (Христианство и рабочие). Чикаго, Иллинойс: нет данных, нет данных [1920-е?].
  • Америкос дарбининке (Американский рабочий). Бруклин, штат Нью-Йорк: "Laisves" spauda, ​​1923.
  • «Письмо К.Э. Рутенбергу, исполнительному секретарю Рабочей партии Америки в Чикаго, от Энтони Бимбы, редактора Laisve, Бруклин, Нью-Йорк, 8 октября 1924 г.» Корваллис, штат Орегон: 1000 Flowers Publishing, 2013.
  • Religija ir piktadarystes (Религия и зло). Чикаго, Иллинойс: "Vilnies" leidinys, 1925.
  • Istorija klasi kovos Amerikoje (История классовой борьбы в Америке). Бруклин, штат Нью-Йорк: "Laisves" spauda, ​​1925.
  • Lietuvos Respublika ir jos ateitis: A. Bimbos prakalba pasakyta Montello, Mass., Sausio 26 д., 1926 г. (Литовская Республика и будущее: речь А. Бимбы, Монтелло, штат Массачусетс, 26 января 1926 г.). Введение Рохаса Мизара. Бруклин, штат Нью-Йорк: "Laisves" spauda, ​​1926 год. - Речь Броктона.
  • История американского рабочего класса. Нью-Йорк: Международные издатели, 1927.
  • Kas tie fasistai? (Кто такие фашисты?) Бруклин, Нью-Йорк: "Laisves" spauda, ​​1927.
  • Kas tai yra trockizmas (Что такое троцкизм?) Бруклин, Нью-Йорк: «Laisves» spauda, ​​1929.
  • Darbininkė ir bedarbė arba kova prieš badą ir išnaudojimą (Рабочие и безработные, или Борьба с голодом и истощением). 1931 г.
  • Молли Магуайрс: Правдивая история пионеров-мучеников труда на угольных полях. Нью-Йорк: Международные издатели, 1932.
  • Mirtis kovotoju už laisve Bartolomeo Vanzetti ir Nicola Sacco (Смерть борцов за свободу Бартоломео Ванцетти и Никола Сакко). n.c .: Tarptautinio Darbininku Apsigynimo Lietuviu Sekcija, n.d. [начало 1930-х?].
  • Kelias i nauja gyvenima (Путь к новой жизни). Чикаго, Иллинойс: "Vilnies" leidinys, 1937.
  • Naujoji Lietuva: Faktu ir dokumentu sviesoje (Новый литовский язык: в свете фактов и документов). n.c .: Isleido Lietuvos Draugu Komitetas, 1940.
  • Prisikėlusi Lietuva: Tarybu Lietuvos liaudies ir vyriausybes zygiai ekonominiam ir kulturiniam salies gyvenimui atstatyti. (Воскресшая Литва: Советский литовский народ и правительство и восстановление экономической и культурной жизни страны). Бруклин, штат Нью-Йорк: "Laisves" spauda, ​​1946.
  • JAV darbininku̜ judėjimo istorija (История рабочего движения США). Вильнюс, Литва: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1963.
  • Klesti Nemuno kraštas: Lietuva, 1945-1967 гг. (Бурно развивающийся регион Ноймис: Литва 1945-1967 гг.). Бруклин, Нью-Йорк: н.п., 1967.

дальнейшее чтение

  • Дж. Луи Энгдал, «Удар по Бимбе, направленный на труд», Защитник труда, т. 1, вып. 4 (апрель 1926 г.), стр. 51–52.
  • Роберт Майнор, «Бог, высший производитель обуви», Новый журнал, 27 февраля 1926 г., стр. 1–2. Дополнение к Ежедневный рабочий, т. 3, вып. 40 (27 февраля 1926 г.).
  • Уильям Волкович, «Голубые» законы штата Залив и Бимба: документальное исследование суда над Энтони Бимбой по обвинению в богохульстве и подстрекательстве в Броктоне, штат Массачусетс, 1926 год. Броктон, Массачусетс: Forum Press, n.d. [1973].
  • "Дело Бимбы оправдывает нападение миньонов реакции на финские и другие языковые материалы", Ежедневный работник, 2 марта 1926 г., стр. 1.

внешняя ссылка