Аштаварана - Ashtavarana

В Лингаят богословие Аштаваранас (ಅಷ್ಟಾವರಣ, ಎಂಬಗೆ, ಎಂಟು ಬಗೆ) относятся к восьми добродетелям, которые действуют как щиты или покровы, защищающие преданного от посторонних отвлечений и влияний майя. Ашта означает «восемь» и Аварана означает «покрытие». Они также защищают от привязанности к мирским желаниям.

В Аштаваранас описываются как,

Среди аштаварнов Гуру, Линга и Джангама - это люди, которым следует поклоняться. Гуру означает религиозный учитель, на каком-то этапе его собственное сознание (ариву) также может стать гуру. Линга считается "я" (внутренняя атма). и, наконец, Джангама - это человек, который задается вопросом и распространяет учения дхармы. Вибхути, Мантра и Рудракша - это вещи, с помощью которых человек должен поклоняться Гуру, Лингам и Джангаме. Вибхути - показатель чистоты. Это также означает, что это сожженный пепел интереса к другой женщине, Золоту и Земле. Мантра - это святое пение слов. Обычно лингаяты поют «ОМ ШРИ ГУРУБАСАВА ЛИНГАЯ НАМА», а некоторые повторяют «ОМ НАМА ШИВАЯ». Рудракша - это то, что нужно носить на теле. Рудракши доступны в пунчамукхи и экмукхи рудракшах. Духовно это символ третьего глаза «МАХАДЕВА» или «ШИВА». Здесь его можно интерпретировать как внутреннее сознание, которое играет роль третьего глаза. Наконец, результаты этого поклонения являются Падаодака и Прасад. Падодака - это жидкость, а прасад - это еда. Здесь духовно можно интерпретировать Падодаку как результат знания Гуру, Линга и Джангамы, когда они обсуждают повседневные заботы со своими Анубхава (опыт). Прасад - это ежедневная пища, которую принимают после поклонения.

Источники

  • Патил, С. Х., 2002: Доминирование сообщества и политическая модернизация - лингаяты (стр. 24 и далее). Mittal Publications: Нью-Дели