Авлад Сиди Шейх - Awlad Sidi Shaykh

Авлад Сиди Шейх
Известный де Улед-Сиди-Шейх в Париже. Photographe Eugène Pirou 1885.jpg
Известный Авлад Сиди Шейх в Париже в 1885 году (фотография Эжен Пиру )
Регионы со значительным населением
Западный Алжир
Языки
арабский
Религия
ислам

В Авлад Сиди Шейх (или же Улед Сиди Шейх) была конфедерацией арабских племен на западе и юге Алжира во главе с потомками Суфий святой Сиди Шейх. У авлада была религиозная власть, а также владели сельскохозяйственными поселениями и занимались торговлей. Во время французской оккупации Алжира они попеременно сотрудничали с колонизаторами и выступали против них.

Происхождение

Авлад Сиди Шейх находится в Алжире.
Оран
Оран
Эль Абиод Сиди Шейх
Эль Абиод Сиди Шейх
Айн Мадхи
Айн
Мадхи
Туат
Туат
Горы Хоггар
Горы Хоггар
Места в Алжире

Авлад Сиди Шейх ведет свою родословную от святого Сиди Шейха, потомка Мухаммад тесть Абу Бакр, первый калиф.[1]В 16 веке растущее население юго-западной Алжирской Сахары вызвало потребность в более интенсивном ведении сельского хозяйства и сотрудничестве между фермерами и кочевниками. Святой Сиди Шейх основал сообщество финиковых фермеров и кочевников, занимавшихся торговлей караванами.[2]А. Г. П. Мартин датирует это 1651 годом, когда Walis из Туат и Гурара принесли шарифскую идеологию в деревни Зената Берберы.[3]Штаб-квартира была молитвенно-медитационным центром, в котором учили этике тяжелого труда и обмена между фермерами и кочевниками.[2]

Арабские племена в Гураре и Сахара такие как Хенафса, стали верными Авлад Сиди Шейху, мрабтин[а] Атласа Сахары.[3]По мере того как в последующие столетия давление населения ослабло, Авлад Сиди Шейх постепенно взял под свой контроль центр молитвы и медитации и превратился в племя среднего размера. На смену религиозным идеалам сотрудничества пришла система, в которой Авлад Сиди Шейх использовал милостыню для сохранения своего господства.[2]Они стали доминирующей племенной и религиозной федерацией в Айн Мадхи районе центральной северной алжирской пустыни. Им принадлежали дома и складские помещения в Гурара и Туат регион и контролируемые завая религиозные твердыни по всему Туату. завая владели большими садами, которые обрабатывали рабы, и служили рынками и туристическими домиками. Они отправляли свои доходы матери Завия в Эль Абиод Сиди Шейх на северо-западе Алжира.[5]

Потомки Авлада Сиди Шейха жили в завая, где они были известны как Зува или же Аль АззиОни также владели землей в Горы Хоггар, где они были религиозными учеными, учителями и торговцами. В горах Хоггар они основали сельскохозяйственные поселения, используя рабский труд, и они иногда становились перевалочными пунктами на торговых путях.[5]Далеко на юге, на юге, существовали торговые общины Авлад Сиди Шейха. Тимбукту, Кидаль и Агадес, а на восток в Гадамес и Гхат.[6]Конфедерация часто попадала под влияние султана Марокко.[1]

Колониальная эпоха

После французского вторжение в Алжир в 1830 году стало ясно, что они могут попытаться оккупировать всю страну и ввести правила, гораздо менее приемлемые, чем у турецкого бея. В 1831 г. Герцог де Ровиго вызвал скандал в Алжир когда он проложил военную дорогу через два действующих кладбища, не уважая человеческие останки, и преобразовал несколько мечетей в католические церкви.[7]Алжирцы, выступавшие против французской оккупации, приняли 'Абд аль-Кадир как лидер своего движения.[7]Некоторые из Авлад Сиди Шейх признали Абд аль-Кадира султаном, как и могущественные Бану Хашим и Бану Амир.[8]Эти группы плато Оран и равнины Гарис приняли Мухи ад-Дина, начальника Кадирийя Суфии, как «поборники ислама» против французов.[9]

В 1840-х годах Авлад Сиди Шейх помогал генерал-губернатору Томас Роберт Бюжо в его борьбе с эмиром Абд аль-Кадиром.[1]Однако в южных пустынных районах они поддержали Абд аль-Кадира.[10]В начале 1850-х годов конфедерация все еще была разделена: одни во главе с Си Хамзой сотрудничали с французами, другие во главе с Мухаммедом бин Абдаллахом выступали против них.[1]

Мавзолей Сиди Шейха в Эль Абиод Сиди Шейх

Между 1864 и 1865 годами Авлад Сиди Шейх поднял восстание против французов.[1]Восстание остановило французскую экспансию на юг около Оран.[11]Его спровоцировали сотрудники Арабского бюро (бюро arabes ), которые были нечувствительны к традициям авлада.[12]Одним из главных военачальников восстания был Си Слиман, глава одного из главных семейств. Французы подавили восстание значительно превосходящими силами.[13]Авлад Сиди Ахмад Мадждуб из племени амир бедуинов в Марокко участвовал в восстании, но был помилован и помещен в Себду круг.[11]Аулад были беспокойными во время Kabyle Revolt (1871–72), но не играли большой роли.[13]В 1870-х и 1880-х годах в местной политике в Алжире доминировали европейцы, коммерческое сельское хозяйство за счет французских иммигрантов расширилось, финансирование исламских судов было сокращено, как и финансирование школ, которые готовили переводчиков и судей. Именно в этом контексте Авлад Сиди Шейх устроил последние отчаянные восстания в сельской местности на границе с Маркокко.[14]

Планы по уничтожению второго Экспедиция льстецов 1880–81 гг. Кел Ахаггар Туареги Горы Хоггар, конфедерация Авлад Сиди Шейхов и Сенусси перед отъездом экспедиции Уаргла Они знали намеченный маршрут, и их держали в курсе гиды экспедиции, которые помогли саботировать экспедицию, проведя ее мимо колодцев. Шестьсот человек из трех племен собрались, чтобы устроить засаду на экспедицию у колодцев. Бир-эль-Гарама.[15]Результатом стала резня половины участников экспедиции, а многие другие погибли во время длительного отступления.[16]

До 1883 года Аулад продолжал время от времени совершать набеги на колонизаторов.[13]Восстание на юго-западе во главе с Шейх Буамама (Шейх Бу Амама) с 1881 по 1883 год распался из-за разногласий между племенами.[17]Когда Шейх Буамама отступил в Марокко в 1882 г., французское завоевание юга Алжира было завершено.[18]После этого Авлад Сиди Шейх во многом признал власть Франции.[13]Когда восстание утихло, странствующий марабу Шейха Авлад Сиди обратились к восстановлению своего бизнеса, требуя пожертвований на их святыню от крестьян, которые все еще думали, что имеют сильное влияние на Бога.[19]Колониальный администратор Альфред Ле Шателье, относительно просвещенный секулярист и республиканец, сумел убедить племя мехедм южноранских племен, что им не нужно платить дань.[20]Беспорядки продолжались до 1902 года, и один из лидеров Авлада, Бу Имама, продолжал сопротивление до 1904 года.[21]

Примечания

  1. ^ В мрабтин проследить их генеалогию до пророка Мохамеда через его дочь Фатиму и его зятя Али.[4]
  1. ^ а б c d е Нейлор 2015, п. 100.
  2. ^ а б c Сиверс 1983, стр. 113 и далее.
  3. ^ а б Bellil 1999, п. 80.
  4. ^ Айсса Уитис 1977 г., п. 94.
  5. ^ а б Шееле 2012, п. 45.
  6. ^ Шееле 2012, п. 46.
  7. ^ а б Мартин 2003, п. 50.
  8. ^ Клэнси-Смит 1994, п. 71.
  9. ^ Мартин 2003, п. 51.
  10. ^ Мартин 2003, п. 61.
  11. ^ а б Suwaed 2015, п. 23.
  12. ^ Нейлор 2015 С. 100–101.
  13. ^ а б c d Нейлор 2015, п. 101.
  14. ^ Шиллингтон 2013, п. 89.
  15. ^ Гранджан.
  16. ^ Ней 1891, стр. 636ff.
  17. ^ Краузе 2017, PT175.
  18. ^ Сиверс 2012.
  19. ^ Берк 2014, п. 53.
  20. ^ Берк 2014 С. 53–54.
  21. ^ Мартин 2003 С. 39–40.

Источники