Барбад Гольшири - Barbad Golshiri - Wikipedia

Барбад Гольшири (родилась в 1982 г. Тегеран, Иран ) является Иранский современный художник.

биография

Его отец был известным иранским писателем, Хушанг Гольшири, а его мать - Фарзане Тахери, известный литературный переводчик. Он учился картина в Школе искусства и архитектуры, Университет Азад, Тегеран.

Работает

Он работал как медиа-художник и критик. Он работает с видео, цифровыми медиа, установка, фотография, интернет, графические новеллы и Леттризм.

Он выиграл третью премию 6-й Тегеранской биеннале современной живописи, Тегеранский музей современного искусства. На симпозиуме критики биеннале статья Гольшири была отмечена как одна из трех лучших статей.[нужна цитата ]

Большинство его работ основано на языке, и, как и другие молодые иранские художники, он порвал свои связи с Иранское современное искусство движение. Выставка «Iran.com: Иранское искусство сегодня» в Фрайбургском музее für Neue Kunst (Музей нового искусства) и DVD Magazine TREIBSAND [Том 01] (Анализ во время ожидания (чтобы время прошло); современное искусство из Тегерана) ориентируйтесь на это поколение.

Гольшири изображает себя критиком нынешней социально-политической ситуации в Иране. в гражданская война серии и в Память о калиевых суппозиториях, показанная на первой биеннале в Салониках, художник напал на Цепные убийства Ирана. Его отец был одним из выживших после этих убийств.

Амиэль Грумберг, куратор выставки «Слишком большое загрязнение для демонстрации: мягкие партизаны на сцене современного искусства Тегерана - 2004», пишет:

Серия видео, инсталляций и фотографий Барбада Гольшири демонстрирует замечательный баланс между влиянием иностранного искусства и иранским резонансом. Его работы, во многом основанные на автобиографическом опыте, отражают общее стремление к переменам, но изменения, которые исключают возможность потери какого-либо иранского культурного наследия и образа жизни. Хотя молодое поколение не забыло прошлое, оно отказывается принимать новые правила, установленные после революции. В своем видеофильме "Что с нами случилось, Барбад?" Гольшири превращает обязанность постричь свои длинные волосы перед вступлением в армию в творческий и напряженный момент. При использовании в неоновых коробках кадры видео выглядят как арабески, напоминающие каллиграфию.[1]

Что с нами случилось, Барбад? (кадры видео-2002)

После показа работы во второй раз в Нью-Йорке критики подчеркнули экзотическую ценность его работы, найдя причудливые мотивы в его прядях волос. Позже для выставки «Голубые лучи» в Нью-Дели Голшири отрицал это значение:

Название «Что случилось с нами, Барбад?» Взято из рассказа под этим именем, написанного Хушангом Голшири. По сюжету Барбад - пятилетний мальчик, ставший свидетелем того, что произошло с его отцом в тюрьме Исламской Республики Иран. Барбад перестает говорить и никогда не описывает то, что он видел. Вместо того чтобы говорить, он рисует детские, но ужасающие картины. Мое имя и моя жизнь взяты из этого персонажа. Сам рассказ имеет гипотекст. В период Сасанидов у Хосрова Парвиза (персидского царя) был великолепный конь по имени Шабдиз. Парвиз безумно любил свою лошадь и сказал, что убьет любого, кто принесет известие о смерти Шабдиза. Шабдиз умирает, и никто не смеет донести эту новость до короля. Барбад, придворный музыкант, приходит и играет так грустно, что король спрашивает: «Шабдиз умер?» В моей работе Барбад, художник, оплакивает то, что случилось с ним и нами в традиционной манере. С другой стороны, что с нами произошло, Барбад? о Art Praxis: на моем фаустовском опыте; Продам не только душу, но и тело. Вот почему я выбрал боди-арт и выбрал себя в качестве объекта Праксиса. Эта статья о том, чтобы изнурять себя искусством, но не ради каких-либо наград или высоких целей. Это просто из-за моей зависимости; из-за рака времени: плохая привычка. Зря, если хочешь.[2]

Конференция In Apex Art Аббас Милани Иранский историк прочитал лекцию о видео, не проявляя интереса к стереотипным вопросам. Милани сказал:

В середине восьмидесятых Хушанг Гольшири написал рассказ о потрясающей силе. Она имеет много общего с его более поздним шедевром «Король недалеких» - книгой, которую я перевел на английский. В «Что случилось с нами, Барбад?» Рассказчик, женщина, говорит о своем сыне по имени Барбад; ребенок, который видел ад в тюрьме Исламской Республики, и этот опыт сделал его немым. Он только наблюдает и рисует; «ужас, ужас» увиденного не передать словами. Только изображения могут помочь успокоить его гнев и боль.
Вскоре после смерти отца его сын, Барбад из этой истории и вечное Барбад из иранской истории, дал нам еще одну интерпретацию его печальной истории. Барбад - беспокойная муза иранской музыки; он наш измученный Дионис; он был мастером веселья и меланхолии; Хосрову-Парвизу, главному царю доисламского Ирана, он воспевал горести и победы; когда умер любимый конь царя Шабдиз, никто не посмел рассказать ему о его потере. Он угрожал убить любого носителя такого послания. Барбад ловко передал плохие новости с помощью мастерской композиции, и когда король был заключен в тюрьму своим сыном - «кстати, редкость в иранской истории, когда отцы всегда убивают своих сыновей, - опечаленный Барбад сжег свои музыкальные инструменты и разрезал их. от собственных пальцев, чтобы он не соблазнялся снова сочинять музыку. Наш Барбад идет другим путем. Конечно, он отдает себя, но не для того, чтобы убить свое искусство, а для его создания. На этот раз патриархи убивают своих детей и заключают в тюрьмы их души, а сыновья, дерзкие и самоуверенные, сердитые, но не подавленные, снова спрашивают: «Что с нами случилось, Барбад?»
Видео начинается с пустого белого пространства, чистая доска, холст. Вызывающе и бойко, шевелюра, как Боб Марли как и в случае с Барбадом, женщина может быть похожа на мужчину. Лица нет, только угроза ножниц и пара рук, одетых в белое. Мы знаем, что волосы - это очень спорная часть анатомии человека в исламских обществах. В мужчине, и тем более в женщине, это потенциальный инструмент дьявола. В женщине, как сказал нам первый в высшей степени либеральный президент Исламской Республики, она заряжена эротическим электричеством. Он может заманить в ловушку окружающих его несчастных мужчин. У человека это тоже может быть признаком легкомыслия. Полиция нравственности бродит по городам в поисках мужчин с длинными волосами и женщин с видимыми волосами. А Барбад, перевернув миф о Самсоне, где волосы были знаком и гарантом его власти, превратил волосы в окончательную метафору всего, что случилось с искусством и человечеством в Иране. Но это не просто плач против угнетения. Это также призыв к действию; акт творения. Не только его души, но даже его тела андрогинная фигура этих могущественных образов готова передать. В жестах руки и головы есть вызов, гнев и жертва. В незабываемом начале Кубрика «Цельнометаллическая куртка» молодые морские пехотинцы обрезают волосы и не идентифицируют себя, чтобы сквернословящий сержант мог сделать из них машину для убийства. Однако здесь стрижка является добровольной, и от нее исходит искупление искусства. Ножницы иногда подходят для стрижки не только волос, но и ручное искусство в Иране может быть опасным делом. Партизаны, даже если они мягкие, являются врагами государства. Бывают также моменты явного смирения, когда голова, кажется, хочет избежать испытания, но сила, таинственная, но могущественная, удерживает ее на своем месте.

И к концу процесса, когда рука временами сердито, а иногда и решительно выбрасывает волосы, когда-то пустой холст превращается в устрашающе и мощно резонансный образ, полный персонажей - здесь стоит намек на облако, а здесь - явление Симорга, мудрой птицы иранской мифологии. Это живопись «капелькой для волос», по словам Ницше, создание искусства кровью. Если читать в контексте Ирана, это призыв против угнетения, цензуры и жестокости; в глобальной семиотике - это вызывающий манифест о необходимости создавать искусство, общаться с миром любой ценой. Барбад одновременно персидский и глобальный.[3]

Критический подход Барбада Гольшири к изображению непристойного в его работах вынудил художника выставлять большую часть своих работ за пределами Ирана. Это могло быть одной из причин, почему он в основном участвует в международных выставках.

Избранные выставки Барбада Гольшири

2009 - Видеоинсталляция, выставка; (Двадцать одна тысяча, восемьсот четыре минуты безупречной апластики), Konstmuseum Гетеборга, Швеция.
2008-09 - 'Разоблачено; Новое искусство Ближнего Востока », Галерея Саатчи, Лондон, Великобритания.
2008-09 - Видеоинсталляция «Средняя религия», ZKM (Центр искусства и медиа), кураторы Борис Гройс и Питер Вайбель, Карлсруэ, Германия.
2008 - Спектакль «Camera Ardens»; Спектакль со слепыми и видящими », Bétonsalon, куратор Pulpart, Париж, Франция.
2008 - Видеопоказ, 'bedün´ ə onvän´ / Untitled Series', часть "Иран: Новые голоса", Центр Барбикан, куратор Вали Махлуджи, Лондон, Великобритания.
2007 - Видеоинсталляция (персональная выставка), «Masturpiece (s)», Access Artist Run Center, куратор Джереми Оуэн Тернер, Ванкувер, Канада.
2007 - Инсталляция "Первая биеннале современного искусства в Салониках", кураторы: Сираго Циара и Арети Леопулу, Археологический музей Салоников, Греция.
- Видеоинсталляция "Bound By (Verbunden-Gebunden)", куратор Клаудиа-Мария-Луениг, Галерея Basement, Вена, Австрия.
- Видео, DVD Magazin TREIBSAND [Volume 01]: «Анализируем в ожидании (пока пройдет время); современное искусство Тегерана». Автор концепции Сюзанн Винч и Парастоу Фороухар, художественная галерея Азад, Тегеран.
- Видео, "День открытых дверей с открытыми студиями", кураторы Магнус аф Петерсенс и Элин Странд Руин, Иаспис, Стокгольм, Швеция.
2006 - 2007 - Видеоинсталляции и фотографии, "Undercurrents06 (Программа выставки и лекций)", куратор Дариуш Моавен-Дуст, Konstmuseum Гетеборга, Швеция.
2006 - Видео, "Iran.com: Иранское искусство сегодня", кураторы Николетта Торчелли и Изабель Герда, Museum für Neue Kunst, Фрайбург, Германия.
- Видео, "Ausserordentliche Zustande", куратор Рето Пулфер, Зустанд, Берлин, Германия.
- Видео, «Пятая Гюмрийская международная биеннале современного искусства», куратор Арпине Токмаджян, Гюмри, Армения.
- Виртуальная выставка некоторых произведений проекта "Odyssey-i", курируемая Джереми Оуэном Тернером, виртуальное пространство Роланда Куагмайра.
2005 - Три произведения проекта «Одиссей-i» на групповой выставке «Портрет» в галерее Хак, Тегеран.
- Видео: «Слишком сильное загрязнение для демонстрации: мягкие партизаны на сцене современного искусства Тегерана», куратор - Амиэль Грумберг, Apex Art, Нью-Йорк.
2004 - Видео: «Видеоувеличение: Голубые лучи», куратор Хамид Севери, Sala 1, Roma.
- Видео: «Поворотные моменты», кураторы Лале Хоррамян и Медиа Фарзин, Галерея Лероя Неймана, Школа искусств Колумбийского университета, Нью-Йорк.
- Видеоинсталляция (групповая выставка): «Неверие святого Барбада» в «Для Бама», мультимедийная групповая выставка о землетрясении в Баме, склад возле Форума иранских художников, Тегеран.
- Видео: «Голубые лучи», куратор Хамид Севери, Apeejay Media Gallery, Нью-Дели.

Рекомендации

  1. ^ Грумберг, А: Каталог "Слишком сильное загрязнение, чтобы демонстрировать: Мягкие партизаны на сцене современного искусства Тегерана - 2004". Публикация Apex Art, 2005 г.
  2. ^ Голшири, B: выставка «Голубые лучи», каталог галереи An Apeejay Media, Нью-Дели.
  3. ^ Милани, A: "Слишком много загрязнения для демонстрации", Нью-Йорк, Apexart, 2005.

внешняя ссылка

Смотрите также