Бен Нафтали - Ben Naphtali - Wikipedia

Бен Нафтали был раввин и Масорете которые процветали около 890-940 гг., вероятно, в Тверия. О его жизни мало что известно.

Его имя оспаривается. Некоторые средневековые авторитеты называли его «Иаков»; два Чуфут-Кале в рукописях есть «Моисей бен Давид»; третий содержит его эпиграф, который является неполным, только "Бен Давид бен Нафтали ». Его имя, скорее всего, Абу Имран, Моше Бен Давид бен Нафтали, как сохранилось в трактате 11 века Мисаэля Бен Уззиэля и в Гениза фрагмент T-S K27.36 в университетской библиотеке Кембриджа.

Бен Нафтали и Бен Ашер

Бен Нафтали написал Библия с гласные, акценты и масора, который в некоторых отношениях отличался от его современника и соперника, Аарон бен Моисей бен Ашер (обычно зовется Беном Ашером). Эта Библия кодекс не сохранился, но различия между ним и версией Бена Ашера обнаруживаются в неполных масоретских списках, найденных в цитатах в Давид Чимни, Норзи, и других средневековых писателей, а также в рукописях, таких как Британский музей MS. Харлей 1528 г.[1] Эти списки печатаются в Микраот Гедолот (раввинская Библия), в текстах Baer-Delitzsch и Кристиан Дэвид Гинзбург Масора об. iii.[2] Полный список этих различий можно найти в Мишель Бен Узиэль трактат Китаб аль-Хилаф, книга Illufim (Различия), который, как считается, был написан до 1050 года.[3]

Реконструирован по фрагментам и критически отредактирован Лазар Липшютц в 1965 году. Различия между Беном Нафтали и Беном Ашером составляют около 860,[4] примерно девять десятых из которых относятся к расстановке акцентов מתג и געיא. Остальные имеют отношение к דגש и רפה, к гласным, ударениям и согласному правописанию.[5]

Отношение к полученному тексту

Дальнейшая информация: Масоретский текст

Различия между двумя масоретами не отражают исключительно личные мнения; два соперника представляют разные школы. Как и Бен Ашеры, похоже, было несколько Бен Нафталис. Заявление Элия ​​Левита[6] что вестерны[требуется разъяснение ] следовать за Беном Ашером и Истернами[требуется разъяснение ] Бен Нафтали не без многих исключений. Так, например, в различии относительно Я короли iii. 20 [7] говорят, что вестерны соглашаются с Беном Нафтали, а истерны следуют за Беном Ашером. Правилу Бен Нафтали, данному в п. 5, следуют в большинстве рукописей и печатных изданий словами ביקרותיך (Пс. XLV. 10)[8] и ליקהת (Пров. ххх. 17) и т. Д. Масоретские списки часто не согласны с точным характером различий между двумя соперничающими властями; поэтому невозможно точно определить их различия в каждом случае; и, вероятно, это связано с тем, что полученный текст не следует единообразно ни системе Бен Ашера, ни Бен Нафтали. Точно так же тщетна попытка описать один кодекс как западный или восточный.

Библиография еврейской энциклопедии

Рекомендации

  1. ^ [1]
  2. ^ [стартовая страница 6, [2]
  3. ^ видеть [3] В архиве 2013-09-21 в Wayback Machine для английской версии, [4] В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine, и [5] В архиве 2013-09-21 в Wayback Machine для ивритских версий трактата 11 века Мисаэля Бен Уззиэля, изданного Липшютцем.
  4. ^ У Lipschütz есть некоторые проблемы с подсчетом в английской версии, и эту ссылку в какой-то момент необходимо заменить правильным подсчетом.
  5. ^ Для простого списка различий между Беном Нафтали и Беном Ашером см. Бен Нафтали на Еврейская энциклопедия. Полный список различий между Беном Нафтали и Беном Ашером см. Китаб аль-Халиф выше, как это было опубликовано Еврейский университет Иерусалима.
  6. ^ Мас. ха-Масорет, изд. Гинзбург, стр. 144
  7. ^ видеть Бен Нафтали, № 7
  8. ^ Примеры ביקרותיך после Бен Нафтали можно увидеть в 1) традиции Алеппо (Сирия) в книге Tehillim "Tehillat Yesharim" под редакцией Х. Салеха Якоба Мансура (1946) в [6] или же «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-03-05. Получено 2015-05-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) и 2) Константинопольская традиция (ныне Турция) в Файл: Tehillim_45_Constantinople_1836.jpg с образцом титульной страницы на Файл: Title_Page_Tehillim_Constantinople_1836.jpg. Примеры ביקרותיך после Бен Ашера можно увидеть в 1) традиции Пизы (Италия), следуя Хаим Джозеф Давид Азулай в Файл: Tehillim_45_Pisa_1803.jpg с титульной страницей на Файл: Title_Page_Tehillim_Pisa_1803.jpg, 2) традиция Джерба ​​(Тунис) в Файл: Tehillim_45_Djerba_1951.jpg с титульной страницей на Файл: Title_Page_Tehillim_Djerba_1951.jpg с титульной страницей на Файл: Title_Page_Tehillim_Djerba_1951.jpg и 3) традиция Касабланки (Марокко) в Файл: Tehillim_45_Casablanca_1972.jpg с титульной страницей на Файл: Title_Page_Tehillim_Casablanca_1972.jpg.

Другие источники

  • Кале, Пол, Masoreten des Westens I: 1927, репр. 1967 и 2005 гг.
  • Кале, Пол, Masoreten des Westens II: 1930 [10]

внешняя ссылка

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто | название = (помощь)