Черная британская идентичность - Black British identity

Черная британская идентичность объективное или субъективное состояние воспринимая себя как черный британец и в отношении того, что он был черным британцем. Исследованы и обсуждаются в самых разных средах; идентичность обычно взаимодействует и движется черный африканец и Афро-карибский наследие и связь с африканской диаспорой и культурой.

Фон

Возникающая чернокожая британская идентичность была признана и исследована в самых разных формах, в научных или журналистских публикациях и в работах средств массовой информации.[1][2][3] Письмо в диаспорическом контексте как африканских, так и африканских народов. Афро-карибский наследие, академический Эдди Чемберс предположил, что идентичность развивалась на протяжении десятилетий, после прибытия британских подданных из бывших колоний в середине века:[4]

Как возникла отчетливая и сильная идентичность чернокожих британцев? В 1950-е годы, когда многие Карибские мигранты пришли к Британия не существовало такого признанного образования, как «Черная Британия»; Тем не менее, к 1980-м годам культурный ландшафт радикально изменился, и замечательный набор творческих практик, таких как театр, поэзия, литература, музыка и изобразительное искусство, дали голос новым ярким выражениям чернокожей британской идентичности.

Анализ этногенезистского сходства от историка Кобена Мерсер, который предложил это черные британцы проявили свою идентичность в 1980-х через активизм и самореализацию, исследовали эту сознательную природу идентичности в объединенное Королевство и предполагая, что черная идентичность группы «показала, что идентичности не обнаруживаются, а создаются; что они не просто существуют, ожидая, чтобы их обнаружили в словаре Природы, но что они должны быть культурно и политически сконструированы через политический антагонизм и культурный антагонизм. борьба".[5] Черная британская литература была проанализирована как один из основных вкладов в формирующуюся идентичность. В 21 веке романисты Дайана Эванс и Хелен Оейеми Влияние России на черную британскую идентичность изучалось в научных исследованиях.[6] Доктор Шарлотта Бейер изучила эту концепцию в Андреа Леви 'песок Джоан Райли работает. Авторы, оба Ямайский происхождения, были описаны как два из многих авторов, которые сыграли важную роль в литературном выражении идентичности для черные британцы.[7]

История

Говоря о ковке нового этническая группа и его сознание, социолог Стюарт Холл писал в 1997 году, «что появляется нечто столь же своеобразное, как новая этническая принадлежность, новая чернокожая британская идентичность».[8] В 2005 году антрополог Рэймонд Кодрингтон писал, как в определенных контекстах чернокожая британская идентичность пострадала от сравнения с давно укоренившейся «черной американкой» в мире. Соединенные Штаты.[9] В 2011 г. BBC опубликовал статью, в которой исследуется влияние New Cross House Fire, и был ли инцидент 1981 г., когда погиб ряд черные британцы, способствовал опережающему развитию черной британской идентичности.[10]

В 2016 году историк Давид Олусога представлен Черный и британский: забытая история. Четырехчастный BBC серия исследовала, как происходящие расовые события, такие как 1981 Toxteth беспорядки, помогли сформировать идентичность.[11] В 2019 г. Гек журнал показал британский драматический фильм Последнее дерево, обсуждая сюжет - Нигерийский британский приемный ребенок, растущий в Великобритании, и его пересечение с групповой идентичностью.[12] В октябре 2019 года Великобритания Министерство юстиции опубликовал статью в блоге Минюста Гражданская служба сотрудница, описывающая ее чернокожую британскую идентичность. Эта статья, впервые для правительственного ведомства Великобритании, была приурочена к Месяцу черной истории.[13]

Ямайский - прирожденный фотограф Армет Фрэнсис был включен в список в 2019 году Музей Лондона курирование, как внесение значительного вклада в расцветающую идентичность группы в середине-конце 20-го века.[14] В 2020 году писатель Бернардин Эваристо говорил с CBC Radio относительно появления черной британской культуры и идентичности, особенно в 1990-е годы.[15]

Академическое исследование

Исследование 2008 г., проведенное в Международный университет Флориды, использовал серию вопросов, которые были заданы черный британец дети в Лондон на базе средних школ, чтобы измерить восприятие концепции. Опрошенные (восемнадцать студентов в возрасте от 11 до 17 лет) и их ответы использовались, чтобы указать на ассоциации, в первую очередь с чернокожей британской идентичностью, а также с представлениями и убеждениями относительно африканской диаспоры.[16] Факторы диаспоры рассматривались как важный аспект развития идентичности, например, в работах историка. Эдди Чемберс,[17] и в отношении как африканских, так и Африканский Карибский бассейн происхождение.[18]

Рекомендации

  1. ^ "Выносливость: фотографии опыта чернокожих британцев". Музей Виктории и Альберта. Ее фотографии исследуют моду и стиль как выражение британской идентичности чернокожих, часто с акцентом на музыкальную культуру. Она фотографировала выдающихся исполнителей хип-хопа, таких как П. Дидди, Jay-Z и Мэри Дж. Блайдж.
  2. ^ Джон, Аник Терри (2019). Раса и антирасизм в черной британской и британской азиатской литературе (Докторская диссертация по исследованиям в области правосудия). Университет штата Аризона.
  3. ^ Дэйв Ганнинг (2016). «Африка и чернокожая британская идентичность». Карибские женщины и идентичность чернокожих британцев: академические стратегии для преодоления «незавершенной» этничности. Издательство Ливерпульского университета. С. 19–63. ISBN  978-1784536176.
  4. ^ Эдди Чемберс (2016). Корни и культура: культурная политика в становлении черной Британии. И. Б. Таурис. ISBN  978-1784536176.
  5. ^ Кобена Мерсер (1994). Добро пожаловать в джунгли: новые позиции в исследованиях черной культуры. Рутледж. ISBN  978-0415906357.
  6. ^ Бенедикт Ледент (2009), «Черная британская литература», Оксфордский компаньон по английской литературе (7-е изд.), Oxford University Press, стр. 16–22, Сложные идеи инаковости были исследованы в недавних романах, таких как Диана Эванс 26a (2005) и Хелен Оейеми «Девушка Икара» (2005) за счет использования персонажей-близнецов смешанной расы, символов двусмысленности и промежуточности, которые являются неотъемлемой частью идентичности «черных британцев».
  7. ^ Шарлотта Бейер (2012), «Специальный выпуск об Андреа Леви», Добро пожаловать в джунгли: новые позиции в исследованиях черной культуры (EnterText ред.), Лондонский университет Брунеля, ISBN  978-0415906357, Статья посвящена репрезентациям старения и чернокожей британской идентичности в Андреа Леви "Каждый свет в доме горит" (1994) и Джоан Райли «Ожидание в сумерках» (1987).
  8. ^ Стюарт Холл (1999). «Линии фронта и задворки: условия перемен». В Квеси Овусу (ред.). Черная британская культура и общество: читатель текстов. Рутледж. ISBN  978-0415178464.
  9. ^ Раймонд Кодрингтон (2006). «Доморощенные: гонка, рэп и класс в Лондоне». Глобализация и раса: трансформации культурного производства черноты. Издательство Duke University Press. ISBN  978-0822337720. Расовая и культурная идентичность с использованием чернокожего американца в качестве установленной идентичности, по которой можно судить о действительности чернокожей британской идентичности.
  10. ^ Алексис Аквагырам (18 января 2011 г.). «Огонь Нью-Кросс создал черную британскую идентичность?». BBC. Неизменным наследием пожара Нью-Креста может быть то, что он помог создать голос чернокожих британцев с политизированной идентичностью.
  11. ^ "Черные и британские: забытая история"'" (Эпизод 4: Возвращение домой ред.). BBC. 2016. Историк Дэвид Олусога завершает свою серию рассказами о трех африканских королях, которые выступили против империи, непреодолимом эстрадном певце, расовых беспорядках в Ливерпуле и формировании идентичности чернокожих британцев в 20 веке.
  12. ^ Камболе Кэмпбелл (20 сентября 2019 г.). «Фильм, исследующий мужественность и черную британскую идентичность».
  13. ^ Карен Минта (29 октября 2019). «Мои мысли о том, что значит быть чернокожим и британцем в 2019 году». Carving дискурс, окружающей черные британская идентичность всегда была оспариваемой особенностью моего существования.
  14. ^ Йильке Гольбах (16 октября 2019 г.). «Фотографирование черной Британии: Нил Кенлок и Армет Фрэнсис». Вновь обретенный интерес Фрэнсиса к чернокожей британской идентичности в 1960-х сместил его акцент в фотографии, поскольку он приступил к реализации двух проектов на всю жизнь ... которые исследуют диаспорические общины чернокожих в Великобритании, Африке и Карибском бассейне.
  15. ^ "Бернардин Эваристо о чернокожих британцах и ее романе, получившем Букеровскую награду, Девушка, Женщина, Другой". Канадская радиовещательная корпорация. 17 января 2020.
  16. ^ Дженис Джайлз (2008), «Метод», Африканская история и идентичность: исследование чернокожих британских студентов в Лондоне, Международный университет Флориды, п. 28, В ответах участников будут указаны их взгляды и опыт в отношении пяти тематических направлений, а именно: (а) Чернокожая британская идентичность.
  17. ^ «Музыка, политика и крикет: рост самобытности чернокожих британцев - в картинках». 5 мая 2017. Новая книга Эдди Чемберс, Корни и культура: культурная политика в Черной Британии, показывает формирование идентичности чернокожих британцев через музыку, политику и многое другое.
  18. ^ Сарита Малик (2001). Представление чернокожей Британии: черные и азиатские изображения на телевидении. Публикации SAGE. ISBN  978-0761970286.