Карлос Сантьяго Нино - Carlos Santiago Nino

Карлос Сантьяго Нино (1943–1993) был Аргентинский моральный, законный и политический философ.

биография

Нино изучала право в Университет Буэнос-Айреса и на Оксфордский университет, где получил докторскую степень. в 1977 г. защитил диссертацию Джон Финнис и Тони Оноре.

Нино начал свою академическую деятельность в начале 1970-х годов, сосредоточившись на некоторых традиционных вопросах в юриспруденция, например, концепция юридического система, то интерпретация закона, дебаты между правовой позитивизм и естественный закон, а концепция срок действия.[1] Осознав необходимость прояснения нормативных проблем, связанных с некоторыми из этих вопросов, он был вынужден принять модель, основанную на явном принятии принципов справедливости и социальной морали, отвергая преобладающие Немецкий -вдохновленный «догматический» подход.[2] Это означало начало его философский исследования, которые всегда были ориентированы на практические вопросы и отмечены отчетливо аналитический подход. Его потребность обеспечить либеральный оправдание уголовно-правовой практики таким образом привело его к моральная философия, и к развитию оригинальной "консенсусной" теории наказание который объединил достоинства возмездия и утилитарный (увидеть сдерживание ) разновидностей, избегая при этом соответствующих трудностей.[3] Точно так же проблемы, связанные с характеристикой преступного поведения, стимулировали его работу в области философия действия.[4]

В начале 1980-х гг. После реставрации демократия, Нино занялась политикой, работая личным помощником президента. Рауль Альфонсин и как координатор его недавно созданного «Consejo para la consolidación de la democracia», специального комитета по изучению и разработке институциональных реформ. Однако его теоретическая деятельность не была забыта: в 1984 году он опубликовал монументальную Ética y derechos humanos,[5] посвященный Альфонсу, где он подробно изложил свои нравственные мысли; разделенный на три части, он касался нормативный и прикладная этика, а также с метаэтика. Это последнее поле он расширил в отдельном томе,[6] где он принял конструктивистский подход, который попытался вывести свои фундаментальные этические принципы из предпосылок морального дискурса таким образом, чтобы он, как он сказал, «находился между Ролз и Хабермас ". Эти основные принципы, составляющие ядро ​​теории, которая стремилась охватить основные компоненты политический либерализм, были принципом автономия, принцип неприкосновенность, а принцип достоинство. Первый выражал концепцию Нино о хороший: те вещи, и только те вещи, которые были оценены данным человеком. Вторая наложила деонтологические ограничения на поиски этого блага, запрещая приносить в жертву одних ради блага других. Третий принцип допускает индивидуальное согласие, что позволяет лицам отказываться от прав, признанных вторым.

Имея эту прочную нормативную основу, Нино приступил к решению некоторых практических вопросов, таких как: аборт, смертная казнь, и препарат, средство, медикамент регулирование. В первом он предложил градуалистский подход, аналогичный Американец один, признавая права на плоды только когда они проявили когнитивные и эмоциональные способности, необходимые для того, чтобы считать их нравственными личностями. Что касается смертной казни, то он категорически против нее, как и против криминализации употребления наркотиков.

Во время поездки в Ла-Пас, Боливия в 1993 году работать над реформой Боливийский конституции, у Нино случился приступ астмы, и впоследствии он умер. Эта трагедия убила человека, который, казалось, находился на пике своей продуктивности: годом ранее он опубликовал две книги,[7] работал редактором двух других,[8] и отдал рукописи еще пары своему другу Оуэн Фисс, которые взяли на себя ответственность за их подготовку к публикации. Конституция совещательной демократии и Радикальное зло на испытании увидел свет в 1996 году. В первом он разработал свое «эпистемическое обоснование» совещательная демократия, утверждая, что демократическое обсуждение дает больше оснований верить в справедливость моральных норм, чем личное размышление. Второй - трогательное личное описание суды над военной хунтой; это свидетельствует о его уникальной способности подходить к общественным делам как с философской изысканностью, так и с политической приверженностью.

Примечания

  1. ^ видеть Notas de Introducción al Derecho, Буэнос-Айрес, 1973 г. Introducción al análisis del Derecho, Буэнос-Айрес, 1980.
  2. ^ Видеть Обзоры sobre la dogmática jurídica, Мексика, 1974; и Algunos modelos metodológicos de "ciencia" jurídica, Валенсия, 1980 год.
  3. ^ Видеть На пути к общей стратегии судебного разбирательства по уголовным делам, неопубликованная Ph.D. диссертация 1977 г .; исправленный испанский перевод, Los límites de laponsabilidad Pencil, Буэнос-Айрес, 1980.
  4. ^ (увидеть Введение в философию человека, Буэнос-Айрес, 1987.
  5. ^ Буэнос айрес; Английский исправленный перевод, Этика прав человека, Оксфорд, 1991 г.
  6. ^ El constructivismo ético, Мадрид, 1989 г.
  7. ^ Un país al margen de la ley, Буэнос айрес; и Fundamentos de derecho constitucional, Буэнос айрес
  8. ^ El Presidentncialismo puesto a prueba, Мадрид; и Права, Нью-Йорк

внешняя ссылка