Чарльз Блаунт (деист) - Charles Blount (deist) - Wikipedia

Чарльз Блаунт (27 апреля 1654 г. - август 1693 г.) английский деист и философ который опубликовал несколько анонимных эссе, критикующих существующий английский порядок.

Жизнь

Блаунт родился в Аппер-Холлоуэй,[1] Ислингтон, Миддлсекс, четвертый сын сэра Генри Блаунт. Отец обучал его дома и познакомил с философией вольнодумства. В 1672 году Чарльз унаследовал земли в Ислингтоне и поместье Блаунтс-Холл в Стаффордшир. Он женился на Элеоноре Тиррелл в Вестминстерское аббатство в конце 1672 г .; у них было трое сыновей и дочь. Всю свою жизнь он оставался в Блаунтс-холле как праздный джентльмен, хотя он также ездил в Лондон участвовать в придворной жизни.

Публикации Блаунта неизменно были анонимными или написаны под псевдонимом, а радикальные или Виг наклонный. В 1673 году он написал Г-н Дрейден подтвержден, защищая Джон Драйден с Завоевание Гранады из Ричард Ли нападки. В 1673 году он также написал анонимный Дружеское оправдание.

В 1678 г. Блаунт стал членом Клуб Зеленой Ленты, группа радикальных сторонников и активистов вигов. В 1679 г. он опубликовал Обращение страны к городу под именем «Юний Брут». Это была сильно виговская статья, предполагающая, что Папский сюжет был полностью реальным. Он нарисовал мрачную картину того, какой будет жизнь в Лондоне при Джеймс II и Римский католицизм. В данном случае типография была арестована и оштрафована, а брошюра сожжена обычным палачом (т.е. символическая казнь книги за измену). В том же году он принял имя Филопатрис («возлюбленный своей страны»), чтобы написать Справедливое подтверждение обучения, что было аргументом против Закон о лицензировании принтеров. Он подражал Джон Милтон предыдущий Ареопагитика. После смерти Томас Гоббс Блаунт достал анонимный лист «изречений» из книги Гоббса. Левиафан. [2]

В 1693 году Блаунт использовал свой иронический подход, чтобы доказать справедливость Уильям и Мэри. Его Король Уильям и королева Мария Завоеватели утверждал, что они фактически были завоевателями Англии, поскольку высадились с применением силы; поэтому люди должны поддерживать их как способных защитников, как Гоббс утверждал, что люди должны подчиняться любому, кто представляет такую ​​силу. Эта брошюра была лицензирована Тори лицензиар Эдмунд Богун. В 1695 г. Парламент обсудил судьбу произведения и приказал простому палачу сжечь его; и Богун потерял свою позицию.[3] Срок действия Закона о лицензировании прессы также истек.[4]

В 1689 году жена Блаунта умерла, и он хотел жениться на ее сестре, но в то время в Англии такие браки были незаконны. Он написал в Архиепископ Кентерберийский в 1693 году и просил разрешения, но получил отказ. В августе 1693 года он покончил жизнь самоубийством.[1] Александр Поуп написал в сноске к своему «Эпилогу к сатирам: Диалог I», что Блаунт, будучи влюбленным в свою близкую родственницу и отвергнув его, нанес себе удар в руку, как будто притворившись убить себя. следствием чего он действительно умер ».[5]

Работы по религии и деизму

В 1679 году Блаунт анонимно опубликовал: Anima Mundi, эссе, которое, казалось, рассматривало языческие теории душа и загробная жизнь. Всюду Блаунт говорит, что совершенно ясно, что душа бессмертна и что существует загробная жизнь, но его утверждения сделаны таким образом, что делают их абсурдными, и затем длинные описания других взглядов сопоставляются с явно неискренними утверждениями о том, что Церковь должно быть правильно. Генри Комптон, тогда епископ Лондона, утверждал, что книга должна быть закрыта, но пока Комптон был за пределами города, восторженные противники книги публично сожгли ее. В том же году Блаунт отправил копию работы в Томас Гоббс, философией которого восхищался Блаунт, с письмом, восхваляющим Арианство, который затем был опубликован.

Деистские публикации Блаунта появились в 1680 г. Великая Диана Ефесянам и Две первые книги Филострата о жизни Аполлония Тианея. Эти две работы кажутся переводом и историей. Однако заметки в произведении атакуют христианство напрямую. Во-первых, Блаунт предположил, что рациональная религия была разрушена церковью. Во-вторых, его осуждение языческих жертвоприношений было закодированной атакой на евхаристический учение и церковная практика. Он приложил обширные записи, в которых высмеивал «священство» и коррумпированных священников.

Он последовал за этим с меньшей работой, Чудеса, никаких нарушений законов природы (1683), который содержал только цитаты из Томас Бернет, Гоббс и Барух Спиноза в совокупности говорят о том, что рассказы о чудесах не имеют какой-либо эмпирической основы.

Он также написал свой Religio laici (1683) ответить Джон Драйден с Religio Laici (1682) и его нападки на деизм.

В 1693 году он анонимно написал: Оракулы разума. Это был сборник эссе, некоторые из Чарльз Гилдон (чье присутствие в томе могло или не могло быть предусмотрено Блаунтом). В эссе высказывались сомнения относительно Книга Бытия, отрицал возможность открытие, отрицал чудеса и предполагал, что может быть много миров с жизнью.

Рекомендации

  • Кросс, Ф. (1978). Э. А. Ливингстон (ред.). Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Пфаннер, Дэвид (2004). H.C.G. Мэтью; Брайан Харрисон (ред.). Оксфордский национальный биографический словарь. 6. Лондон: Оксфорд, UP. С. 294–5.
  • Первая редакция этого текста доступна в Википедии:"Блаунт, Чарльз (1654-1693)". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

Примечания

  1. ^ а б Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Блаунт, Чарльз". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  2. ^ Последние высказывания, или «Умирающее наследие мистера Томаса Хоббса из Малмсбери», который ушел из этой жизни в четверг, декабрь. 4, 1679, Лондон, 1680 г.
  3. ^ Дороти Оштер, Словарь литературной и драматической цензуры в Англии Тюдоров и Стюартов (2001), стр. 179-183.
  4. ^ Закон о лицензировании 1662 года не был продлен, когда его срок истек в мае 1695 года.
  5. ^ Сноска к строке 123; Александр Поуп, «Эпилог к ​​диалогу сатиры I», Александр Поуп: Основные произведения, изд. Пэт Роджерс (2008), стр. 398.