Шерил Кларк - Cheryl Clarke

Шерил Линн Кларк
Родился (1947-05-16) 16 мая 1947 г. (возраст 73)
район Колумбии, Соединенные Штаты
НациональностьСоединенные Штаты
оккупацияПоэт, эссеист, академик, активистка чернокожих лесбиянок-феминисток
Активные годы1940-е годы по настоящее время
РаботодательУниверситет Рутгерса (в отставке)
ИзвестенПоэзия, очерки, литературная критика
Супруг (а)Барбара Баллиет

Шерил Л. Кларк (Родился Вашингтон, 16 мая 1947 г.)[1] поэт-лесбиянка, эссеист, педагог и Черная феминистка общественный деятель: она живет в Джерси-Сити, Нью-Джерси, и Хобарт, Нью-Йорк. Со своей спутницей жизни Барбарой Баллиет она является совладельцем Bleinheim Hill Books, магазина подержанных и редких книг в Хобарте.[2] Ее младшая сестра - писательница Брина Кларк, с которой Кларк и Баллиет каждое лето организуют Фестиваль женщин-писателей в Хобарте.[3] Ее стипендия посвящена афроамериканской женской литературе, чернокожему лесбийскому феминизму и Движение черных искусств В Соединенных Штатах. После выхода на пенсию в сфере высшего образования, она продолжает преподавать в аспирантуре факультета женщин и гендерных исследований. Рутгерса, Государственный университет Нью-Джерси,[4] и входит в правление Newark Pride Alliance.[5]

ранняя жизнь и образование

Дочь Джеймса Шеридана Кларка (18 сентября 1912 - 18 января 2009), ветерана Великой Отечественной войны,[6] и Эдна Кларк, Шерил родилась и выросла в Вашингтоне, округ Колумбия, в разгар американской жизни. Движение за гражданские права, одна из четырех сестер и брата. Семья была католиками, потомками освобожденных рабов, эмигрировавших в столицу страны после гражданской войны. Оба родителя были государственными служащими и зарегистрированными демократами: Джеймс Кларк проработал в Национальном бюро стандартов 33 года и считался «мэром» своего района в северо-западной части Вашингтона.[7] Испытывая Джим Кроу сегрегация Из первых рук в Вашингтоне на протяжении большей части своей жизни Джеймс и Эдна воспитывали своих детей с сильным чувством социальной справедливости и верой в важность политической активности.

Когда ей было 13 лет, Кларк пересекла пикет афроамериканских активистов, протестующих против сегрегации в Вулворта на 14-й улице, полагая, что это был мятежный акт. Однако, когда она вернулась домой, ее мать, убежденный член профсоюза, посоветовала ей никогда больше не переходить линию пикета, рассказав ей о роли политики прямого действия в движении за гражданские права. В 16 лет родители разрешили Кларк присутствовать на конкурсе 1963 года. Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу с ними, несмотря на их опасения по поводу возможного насилия. За день до марша, по пути в центр города, чтобы получить информацию о маршруте, она столкнулась с Мартин Лютер Кинг младший.[8]

Кларк посещал приходские школы в район Колумбии, и поступил в Университет Говарда в 1965 г. Она получила степень бакалавра искусств. в английской литературе в 1969 году. Впоследствии она поступила в Университет Рутгерса, получив степень магистра в 1974 году, MSW в 1980 году и докторскую степень в 2000 году.[9] Большую часть этого времени она также работала в Rutgers, начав свою работу там в 1970 году в качестве администратора в студенческих службах. В Рутгерсе Кларк был пионером в области программирования внеклассных занятий, что сделало университет более доступным для цветных и школьников. ЛГБТ ученики. В 1992 году она была директором-основателем отдела по вопросам разнообразных сообществ и проблем лесбиянок / геев, который в 2004 году стал Управлением по образованию в области социальной справедливости и ЛГБТ-сообществ. Она выполняла обязанности декана по студентам Ливингстонский кампус в Университете Рутгерса с 2009 по 2013 год. После 41 года высшего образования Кларк ушел из Рутгерса в 2013 году.

Письмо

Кларк является автором четырех сборников стихов: Рассказы: стихи в традициях чернокожих женщин (изначально самоиздан в 1981 г. и распространен Кухонный стол: Women of Color Press в 1982 г.); и для Книги Firebrand Жить как лесбиянка (1986), Влажная смола (1989) и Экспериментальная любовь (1993).

Она также опубликовала После Мекки - Женщины-поэты и движение черных искусств (Rutgers University Press, 2005), первое исследование такого рода, которое сделало более заметным вклад чернокожих женщин в область, в которой традиционно признавались чернокожие мужчины, и Дни хорошей внешности: проза и поэзия, 1980–2005 гг. (Carroll & Graf Publishing, 2006), сборник, представляющий 25 лет опубликованной литературы.

Кларк работал в редакционном коллективе Условия, раннее лесбийское издание, которое было опубликовано в многочисленных антологиях, журналах, журналах и газетах, в том числе Условия 5, Проблема чернокожих женщин (1979), Этот мост зовут меня спиной: труды радикальных цветных женщин (1982), Домашние девушки: Черная феминистская антология (1984), Черный ученый, Обзор Kenyon, Феминистское обозрение книг, Belles Lettres, Новости гей-сообщества. Знаменитые статьи Кларка «Лесбиянство: акт сопротивления» и «Неспособность трансформироваться: гомофобия в черном сообществе», опубликованные в Этот мост и Главная Девушкисоответственно, часто включаются в учебные программы по изучению женщин, темнокожим и английскому языку.

Пятая книга стихов Кларка, Моя точная стрижка (2016), издается The Word Works Books of Washington, D.C., издательством, занимающимся публикацией современной поэзии.

«Лесбиянство: акт сопротивления» (1981)

Шерил Кларк - автор книги «Лесбиянство: акт сопротивления», первоначально опубликованной в 1981 году в феминистской антологии. Этот мост, называемый моей спиной: сочинения радикальных цветных женщин. Основная цель эссе - расширить категории того, кто считается лесбиянкой, и что такое лесбиянство. Вместо того, чтобы определять лесбиянку только как женщину, имеющую половые контакты с другими женщинами, Кларк настаивает на том, что «не существует одного вида лесбиянок, одного вида лесбийского поведения и никаких лесбийских отношений.[10]«Думая о« лесбиянке »как о континууме, она оставляет пространство для женщин, которые могут иметь сексуальные и эмоциональные отношения с женщинами, но идентифицируются с другими ярлыками (например, бисексуальными). Точно так же она переопределяет лесбиянство« как идеологическое, политическое. , и философские средства освобождения всех женщин от гетеросексуальной тирании ».[10] Поскольку она воображает, что лесбиянство противостоит мужской тирании и принудительной гетеросексуальности, она определяет его как сопротивление, независимо от того, как женщина на самом деле практикует это в своей личной жизни.

«Неспособность трансформироваться: гомофобия в черном сообществе» (1983)

Книга Домашние девушки: Черная феминистская антология также включает одно из эссе Кларка под названием «Неспособность трансформироваться: гомофобия в черном сообществе» (1983). Это эссе представляет собой литературную критику, включая критику Лерой Джонс ’ Предисловие к двадцатитомной предсмертной записке (1961), Мишель Уоллес С Черный мачо и миф о суперженщине (1979), и колокольчики ’ Разве я не женщина (1981). Кларк утверждает, что гомофобия не уникальна для чернокожего сообщества, но указывает на более широкую гомофобную культуру. Эта статья адресована темнокожим мужчинам, которые, по словам Кларка, увековечивают гомофобию и сторонников превосходства белой расы, анти-черные концепции пола и сексуальности как средства стать более приемлемыми для белой Америки. Она особенно критикует «интеллектуального черного человека» за то, что он действует как спаситель, который принесет освобождение чернокожему сообществу путем увековечения гомофобии, чтобы осудить черных лесбиянок как вредных для черной семьи и черной нации (201). Вдобавок Кларк утверждает, что интеллектуальные черные женщины исключили черных лесбиянок из своей стипендии и тонко отрицают женственность черных лесбиянок - «гомофобия по бездействию». По словам Кларк, угнетение и исключение чернокожих лесбиянок из освободительного движения чернокожих является контрреволюционным явлением, и только путем устранения и устранения гомофобии сообщество черных может обрести освобождение.[11]

Кларк заключает, что чернокожие должны быть привержены искоренению гомофобии в обществе, участвуя в обсуждениях с защитниками освобождения геев и лесбиянок, узнавая о политике геев и лесбиянок, противодействуя гомофобным установкам внутри себя и других и понимая, как эти отношения мешают нам быть полностью освобожденным.

Сообщество

Кларк работала в ряде советов директоров и общественных организаций, включая «Женщины Нью-Йорка против изнасилований» (1985), Сеть «Женщины Нью-Джерси и СПИД», Центр исследований геев и лесбиянок в Центре аспирантов CUNY и Фонд лесбиянок Астреи за справедливость. В настоящее время она является членом совета директоров Newark Pride Alliance, некоммерческой организации, занимающейся адвокацией и программированием ЛГБТК в городе Ньюарк, Нью-Джерси. Она живет и пишет в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси.

использованная литература

  1. ^ "Кларк, Шерил 1947– | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 2020-01-07.
  2. ^ "Книжная деревня Катскилл в Хобарте". Получено 4 декабря, 2015.
  3. ^ "Фестиваль женщин-писательниц в Книжной деревне Хобарт". Получено 4 декабря, 2015.
  4. ^ "Шерил Кларк". Школа искусств и наук Рутгерса, женщины и гендерные исследования. Архивировано из оригинал 8 декабря 2015 г.. Получено 4 декабря, 2015.
  5. ^ Гамбс, Алексис Полин (4 октября 2012 г.). "Хвала непрямым". Феминистский провод. Получено 4 декабря, 2015.
  6. ^ "Уведомление о некрологе Джеймса Кларка". legacy.com. Вашингтон Пост. 9 января 2009 г.. Получено 4 декабря, 2015.
  7. ^ "Соболезнования Джеймса Кларка". legacy.com. Вашингтон Пост. Получено 4 декабря, 2015.
  8. ^ Поттер, Клэр. «Мы все еще хотим работы и свободы: интервью с Шерил Кларк». OutHistory.org. Получено 4 декабря, 2015.
  9. ^ "Шерил Кларк CV". Получено 4 декабря, 2015.
  10. ^ а б Кларк, Шерил (1981). «Лесбиянство: акт сопротивления». Этот мост зовут меня спиной: сочинения радикальных цветных женщин: 129.
  11. ^ Смит, Барбара (1983). Домашние девушки: Черная феминистская антология. Издательство Университета Рутгерса. С. 197–208.

внешние ссылки