Классические приемные исследования - Classical reception studies

Классические приемные исследования это исследование того, как классический мир, особенно Древнегреческая литература и Латинская литература, были получены с древних времен. Это исследование изображения и представления древнего мира с древних времен до наших дней. По своей природе исследования рецепции очень междисциплинарны, включая литературу, искусство, музыку и кино. Область исследований в последние несколько десятилетий стала все более популярной и узаконенной темой классических исследований. До 2000-х классический прием не был широко признан как подлинная или строгая дисциплина.[1][2]

История

Эта область исследования была первой и исторически считалась подмножеством классическая традиция.[3] Перед прием проявил интерес, классическая традиция обсуждался и популяризировался в 1920-х годах.[3] В то время как классическая традиция в основном фокусируется на том, как и почему классика вписывается в современный мир, термин прием теперь охватывает классические традиции с широким диапазоном взаимодействия между культурами, черпающими вдохновение из классических обществ и самого прошлого.[4] Из-за характера классического приема, на который сильно повлияли теория приема, классическая теория рецепции отходит от классическая традиция разными способами.[3]

Традиция имеет тенденцию уделять особое внимание преемственности, простой передаче одного влияния другому, контексту, который повлиял на некоторые более ранние материалы. [5] Прием, с другой стороны, подчеркивает опосредованный, ситуативный, случайный характер чтения и концепцию отсутствия окончательного правильного смысла для любого текста.[6] Чарльз Мартиндейл, пионер классической рецепции, заявил, что «наши нынешние интерпретации древних текстов, осознаем мы это или нет, сложным образом конструируются цепочкой приемов, посредством которых обеспечивается их постоянная читаемость. В результате мы не можем вернуться к какому-либо первоначальному значению, полностью свободному от последующих приращений ».[7] Классические тексты не просто передаются по наследству, как подразумевается в классической традиции, но фактически трансформируются по мере их передачи.[8]

Хотя ученые в целом согласны с тем, что классический прием отличается от классической традиции,[7] Термин «классический прием» имеет множество определений. Исследователь классической рецепции Йоханна Ханинк определяет классическую рецепцию как «то, как древнее прошлое явно вплетено в ткань настоящего момента».[9] В проекте Открытого университета «Классические приемы в драме и поэзии на английском языке» добавлено, что «классические приемы также включают анализ опосредующих аспектов, таких как перевод, ученость, культурные повествования (устные, письменные и исполненные), а также художественные и литературные практики, которые их создают. "[10]

Определение

Лорна Хардвик и Кристофер Стрей утверждают, что исследования классической рецепции посвящены изучению «способов, которыми греческий и римский материал был передан, переведен, извлечен, интерпретирован, переписан, переосмыслен и представлен».[11] Мартиндейл отмечает, что классический прием «охватывает все работы, связанные с постклассическим материалом».[2]

Хардвик также ранее определял классическую рецепцию как «художественные или интеллектуальные процессы, связанные с отбором, имитацией или адаптацией древних произведений», но которая также рассматривает отображение и просмотр как активные процессы.[12]

Хардвик и Стрэй заявляют, что исследователи рецепции считают, что отношения между древним и современным являются взаимными, хотя они признают, что другие считают, что исследования рецепции проливают свет только на принимающее общество, а не на древний текст или его контекст.[13] Хотя теория рецепции возникла из Ганс Роберт Яусс в конце 1960-х годов классицисты официально приняли этот термин примерно через 30 лет.[14] Широкого распространения не произошло до 2009 года, когда было запущено онлайн-издание Оксфорда. Журнал классических приемов.[1]

Украинский ученый Виталий Туренко подчеркивает, что Классические исследования рецептов проявляются как переосмысление античных исследований и, следовательно, являются междисциплинарной областью, которая фокусируется на изучении рецептов античности. Это направление специфично по своей сфере интересов - не только философскому наследию определенного периода, но и литературным, историческим и другим источникам. Такой аспект изучения классических рецепций важен, поскольку он способствует тщательному и фундаментальному изучению истории украинской философии, потому что древнее философское наследие было в центре размышлений об украинской философии от Киевской Руси до наших дней. Таким образом, мы видим важность отечественных научных исследований, посвященных изучению приемов античности в целом и истории украинской философии в частности. Последние могут помочь лучше понять специфику становления и развития философской традиции в Украине. Классические исследования рецепции могут быть специфическим историко-философским методом исследования античного философского наследия наряду с другими методами, такими как доксография, рационально-исторический реконструкция и т. д. Его особенность заключается в том, что он может включать элементы доксографии, а также рациональную реконструкцию или другие исторические и философские методы по отдельности или вместе. Он утверждает, что в контексте классических исследований рецепции древние философские тексты могут стать основой для решения современных глобальных или локальных проблем и проблем человечества (политических, социальных, культурных и т. Д.). Потенциал древних текстов и фрагментов (в том числе философских) важен не только для понимания прошлого, но и применительно к развитию общества в настоящем. [15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Татум, Джеймс (2014). «Настоящее краткое введение в классическую теорию приема». Арион: Гуманитарно-классический журнал. 22 (2): 79. Получено 1 июля 2019.
  2. ^ а б Мартиндейл, Чарльз (2006). «Введение: мышление через прием». В Мартиндейле, Чарльз; Томас, Ричард Ф. (ред.). Классика и способы приема. Малдон и Оксфорд: Блэквелл. п.1.
  3. ^ а б c Будельманн, Феликс; Хобольд, Йоханнес (2008). «Прием и традиция». В Хардвике, Лорна; Бродячий, Кристофер (ред.). Сопровождение классических приемов. Мальден, Массачусетс: Блэквелл. п.1. Дои:10.1002 / 9780470696507.ch1. ISBN  9780470696507.
  4. ^ Будельманн, Феликс; Хобольд, Йоханнес (2008). «Прием и традиция». В Хардвике, Лорна; Бродячий, Кристофер (ред.). Сопровождение классических приемов. Мальден, Массачусетс: Блэквелл. п.2. Дои:10.1002 / 9780470696507.ch1. ISBN  9780470696507.
  5. ^ Будельманн, Феликс; Хобольд, Йоханнес (2008). «Прием и традиция». В Хардвике, Лорна; Бродячий, Кристофер (ред.). Сопровождение классических приемов. Мальден, Массачусетс: Блэквелл. стр.4 –6. Дои:10.1002 / 9780470696507.ch1. ISBN  9780470696507.
  6. ^ Мартиндейл, Чарльз (2006). «Введение: мышление через прием». В Мартиндейле, Чарльз; Томас, Ричард Ф. (ред.). Классика и способы приема. Малдон и Оксфорд: Блэквелл. п.3.
  7. ^ а б Мартиндейл, Чарльз (1993). Искупление текста: латинская поэзия и герменевтика восприятия. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 7. ISBN  9780521417174.
  8. ^ Каллендорф, Крейг (2017). «Предисловие». В Ханте, Джеффри; Смит, Р. Олден; Сток, Фабио (ред.). Классика от папируса до Интернета: введение в передачу и прием. Остин: Техасский университет Press. п. 2. ISBN  9781477313015.
  9. ^ Ханинк, Йоханна (1 мая 2017 г.). «Пришло время принять критический классический подход». Эйдолон. Получено 1 июля 2019.
  10. ^ "Классические приемы в драме и поэзии на английском языке с 1970 г. по настоящее время". Открытый университет. Получено 1 июля 2019.
  11. ^ Хардвик, Лорна; Бродячий, Кристофер (2008). «Введение: создание концепций». В Хардвике, Лорна; Бродячий, Кристофер (ред.). Сопровождение классических приемов. Малдон и Оксфорд: Блэквелл. п.1.
  12. ^ Хардвик, Лорна (2009). Приемные исследования. Опубликовано для Ассоциации классиков издательством Oxford University Press. п. 5. ISBN  978-0-19-852865-4.
  13. ^ Хардвик, Лорна; Бродячий, Кристофер (2008). «Введение: создание концепций». В Хардвике, Лорна; Бродячий, Кристофер (ред.). Сопровождение классических приемов. Малдон и Оксфорд: Блэквелл. п.4.
  14. ^ Татум, Джеймс (2014). «Настоящее краткое введение в классическую теорию приема». Арион: Гуманитарно-классический журнал. 22 (2): 80.
  15. ^ Туренко, Виталий (2020). «Классическая рецепция: от философских текстов к прикладной классике». Философская думка. 2 (2): 45.