Сравнительное богословие - Comparative theology - Wikipedia

Сравнительное богословие это относительно новая дисциплина в богословие, объединяющий «сравнительное» и «богословское» в творческом напряжении.[1] Он представляет собой особый тип богословской практики, направленной на глубокое межрелигиозное обучение («сравнительное»), при этом оставаясь укорененным в определенной религиозной традиции («богословие»). Более того, хотя многие его сторонники происходят из Христианин религиозная традиция, она может иметь в качестве отправной точки теологию любой религиозной традиции.[1]

Отношение к другим дисциплинам

Фрэнсис X. Клуни, ведущий представитель сравнительного богословия

Фрэнсис X. Клуни, ведущая фигура сравнительного богословия, рассматривает сравнительное богословие как «веру, ищущую понимание».[2] Он объясняет отличительные особенности сравнительного богословия, проясняя отношения между сравнительным богословием и родственными дисциплинами. сравнительная религия, богословие религий, и межрелигиозный диалог.[3]

Сравнительное богословие и сравнительное религиоведение

Сравнительное богословие разделяет сравнительная религия интерес к сравнительному религиоведению. Однако, в отличие от сравнительного религиоведения, которое стремится исследовать сходства и различия между множеством религиозных традиций с нейтральной точки зрения, сравнительное богословие фокусируется на богословском отражении собственной религии в свете идей другой религиозной традиции. Вместо того, чтобы подчеркивать религиозно-отстраненную позицию,[2] Сравнительное богословие глубоко укоренилось в определенной религиозной традиции. Фрэнсис X. Клуни объясняет:[4]

Сравнительное богословие - сравнительное и теологическое от начала до конца - отмечает акты веры, стремящиеся к пониманию, которые уходят корнями в конкретную религиозную традицию, но которые, исходя из этого основания, отваживаются учиться у одной или нескольких других религиозных традиций. Это обучение проводится ради свежих богословских открытий, которые связаны с недавно встреченными традициями, а также с домашними традициями.

Сравнительное богословие против богословия религии

Сравнительное богословие разделяет богословие религий богословский интерес к встрече христианской веры и других религий; но под другим углом, с другим акцентом и другой целью. Богословие религии пытается прояснить отношения между христианской верой и другими религиозными традициями в отношении того, как другие религии могут быть поняты в свете нормативных требований христианской веры, в частности, связанных со спасением и Христом.[5] Таким образом, богословие религии отражает христианские богословские утверждения, основанные на общих описаниях других религиозных традиций.[6] В отличие от этого, сравнительное богословие - это теология религиозного обучения. Он подчеркивает глубокое изучение особенностей других религиозных традиций вместо того, чтобы основываться на общих описаниях.[5] «Сравнительное богословие в первую очередь связано не с тем, какая религия является истинной, а с изучением через религиозные границы таким образом, чтобы раскрыть истину моей веры в свете их веры».[7]

Сравнительное богословие против межрелигиозного диалога

Сравнительное богословие разделяет межрелигиозный диалог обязательство участвовать в диалоге и внимательно слушать религиозного другого. Однако он должен идти дальше, чем просто слушать: «Теолог-сравнитель должен делать больше, чем просто слушать, как другие объясняют свою веру; она должна быть готова изучать их традиции вместе со своими собственными, принимая оба близко к сердцу».[8]

Источники и методология

Уникальный характер сравнительного богословия проистекает из его источников и методологии.[9]

Сравнительное богословие работает с двумя типами религиозных источников. Основываясь на одной традиции, сравнительное богословие основывается также, по крайней мере, на одной дополнительной религиозной традиции. Клуни описывает сравнительное богословие

. . . так же верно конструктивное богословие, отличающийся своими источниками и способами развития, его основанием в нескольких традициях (хотя компаративист всегда остается укорененным в одной традиции) и размышлением, которое строится на этом основании, а не просто на темах или методах, уже сформулированных ранее. сравнительной практике.[10]

Ригведа рукопись в Деванагари

Сравнительное богословие - диалектическая практика. Сравнение начинается с критического изучения другой религии.[11] Этот первый шаг включает в себя постоянное и дисциплинированное углубленном исследование в другой религиозной традиции, где теолог выставляет себя священные тексты другой традиции. Теолог сравнительного богословия практикует «герменевтическую открытость» таким образом, чтобы понимание должно предшествовать суждению.[9] Это подразумевает "брекетинг «субъективных убеждений / теологических суждений, позволяющих другой религиозной традиции говорить как можно больше на своих собственных условиях.[12] Это практика сделать себя «уязвимым для интеллектуальной, творческой, эмоциональной трансформации».[13]

Сравнение, в свою очередь, превращается в разговор с вашей собственной традицией.[11] Понимание, возникшее в результате встречи с другой религиозной традицией, может повлиять на концептуальные рамки интерпретации вашей собственной традиции, вызывая пересмотр вашей христианской идентичности. Между двумя традициями устанавливаются корреляции, которые могут подразумевать признание сходства или признание различий.[11] В этот момент «временно приостановленные« нормативные богословские суждения »возвращаются в герменевтический круг».[14] Дается основание для постановки более глубоких богословских вопросов, разговоров с другими теологами и потенциально ведущих к новому богословскому построению. Эта теологическая процедура перекликается с утверждением Клуни, что

Сравнительное богословие - это богословие, глубоко изменившееся благодаря вниманию к деталям множества религиозных и богословских традиций, богословие, которое возникает только после сравнения.[10]

Современное богословие до сих пор было в основном дисциплиной, основанной на текстах, и теологи-компаративисты занимаются в первую очередь текстами одной религиозной традиции, не относящейся к их собственной, в связи с необходимостью глубокого изучения.[9] Подход, применяемый в сравнительном богословии, хотя и ассоциируется с христианским богословием, не является христианским, и его можно применять и в других религиозных традициях.[1]

История и ключевые фигуры

Роберто де Нобили (1577–1656), Иезуит миссионер Индия

У сравнительного богословия есть исторические предшественники в таких фигурах, как Иезуит миссионеры Фрэнсис Ксавьер и Роберто де Нобили.[15]

С 1980-х гг. Сравнительное богословие развивалось как особый богословский ответ на растущее религиозное разнообразие в современном мире. Он был введен Фрэнсис X. Клуни и Джеймс Л. Фредерикс, и эта методология используется такими людьми, как Дэвид Трейси, Кейт Уорд, и Роберт С. Невилл.[16] Дисциплина возникла благодаря растущему влиянию тройственного понимания Алана Рэйса богословие религий, что привело к различным аргументам о преимуществах моделей теологии религий.[17]

Новое поколение сравнительных теологов сегодня расширяет дискурс, направляя его в новых направлениях.[18]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б c Клуни 2010a, п. 11.
  2. ^ а б Клуни 2010a, п. 9.
  3. ^ Клуни 2010a С. 9–16.
  4. ^ Клуни 2010a, п. 10.
  5. ^ а б Клуни 2010a, п. 15.
  6. ^ Клуни 2010a, п. 14.
  7. ^ Клуни 2010a С. 15–16.
  8. ^ Клуни 2010a, п. 13.
  9. ^ а б c Мойарт 2012, п. 40.
  10. ^ а б Клуни 1995, п. 522.
  11. ^ а б c Фредерикс 2010, п. xi.
  12. ^ Мойарт 2012, п. 44.
  13. ^ Клуни 2008, п. 208.
  14. ^ Мойарт 2012, п. 45.
  15. ^ Клуни 2010a С. 27–29.
  16. ^ Клуни 2010a С. 41–53.
  17. ^ Вязальщица 2005.
  18. ^ Клуни 2010b.

Библиография

Клуни, Фрэнсис X. (1995). «Сравнительное богословие: обзор последних книг (1989–1995)». Богословские исследования. 56 (3): 521–550. Дои:10.1177/004056399505600306. ISSN  2169-1304.CS1 maint: ref = harv (связь)
 ———  (2008). Beyond Compare: Святой Франциск Салальский и Шри Веданта Десика о любовном предании Богу. Вашингтон: Издательство Джорджтаунского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
 ———  (2010a). Сравнительное богословие: глубокое обучение через религиозные границы. Чичестер, Англия: Уайли-Блэквелл. ISBN  978-1-4051-7973-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
 ——— , изд. (2010b). Новое сравнительное богословие: межрелигиозные взгляды следующего поколения. Лондон: T&T Clark International. ISBN  978-0-567-31048-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
Фредерикс, Джеймс Л. (2010). "Вступление". В Клуни, Фрэнсис X. (ред.). Новое сравнительное богословие: межрелигиозные взгляды следующего поколения. Лондон: T&T Clark International. ISBN  978-0-567-31048-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
Вязальщица, Пол Ф. (2005). Знакомство с богословием религий. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books.CS1 maint: ref = harv (связь)
Мойарт, Марианна (2012). «Последние изменения в теологии межрелигиозного диалога: от сотериологической открытости к герменевтической открытости». Современное богословие. 28 (1): 25–52. Дои:10.1111 / j.1468-0025.2011.01724.x. ISSN  0266-7177.CS1 maint: ref = harv (связь)