Совет Реймса (1148) - Council of Reims (1148)

Португальская статуя Евгения III, созвавшего собор

В 1148 г. Совет Реймса был вызван Папа Евгений III рассмотреть ряд правил или канонов для Церковь, а также обсудить некоторые другие вопросы. Первоначально вызов на собор был отправлен в октябре 1147 года, и его предполагалось провести в Трир, который сейчас находится в Германии, но условия в Трире были такими, что он был перемещен в Реймс во Франции, на февраль 1148 года. Ряд вызванных епископов и других церковных чиновников не присутствовали, и Евгений отстранил многих из не присутствующих, за исключением итальянских священнослужителей, которым было отказано. Совет длился 11 дней и состоялся 21 марта 1148 года. Считается, что на нем присутствовало от 400 до 1100 священнослужителей, хотя в это число не входят различные слуги и должностные лица участников, которые могли бы увеличить число.

После завершения совета Евгений провел консистория испытание Жильбер Пуатье, то Епископ Пуатье, которого обвиняли в еретических учениях. В конце концов Гилберту разрешили вернуться в свое епископство.

Предварительные мероприятия и участники

Впервые собор был созван 11 октября 1147 года Юджином, который приказал, чтобы епископы и другие собрались на собор. Трир 21 марта 1148 года. Это письмо, отправленное в Генри Здик, то Епископ Ольмецкий Папой. Однако письмо, отправленное Папой на следующий день, 12 октября 1147 г., Эберхард, архиепископ Зальцбургский, названный Труа как место для совета. Вполне вероятно, что Труа, однако, был ошибкой писца, поскольку следующее письмо Юджина к Suger, Аббат Сен-Дени от 6 октября 1147 г., в качестве местонахождения также назвал Трир, тем самым подтверждая местонахождение, указанное в письме от 11 октября.[1]

Папская свита прибыла в Трир 30 ноября 1147 года, но вскоре после прибытия папа решил перенести слушания из-за жалоб жителей Трира и объявил в феврале 1148 года, что собор переедет в Реймс, но все еще в назначенную дату. перед. Особенностью собора было то, что папа приказал явиться различным епископам и другим должностным лицам. Хотя некоторым запрошенным участникам было отказано, в основном это произошло из-за плохого состояния здоровья, а не из-за необходимости следить за работой своих офисов. Тех, кто не присутствовал, отстранили от должности. Однако итальянские епископы в большинстве своем были освобождены от посещения, так как Евгений проводил собор в Кремона в июле 1148 г., где были объявлены указы Реймса.[1]

Хотя количество испанских епископов, присутствовавших на нем, неизвестно, Архиепископ Толедо, Раймунд, присутствовал. король Альфонсо VII Леона и Кастилии ходатайствовал перед Папой, чтобы отменить приговоры в отношении тех епископов, которые не присутствовали. король Стивен Англии отказал в разрешении любому из английских епископов присутствовать, кроме епископов Херефорда, Норвича и Чичестера.[1] Это был вызов папы, который вызвал Архиепископ Кентерберийский, Теобальд из Бека, чтобы поссориться со своим королем, после того как Стефан отказал архиепископу в разрешении пойти на совет. Вместо этого Теобальду удалось уклониться от наложенных на него охранников и нанял рыбацкую лодку, чтобы перевезти его через Ла-Манш на совет.[2]

Точное количество присутствовавших епископов, архиепископов и аббатов неизвестно. Оценки варьируются от 1100 до 400, причем меньшее число гораздо более вероятно. Посетители были из стран, которые позже были Францией, Германией, Англией и Испанией, и, в соответствии со временем, должны были включать не только призванных прелатов, но также их слуг и должностных лиц, что составляло истинное количество людей. в Реймсе узнать невозможно.[1]

Совет

Совет был открыт в собор в Реймсе

Открытие Собора состоялось 21 марта 1148 г. в г. Реймсский собор в воскресенье. К 9 марта Юджин и его сопровождающие прибыли в Реймс. Основным делом совета было обсуждение ряда канонов или правил церкви, которые будут объявлены. Большинство из них не были новыми указами, поскольку предшественник Юджина обнародовал их на советах Реймс в 1131 году и на Латеранский собор 1139 г.. Все предложенные каноны были одобрены, за исключением канона, касающегося церковной одежды, против которого выступал Райнальд из Дасселя и другие немецкие церковнослужители.[1] В этом каноне были запрещены меховые плащи.[3] Другой канон, осуждающий церковный брак, был встречен с удивлением, поскольку члены совета считали, что все духовенство уже должно знать, что брак для них запрещен.[4]

Совет Реймса также осудил и приказал арестовать Эон де л'Этуаль, а Бретонский еретик. В конце концов, его замучили до признания и заключили в тюрьму до самой смерти в 1150 году.[5] Дальнейшие указы осудили Анаклеты, сторонники более раннего антипапа, который ранее был осужден в 1136 году.[6] Дальнейшим побочным делом было урегулирование спора между двумя нормандскими аббатами - Евстахием из Аббатство Жюмьеж и Роберт из Аббатство Святого Винсента, Ле-Ман решение было передано двум кардиналам. Два прелата приняли решение 5 апреля. Другие споры, в том числе между настоятелями, также решались на совете, хотя не обязательно во время обсуждений совета. В дело совета также входило подтверждение отлучение из Епископ Долский и Епископ Бриё. Хотя сообщалось, что Епископ Орлеанский и Епископ Труа были свергнуты собором, это ошибочно и, вероятно, связано с количеством церковников, которые были отстранены от посещения за неявку.[1]

Ряд священнослужителей умер на соборе или вскоре после него, в том числе Роберт де Бетюн, то Епископ Херефордский, который заболел на третий день Собора и умер 14 или 16 апреля 1148 года. Епископ Ангулемский умер в июне после посещения совета. В Архиепископ Трирский, Альберо де Монтрей, был так болен, что его отнесли в совет на носилках.[1]

Говорят, что в общей сложности совет продлился 11 дней, но, вероятно, он был короче, учитывая значительный рост населения Реймса, который истощил бы ресурсы города. Это дает дату окончания собора 1 апреля 1148 года.[1]

Консистория

Хотя совет, вероятно, завершился 1 апреля, Юджин попросил нескольких участников остаться после официального закрытия совета, чтобы рассмотреть случай Жильбер Пуатье, который находился под следствием ересь, связанных с его учением.[1] Основное беспокойство против Гилберта, кажется, было его запутанным словарным запасом и стилем письма, которые привели к тому, что его сочинения легко неправильно понять.[7] Конкретная проблема возникла, когда в трудах Гилберта была сделана попытка объяснить отношения между Богом и его «божественностью», что привело к тому, что его оппоненты заявили, что Гилберт пытался создать двух богов, а не только одного. Его оппоненты утверждали, что это произошло в трактате Гилберта о Боэций богословская работа De Trinitate.[8]

Жильбер ранее был исследован Евгением в Париже в апреле 1147 года, но это слушание ни к чему не привело по двум причинам. Во-первых, противники Гилберта не были едины в том, против чего они выступали в учении Гилберта. Вторая причина заключалась в том, что ни у кого не было копии трактата Гилберта о Боэции, о котором идет речь. Перед вторым слушанием в Реймсе, Бернар Клервоский, который был против учения Гилберта, провел частную встречу с рядом участников, на которой Бернард попытался заставить их осудить Гилберта. Это оскорбило присутствующих кардиналов, которые затем продолжили настаивать на том, что они единственные, кто может рассматривать дело.[9]

Несмотря на то, что он был связан с советом, Гилберта судили после закрытия совета на консистории, проходившей в Архиепископ Реймса камеры.[1] Консистория была особой формой судебного разбирательства, проводившейся для исследования сомнительных теологических учений, и в этот период ее начали использовать для этой цели.[10] Консистория просуществовала два дня и включала Джон Солсберийский, который раньше был учеником Гилберта, но теперь служил Юджину.[1] Судебный процесс, вероятно, состоялся 2–3 апреля 1148 г., так как он длился два дня, и в большинстве отчетов утверждается, что он проходил за неделю до этого. Вербное воскресенье, что было 4 апреля того же года. Поскольку консистория состоялась после закрытия совета 1 апреля, это позволяет проводить судебный процесс только 2 и 3 апреля. Однако если собор закрылся раньше 1 апреля, то суд мог состояться 29–30 марта 1148 года.[1] В конце концов, Гилберту не был вынесен приговор о ереси, который остался Епископ Пуатье до его смерти в 1154 году.[7]

Помимо Бернарда, против Гилберта выступали и другие духовные лица. Роберт Мелун и Петр Ломбард. Роберт был учителем и в Париже, и в Мелуне, а позже стал епископом Херефорда.[11] Другой противник был Отто из Фрайзинга, который не смог присутствовать на суде.[1]

Официальных протоколов судебного разбирательства не велось, что привело к значительной путанице в будущем.[1]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Харинг, Николас (1966). «Записки о совете и консистории Реймса (1148 г.)». Средневековые исследования. XXVIII: 39–59. Дои:10.1484 / J.MS.2.306008.
  2. ^ Дэвис, Р. Х. С. (1990). Король Стефан 1135–1154 гг. (Третье изд.). Лондон: Лонгман. С. 101–102. ISBN  0-582-04000-0.
  3. ^ Робинсон, И. С. (1990). Папство 1073–1198: преемственность и инновации. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 136. ISBN  0-521-31922-6.
  4. ^ Робинсон, И. С. (1990). Папство 1073–1198: преемственность и инновации. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 135. ISBN  0-521-31922-6.
  5. ^ Барлоу, Фрэнк (1979). Английская церковь 1066–1154 годов: история англо-нормандской церкви. Нью-Йорк: Лонгман. п. 166. ISBN  0-582-50236-5.
  6. ^ Робинсон, И. С. (1990). Папство 1073–1198: преемственность и инновации. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 140. ISBN  0-521-31922-6.
  7. ^ а б Колиш, Марсия Л. (1997). Средневековые основы западной интеллектуальной традиции 400–1400 гг.. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. 246. ISBN  0-300-07852-8.
  8. ^ Эванс, Г. Р. (1993). Философия и богословие в средние века. Лондон: Рутледж. С. 61–62. ISBN  0-415-08909-3.
  9. ^ Робинсон, И. С. (1990). Папство 1073–1198: преемственность и инновации. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 109–110. ISBN  0-521-31922-6.
  10. ^ Робинсон, И. С. (1990). Папство 1073–1198: преемственность и инновации. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 108. ISBN  0-521-31922-6.
  11. ^ Ноулз, Дэвид (1962). Эволюция средневековой мысли. Лондон: Лонгман. С. 178–179. OCLC  396779808.