Дэвид Крэнстон (философ) - David Cranston (philosopher)

Дэвид Крэнстон или Cranstoun (c. 1480–1512) был шотландцем схоластический философ и теолог среди круга Джон Мэр.

биография

Крэнстон был видным членом круга Джона Мэра, показанного здесь в современной книге. гравюра на дереве.

Крэнстон определенно родился в Шотландии, возможно, в епархия Глазго, c. 1480; больше ничего не известно о его молодости. Первая запись о нем приходит, когда он зачисленный от Парижский университет в 1495 г. Collège de Montaigu. Во время учебы в университете у него был доступ к достаточному количеству денег, хотя в завещании он указывает, что был «плохим студентом». В колледже Крэнстон учился у шотландского философа Джона Мэра.[1]

Крэнстон окончил MA в 1499 г.[1] Впоследствии он работал преподавателем искусств в колледже; среди его учеников был шотландец и ученик Мэйра, Джордж Локерт.[2] В это время он также прошел курс богословия. Первые результаты этого исследования были опубликованы в 1500 г. Positiones phisicales. Затем Крэнстон опубликовал серию Вопросы на Аристотель с Предварительная аналитика в 1506 году, которую он посвятил первой Архиепископ Глазго, Роберт Блэкэддер.[1] Крэнстон также редактировал книгу Мэра Термини (1502) и Quartus Sententiarum (1509 г.), второе издание (1503 г.) первого, содержащее его собственные дополнения.[1][3] Очевидно, он был среди учеников, которые убедили Мэра выпустить множество учебников логики, которые он делал в Парижском университете, которые в конечном итоге были объединены в один том в 1506 году.[4]

По словам биографа Дж. Х. Бернс к 1506 году Крэнстон был «видным членом кружка вокруг Мэра», которые вместе сыграли большую роль в возрождении схоластическая философия в начале 16 века.[1] Так как Александр Броди По его словам, «Крэнстон был во многих отношениях близок к Мэру, особенно в том, что касается их глубокой приверженности схоластической традиции в логике и теологии».[3] Крэнстон был прилежным защитником схоластической философии от критики гуманист философы. В 1510 году Мэр опубликовал (и записал) диалог между Крэнстоном и молодым аристократом и поэтом. Гэвин Дуглас, в котором Крэнстон дает мощную защиту схоластики Мэра против гуманистического скептицизма Дугласа.[1][5][6] Но, как и его учитель, Крэнстон придерживался открытого взгляда на гуманизм. Оба были счастливы посещать ученого-гуманиста Джироламо Алеандро лекции по древнегреческому языку в университете, познакомившие с этим языком Париж;[1][3] Позже Алеандро назвал Крэнстона одним из своих «самых верных одиторов» и «выдающихся друзей» во Франции.[3][7]

В 1506 году Крэнстон опубликовал еще один богословский труд, Tractatus noticiarum. По словам Бернса, эта работа демонстрирует пожизненный «преобладающий богословский интерес» Крэнстона к человеческой деятельности.[1] Таким образом, он анализирует истину религиозной веры, решение которой, по его мнению, должно быть принято с "неизбежного согласия".[1]- в котором истинность предложения не сразу очевидна для интеллект, но скорее должно быть принято на основании авторитета Бога.[8] К маю 1512 года Крэнстон закончил свое богословское образование и получил докторскую степень. Его последующие работы показывают озабоченность моральной философией; он сделал важные дополнения к Вопросы моралес из Мартин Ле Местр и второстепенные в Мораль из Жак Альмен, коллега по университету.[1]

В августе 1512 года две версии Крэнстонского Insolubilia были напечатаны. Этот трактат касался неразрешимых проблем и логических правил диспуты. Однако вторая из них была опубликована с элегией. De immatura magistri nostri Davidis Cranston Scoti morte [О преждевременной смерти нашего учителя Дэвида Крэнстона шотландца], что указывает на то, что Крэнстон умер во время публикации трактата.[9][3] Таким образом, Крэнстон умер между 7 и 14 августа 1512 г.[1] преждевременная смерть, в то время как ему было от 30 до 30 лет.[10] Крэнстон, очевидно, страдал от плохого здоровья из-за своего курса богословия. Он оставил 450 Livres Tournois на стипендию в Коллеж де Монтейгу.[1] Крэнстон был похоронен в часовне Коллеж-де-Монтейгу, рядом со своим бывшим директором колледжа. Ян Стэндонк.[1][11]

символ

Крэнстон явно был склонен к гневу, особенно когда защищал свою родную страну. Mair's 1521 г. История Великой Британии записывает эпизод, в котором континентальные богословы Альмайн и Питер Крокерт дразнил Крэнстона в Сорбонна из-за диеты своего народа из овсяного хлеба, которую он «стремился отрицать как оскорбление своей родной страны».[1] В подобном приступе патриотического гнева краткий перерыв между сухим философским дискурсом Вопросы предоставляется, когда Крэнстон пытается дискредитировать отрывок из Джером, в котором описывается каннибализм среди шотландцев как следствие искаженной рукописи оригинала.[1]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Бернс 2004.
  2. ^ Броуди 1983, п. 8.
  3. ^ а б c d е Броуди 2009b, п. 420.
  4. ^ Broadie 2009a, п. 51.
  5. ^ Broadie 2009a С. 54–55.
  6. ^ Броуди 2009b, п. 418.
  7. ^ Broadie 2009a, п. 48.
  8. ^ Фитцпатрик 1993, п. 101.
  9. ^ Броуди 1983, п. 9.
  10. ^ Broadie 2009a, п. 47.
  11. ^ Броуди 1983, п. 17.

Источники

  • Броди, Александр (1983). Джордж Локерт, логик поздней школы. Издательство Эдинбургского университета. OCLC  876518458.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Броди, Александр (2009a). История шотландской философии. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-7486-1628-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Броди, Александр (2009b). "Контекст Джона Мэра Dialogus de Materia Theologo Tractanda". В MacDonald, Alasdair A .; von Martels, Zeder R. W. M .; Veenstra, Jan R. (eds.). Христианский гуманизм: очерки в честь Арьо Вандерджагта. Брилл. С. 419–431. ISBN  978-90-47-42975-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Бернс, Дж. Х. (23 сентября 2004 г.). «Крэнстон, Дэвид (ок. 1480–1512), философ и богослов». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 6616.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт) (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  • Фитцпатрик, Ф. Дж. (Весна 1993 г.). "Обзор: Традиции шотландской философии: новый взгляд на Просвещение Александра Броди ". The Innes Review. XLIV (1): 100–104. Дои:10.3366 / INR.1993.44.1.100.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

  • Броди, Александр (1985). Круг Джона Мэра: логика и логики в дореформационной Шотландии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-824735-7.
  • Фардж, Джеймс К. (1980). Биографический регистр парижских докторов богословия, 1500-1536 гг.. Subsidia Mediaevalia. 10. Торонто: Папский институт средневековых исследований. ISBN  978-08-88-44359-5.