Буддизм Алмазного Пути - Diamond Way Buddhism - Wikipedia

Эта статья о конкретной буддийской организации. О форме буддизма, которую иногда называют «буддизм Алмазного пути», см. Ваджраяна.

Буддизм Алмазного Пути - Линия Карма Кагью
Алмазный Путь Буддизм.png
СокращениеАлмазный путь
Формирование1972
ОсновательОле Нидал
Ханна Нидал
ТипТибетский буддизм
Западный буддизм
Штаб-квартираЦентр Европы,
Hochreute 1,
87509 Immenstadt,
Германия
Лама
Оле Нидал
Интернет сайтdiamondway-buddhism.org

Буддизм Алмазного Пути (Буддизм Алмазного Пути - Линия Карма Кагью) это класть организация в Карма Кагью Школа Тибетский буддизм. Первый буддийский центр Алмазного пути был основан в 1972 г. Ханна Нидал и Оле Нидал в Копенгагене под руководством Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа. Сегодня в мире насчитывается около 650 центров, которыми руководит Оле Нидал под руководством Тринли Тхайе Дордже, один из двух претендентов на титул Семнадцатый Кармапа (Видеть Противоречие Кармапы ). Буддийские учителя, такие как Шераб Гьялцен Ринпоче и Лама Джигме Ринпоче посетите буддийские центры Алмазного пути и большие курсы медитации.[1]

История и развитие

После китайского вторжения в Тибет глава Карма Кагью происхождение Шестнадцатый Кармапа, покинул Тибет в 1959 г. и основал Монастырь Румтек в Сикким, Индия, как его основное место в изгнании. Исход тибетцев сделал Тибетский буддизм более доступный для остального мира. Многие молодые люди с Запада на след хиппи из Европы в Индию и Непал контактировали с тибетскими учителями. Начиная с Фреда Беди В 1960 году жители Запада начали принимать прибежище у тибетских буддийских мастеров. Когда Ханна Нидал и Оле Нидал были на их Медовый месяц в Гималаи в 1968 году они стали учениками Лопон Цечу Ринпоче, а в 1969 году укрылся с Шестнадцатый Кармапа и стал его ближайшими западными учениками.[2] После трех лет медитации и изучения буддизма 16-й Кармапа попросил Оле и Ханну основать центры медитации на его имя в Запад.[3][4] Первый центр Карма Кагью на Западе был основан в 1972 году в г. Копенгаген, Дания.[3]

В 1974 году 16-й Кармапа посетил Европу с помощью Оле и Ханны Нидал.[5][6][7] После этого визита и по просьбе Кармапы 16-го числа Оле Нидал начал путешествовать дальше по Европе, чтобы преподавать основные доктрины Карма Кагью буддизм. По мере того, как все больше интересовались, создавалось больше центров, и их число со временем увеличивалось, особенно в Германии и Польша. Индивидуальные группы неуклонно росли.[6] Позже он отправился в Соединенные Штаты и через Южная Америка и Россия, основав больше центров.

После Противоречие Кармапы Буддийские центры Карма Кагью были обязаны решить, принимать ли Оргьена Тринле Дордже, признанного Тай Ситу, Далай-ламой и правительством Китая, или поддерживать Шамара Ринпоче. В течение 1990-х годов, в то время как большинство монастырей Кагью решили принять Оргьен Тринле Дордже, большинство центров Алмазного Пути под руководством Оле Нидала приняли Тхайе Дордже.[8][9]

Буддизм Алмазного Пути был основан как юридически обособленная организация в рамках Карма Кагью в 1993 году. До того момента Нидалы передали все права собственности на основанные ими центры администрации Карма Кагью.[4] Однако для лам Карма Кагью характерно иметь собственную организацию для своих учеников, поскольку у каждого учителя свой стиль и подход. Например, Шамарпа имеет организацию Бодхипат, Чогьям Трунгпа имел Ваджрадхату и т. д. Целями организации «Алмазный путь» остаются «создание и поддержание постоянной основы, позволяющей как мирянам, так и успешным людям поддерживать, развивать и практиковать буддийскую религию, философию и культуру в странах, которые изначально не были буддийскими, в пределах традиционный способ передачи линии Карма Кагью Алмазным путем », Буддийское искусство, поддержка переводов аутентичных буддийских текстов и финансирование ретритов и т. д. «Духовный совет» организации предоставляется 17-м Кармапой Тринле Тхайе Дордже (Индия), Кунцингом Шамаром Ринпоче (Индия) иДжигме Ринпоче (Франция).[10]

Идеалы

Алмазный путь описывает себя как адаптацию традиции Карма Кагью к западной культуре без тибетских обычаев и организационных структур.[11]

Оле Нидал описывает Алмазный путь как класть традиция, предлагающая методы для людей, у которых есть работа, партнеры, семьи и обязанности. Он заявляет: «... наша работа выросла на основе дружбы и доверия ... поскольку учения Алмазного Пути стремятся принести свободу и независимость, именно люди, уже обладающие этими качествами, обычно привлекают наши центры».[9] Он также говорит, что стремится избегать того, что считалось более экзотическим или ритуалистическим аспектом тибетского буддизма, таким как пуджи исполняется на тибетском языке под тибетское музыкальное сопровождение. В 1998 году Оле Нидал заявил: «Я просто не хочу, чтобы одаренные и критически настроенные люди, открывшие нас, вступили прямо в середину пуджи, как это часто случалось в прошлом. Затем они думают, что они приземлились с католиками или какой-либо другой сектой и у нас не будет второго шанса принести пользу им или их единомышленникам ". [9] Вместо этого большинство текстов для медитации (кроме мантры ) переведены и используются на европейских языках.[12]

Практики

Самой важной практикой в ​​буддизме Алмазного пути считается отождествление с учителем и следование ему, чтобы попытаться поддержать Махамудра просматривать и применять то, что вы узнали в медитации, в повседневной жизни.[13][14][15]

Буддизм Алмазного Пути использует множество стандартов Ваджраяна методы медитации, найденные в Карма Кагью традиция. Когда практикующие встречаются на лекциях или для медитации, они обычно выполняют «медитацию Гуру-йоги» (санскр. Гуру-йога, тиб. Хромой Налджор), где практикующий отождествляет себя с просветленными качествами учителя, чтобы развить эти качества. Затем следует «Призыв к черному плащу», исполняемый на тибетском языке.[12]

Как и другие практикующие Карма Кагью, люди затем обычно выполняют предварительную практику, называемую нёндро, состоящий из 111 111 повторений каждой из 4 различных медитаций, данных 9-м Кармапой.[16] В нёндро должны быть выполнены до того, как практикующие смогут перейти к другим практикам. В большинстве случаев после завершения нёндро, студенты практикуют медитацию на Восьмого Кармапу, Микьо Дордже под названием «Гуру-йога в четырех занятиях» (тибетский Тун Ши Ламе Налджор).[12]

Другие практики включают вариант медитации на Ченрезиг (Санскрит Авалокитешвара) составлен XII веком сиддха Тан Тонг Гьялпо и пхова (перенос сознания в момент смерти).[12]

Они получают объяснения медитаций от более опытных членов, уполномоченных преподавать в буддийских центрах Алмазного пути.[12]

Учителя

Шестнадцатый Кармапа

Шестнадцатый Кармапа Ранджунг Ригпе Дордже
Семнадцатый Кармапа Тринле Тхайе Дордже
Основная статья: Рангджунг Ригпе Дордже

Шестнадцатый Кармапа Ранджунг Ригпе Дордже (1924–1981) родился в Дерге в восточном Тибете. Кармапа покинул Китайскую Народную Республику в 1959 году, решив, что Дхарма будет лучше обслуживаться снаружи Коммунистический Китай. Кармапы были первыми воплощениями, начавшими система тулку и они являются главами линии передачи Карма Кагью.

Он был ламой, который сказал нидалам основать центры Карма Кагью на Западе, а затем посетил многие центры Карма Кагью, в основном оставаясь в центрах, основанных нидалами или Калу Ринпоче.[17] Его первый визит на Запад был в 1974 году.[7] и он дал многочисленные учения и посвящения в центрах.[4][6]

17-й Кармапа

Основная статья: Тринли Тхайе Дордже

Тринли Тхайе Дордже (род. 1983) - нынешний глава школы Карма Кагью и один из кандидатов на перевоплощение 16-го Кармапы. Он считается истинным воплощением Кармапа буддийскими центрами Алмазного пути, а также Шамарпа, Шангпа Ринпоче, то Второй Беру Кхьенце, Гьятрул Ринпоче и Шераб Гьялцен Ринпоче.[18]

Тринли Тхайе Дордже родился в Тибет но сумел сбежать в 1994 году и был возведен на трон Шамарпой в Международный буддийский институт Кармапы (КИБИ).[4] С тех пор он несколько раз приезжал на Запад, чтобы преподавать. Впервые он посетил Европу в 2000 году, а в первый раз он посетил Соединенные Штаты в 2003 году.[18]

Оле Нидал

Лама Оле Нидал в 2010 году
Основная статья: Оле Нидал

Оле Нидал (родился в 1941 году недалеко от Копенгагена, Дания) - буддийский лама и одна из главных фигур в распространении буддизма Карма Кагью на Западе.[17][19] С начала 1970-х годов он гастролировал по миру, читая лекции и курсы медитации, и вместе со своей женой Ханной Нидал (1946–2007) основал буддизм Алмазного пути. Его часто называют ламой Оле Нидалом или ламой Оле.

Ханна Нидал

Ханна Нидал
Основная статья: Ханна Нидал

Ханна Нидал (1946–2007), жена Оле Нидала, была важной Датский учитель и переводчик в Карма Кагью происхождение Тибетский буддизм.[6] Она родилась и умерла в Копенгаген, Дания. Ханна и Оле Нидал были представлены буддизм на их Медовый месяц в Непал в 1968 году, где они стали студентами[20] в 1969 году. Иногда ее называли Ламини или же женщина-лама,[21] но главная роль Ханны Нидал заключалась в переводчике,[17] что она не возражала.[22][23]

Шамарпа

Основная статья: Шамарпа

Кунзиг Шамар Ринпоче, родился в 1952 году в Дерге, Тибет, является вторым после Гьялвы Кармапы в духовной иерархии школы Карма Кагью. Он бежал из Тибета в возрасте 9 лет с 16-м Кармапой. Шамарпа также известен как Красный Шапочный Кармапа и вместе с 17-м Кармапой является нынешним держателем линии Карма Кагью. Шамарпа окончил Международный буддийский институт Кармапы (КИБИ) в Нью-Дели, Индия, после смерти 16-го Кармапы. Он официально признал Тринлай Тхайе Дордже 17-м Гьялва Кармапой. Шамарпа проводит большую часть своего времени, обучая, путешествуя по миру.[18]

Он основатель Путь Бодхи, еще одна буддийская группа Карма Кагью.[24]

Лопон Цечу Ринпоче

Основная статья: Лопон Цечу Ринпоче

Лопон Цечу Ринпоче (1918–2003) был первым учителем Ханны и Оле Нидала. Он родился в Бутан, но покинул страну, когда ему было 13 лет, чтобы изучать и практиковать буддизм в Непал. Он встретил 16-го Кармапу в 1944 году, и Кармапа стал его самым важным учителем. Он впервые посетил Европу в 1987 году по приглашению семьи Нидалов, которые были его первыми западными учениками. Он много путешествовал по Европе, Америке и Австралии, давая учения и посвящения. Он завершил 17 ступы (Буддийские памятники) в Европе и Азии, включая две важные ступы в Испании: Ступа Калачакры и Бенальмадена Ступа,[18] самая большая ступа за пределами Азии.[25]

Шераб Гьялцен Ринпоче

Манива Шераб Гьялцен Ринпоче (родился в 1950 г.) из Непала. Он был рукоположен в Румтек Кармапой 16-го. Название "Maniwa "это звание, присвоенное мастеру Ченрезиг практики, которые достигли миллиарда Ом мани пеме повесил мантры.[нужна цитата ]

Другие ламы

Другие учителя, упомянутые DiamondWay-Buddhism.org как учителя:[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Обретение покоя в уме», Canberra Times, Австралия, 31 января 2006 г., стр. 4–5
  2. ^ "Письмо Кармапы XVI датской королеве Маргарете" (PDF). Официальное признание ламы Оле.
  3. ^ а б Нидал, Оле «Вступая на Алмазный путь, тибетский буддизм встречает запад», издательство Blue Dolphin Publishing (1999). ISBN  978-0-931892-03-5
  4. ^ а б c d Каррен, Эрик Д. (2008) Не улыбается Будда, раскрывая коррупцию в сердце тибетского буддизма сегодня Алайя Пресс ISBN  0-9772253-0-5
  5. ^ Бауш, Герд, «Сияющее Сострадание, Жизнь 16-го Гьялвея Кармапы, Том 1.» 2018 с. 177-178, 220
  6. ^ а б c d Нидал, Оле (1992) Верхом на тигре, двадцать лет в пути - риски и радости распространения тибетского буддизма на Запад, Издательство «Голубой дельфин». ISBN  978-0-931892-67-7
  7. ^ а б Сайт Karmapa.org В архиве 6 октября 2008 г. Wayback Machine Проверено 12 февраля 2009 г.
  8. ^ Ленерт, Томек (2000). Разбойники в одеждах: внутренняя хроника китайско-тибетских интриг в линии передачи Карма Кагью буддизма Алмазного Пути. Издательство "Голубой дельфин". ISBN  1-57733-026-9.
  9. ^ а б c 1998 Интервью с Оле Нидалом В архиве 7 сентября 2008 г. Wayback Machine Проверено 30 января 2009 г.
  10. ^ Фонд буддизма Хартия Алмазного пути Проверено 30 января 2009 г.
  11. ^ Не нужно слишком много традиций, лекция Шамара Ринпоче, Вена, сентябрь 1993 г. В архиве 21 октября 2008 г. Wayback Machine Проверено 30 января 2009 г.
  12. ^ а б c d е DWB в Великобритании о медитациях В архиве 24 августа 2010 г. Wayback Machine Проверено 30 января 2009 г.
  13. ^ Нидал. Оле. Великая печать - безграничное пространство и радость ». Взгляд Махамудры на буддизм Алмазного пути» Издательство «Огненное колесо», 2004 г. ISBN  0-9752954-0-3
  14. ^ Видео: Нидал, Оле: Медитация 1997 ThreeBearsMedia. Доступно онлайн В архиве 22 января 2009 г. Wayback Machine и на Youtube
  15. ^ Нидал, Оле (2008) Каковы вещи - живой подход к буддизму для современного мира. О Книги. ISBN  978-1-84694-042-2
  16. ^ Кармапа IX, Махамудра, Устранение тьмы невежества LTWA. ISBN  978-81-85102-13-9
  17. ^ а б c Официальное заявление ламы Кармы Вангчука, Международной буддийской организации Карма Кагью. 01.07.2004 г. Проверено 2 февраля 2009 г.
  18. ^ а б c d е DiamondWay-Buddhism.org - Учителя В архиве 20 февраля 2009 г. Wayback Machine Проверено 2 февраля 2009 г.
  19. ^ Журнал глобального буддизма, статья Йорна Борупа, Департамент изучения религии Орхусского университета, Дания. 2008 г., на основе исследования 2005 г. В архиве 16 февраля 2012 г. Wayback Machine Проверено 2 февраля 2009 г.
  20. ^ Маккензи, Вики 1998. Снежная пещера: поиски просветления Тензина Палмо. Блумсбери: Нью-Йорк, стр. 96
  21. ^ Фильм: Буддизм в современном мире (2008), Soulproduction
  22. ^ Интервью с Ханной Нидал, Kagyu Life International, vol. 4, Вирджиния, июль 1995 г. Доступно онлайн
  23. ^ Открытое письмо о споре о Кармапе от karmapa-issue.org, 26.07.2004 Проверено 30 января 2009 г.
  24. ^ Домашняя страница Bodhi Path Проверено 2 февраля 2009 г.
  25. ^ StupaBenalmadena.org В архиве 2 ноября 2008 г. Wayback Machine Проверено 2 февраля 2009 г.

внешняя ссылка