Эберхард Якель - Eberhard Jäckel

Эберхард Якель
Эберхард Якель.jpg
Родившийся(1929-06-29)29 июня 1929 г.
Wesermünde, Ганновер, Свободное государство Пруссия
Умер15 августа 2017 г.(2017-08-15) (88 лет)
Штутгарт, Германия
НациональностьНемецкий
Альма-матерФрайбургский университет
Университет Флориды
НаградыНагражден Geschwister-Scholl-Preis
Научная карьера
ПоляИсторик
УчрежденияКильский университет
Штутгартский университет

Эберхард Якель ([ˈEːbɐhaʁt ˈjɛkəl]; 29 июня 1929 - 15 августа 2017) Социал-демократический Немецкий историк, известный своими исследованиями Адольф Гитлер роль в Немецкая история. Якель рассматривает Гитлера как исторический эквивалент Чернобыльская катастрофа.[1]

Карьера

Рожден в Wesermünde, Ганновер, Jäckel изучал историю в Гёттинген, Тюбинген, Фрайбург, Gainesville, и Париж после Вторая Мировая Война.[2] После службы в качестве помощника и доцент в Киль до 1966 г. преподавал с 1967 г. Голо Манн, как профессор современной истории в Штутгартский университет и остался верен этому университету.

Докторская диссертация Якеля превратилась в его первую книгу c 1966 года. Франкрейх в Hitlers Europa (Франция в гитлеровской Европе), исследование политики Германии в отношении Франция с 1933 по 1945. Якель впервые прославился своей книгой 1969 года. Hitlers Weltanschauung (Мировоззрение Гитлера), который был исследованием мировоззрения и убеждений Гитлера. Якель утверждал, что он далек от того, чтобы быть оппортунистом без убеждений, как утверждал Алан Буллок Гитлер придерживался жесткого набора фиксированных убеждений и на протяжении всей своей карьеры последовательно действовал, руководствуясь своей философией «расы и пространства».[3] По мнению Якеля, ядром мировоззрения Гитлера была его вера в то, что Гитлер считал безжалостной борьбой за выживание между «арийской расой» и «еврейской расой», и в его веру в то, что более сильные «расы» обладают большим количеством Lebensraum (жилое пространство).[4] По мнению Якеля, все, что Гитлер делал на протяжении всей своей жизни, основывалось на убеждениях, которых он придерживался в 1920-х годах.[5] Якель утверждал, что Гитлер считал, что «расовая ценность» народа определяется тремя факторами, а именно его осознанием себя, типом руководства и его способностью вести войну.[6] По словам Якеля, для Германии это означало ультранационализм, Führerprinzip (Принцип фюрера) и милитаризм, и все три составляющие были константами во всех убеждениях Гитлера на протяжении всей его жизни.[7] По мнению Якеля, Моя борьба - это длинная напыщенная речь против трех принципов, которые Гитлер рассматривал как противоположность своим трем священным принципам, а именно интернационализму, демократии и пацифизму.[8] Йекель утверждает, что для Гитлера «создателями и носителями всех трех противоположностей являются евреи».[9] По мнению Якеля, в Zweites Buch 1928 года, Гитлер:

впервые установил логическую связь между своей внешнеполитической концепцией и антисемитизмом. Они были синтезированы в его взглядах на историю. При этом гитлеровский Weltanschauung наконец-то достиг той стабильности, к которой стремился долгое время.[10]

Таким образом, Джекель утверждает, что Моя борьба был не только «планом» власти, но и геноцида.[11] По мнению Якеля:

Он [Гитлер] должен был уничтожить евреев, восстановив таким образом смысл истории, и с восстановленной таким образом естественной борьбой за существование, он в то же время должен был завоевать новое жизненное пространство для немецкого народа. Каждая из этих задач была неразрывно связана с другой. Если евреи не будут уничтожены, очень скоро больше не будет никакой борьбы за жизненное пространство, и, следовательно, никакая культура и, следовательно, нации вымрут; не только немецкая нация, но в конечном итоге все нации. Но если, с другой стороны, немецкий народ не сможет завоевать новое жизненное пространство, он вымрет из-за этого, и евреи восторжествуют.[12]

Якель придерживается мнения, что идеология Гитлера развивалась поэтапно в 1920-х годах, и писал: «Это важный факт, что окончательное завершение [идеологии Гитлера], вопреки собственным заявлениям Гитлера, только началось».[13] Вдобавок книга Якеля заслуживает внимания как первое изложение убеждений Гитлера, написанное в Германии кем-то из левых (Якель присоединился к СДПГ в 1967 году).[14] Что касается внешнеполитических дебатов, Якель - ведущий «континенталист», утверждающий, что нацистская внешняя политика была направлена ​​только на завоевание Восточной Европы против «глобалистов», которые утверждают, что Гитлер хотел завоевания мира.[15]

Якель - один из ведущих интенционалистов в отношении функционализм против интенционализма В ходе дебатов, начиная с 1960-х годов, утверждалось, что со стороны Гитлера был долгосрочный план истребления еврейского народа примерно с 1924 года, взгляды, которые привели к интенсивным спорам с историками-функционалистами, такими как Ганс Моммзен и Мартин Бросзат. Якель отверг аргумент Бросза в его эссе 1977 года «Гитлер и генезис окончательного решения» о том, что местные власти начали холокост по собственной инициативе, на том основании, что:

много доказательств того, что некоторые [местные чиновники] были шокированы или даже потрясены, когда Окончательное решение вступило в силу. Разумеется, они с этим не возражали. Но они согласились неохотно, снова сославшись на приказ Гитлера. Это убедительный признак того, что идея возникла не у них.[16]

в Historikerstreit (Спор историков) 1986-88, Якель был известным критиком Эрнст Нольте, чья теория нацистских преступлений как реакции на советские преступления была осуждена Якелем как антиисторическая на том основании, что Гитлер придерживался Советский союз с презрением и поэтому не мог почувствовать угрозу со стороны Советов, как предлагал Нольте.[17] Якель подверг критике заявление Нольте о том, что Гитлер особенно ярко боялся пыток советской «крысиной клеткой», утверждая, что заявление Гитлера от 1 февраля 1943 года его генералам о том, что пленные немецкие офицеры уходят в «крысиную клетку», явно означало, что Лубянка тюрьма, и это не так, как Нолти пытался интерпретировать буквально.[18] Далее Йекель утверждал, что Нольте не сделал ничего, чтобы установить, какое отношение высказывания о «крысиной клетке» имели к Холокосту.[19] Jäckel продолжал обвинять Нольте в причастности к post hoc, ergo propter hoc аргумент в пользу установления «причинной связи» между предполагаемым страхом Гитлера перед пытками в «крысиной клетке» и Холокостом.[20] Якель написал в 1986 году эссе, озаглавленное «Обнищавшая практика инсинуации: исключительный аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», впервые опубликованный в Die Zeit газета от 12 сентября 1986 г.

Гитлер часто говорил, почему он хотел удалить и убить евреев. Его объяснение - сложная и структурно логическая конструкция, которую можно воспроизвести очень подробно. Крысиная клетка, убийства большевиков или особый страх перед ними не упоминаются. Напротив, Гитлер всегда был убежден, что Советская Россия именно потому, что ею правили евреи, была беззащитным колоссом, стоящим на глиняных ногах. Арийцы не боялись славянских или еврейских недочеловеков. Еврей, писал Гитлер в 1926 году в Моя борьба, «не элемент организации, а фермент разложения. Гигантская империя на Востоке созрела для краха». Гитлер все еще верил в это в 1941 году, когда он приказал своим солдатам вторгнуться в Россию без зимнего снаряжения ».[21]

Против утверждения Нольте, что Холокост не был уникальным, а, скорее, одним из многих геноцидов, Якель отверг точку зрения Нольте и взглядов его сторонников, таких как Иоахим Фест написав:

Я, однако, утверждаю (и не в первый раз), что убийство евреев национал-социалистами было уникальным, потому что никогда прежде нация с властью своего лидера не решала и не объявляла, что она убьет как можно больше конкретную группу люди, включая стариков, женщин, детей и младенцев, и фактически претворяют это решение в жизнь, используя все имеющиеся в его распоряжении средства государственной власти. Эта идея настолько очевидна и так хорошо известна, что довольно удивительно, что она могла ускользнуть от внимания Феста (массовые убийства армян в Османской империи во время Первой мировой войны, насколько нам известно, были больше похожи на кровавые депортации, чем планировалось. геноцид) ".[22]

Екель обвинил Нольте, Феста и Клаус Хильдебранд участия в «игре в заблуждение».[23] Якель писал, что «игра в замешательство» состоит из выдвижения гипотез, замаскированных под вопросы без доказательств, и когда кто-то требует доказательств, возникает гневный ответ: «В конце концов, все еще разрешено спрашивать!».[24] В ответ на нападки Якеля Нольте в эссе, опубликованном в Die Zeit 31 октября 1986 года газета писала, что нападение Якеля было чем-то, чего можно было ожидать от восточногерманской газеты, и что: «И меня поражает хладнокровие, с которым Эберхард Якель говорит, что не все буржуа были убиты».[25] Во время дебатов в Лондоне в 1987 г. Historikerstreit, Фест и Якель снова спорили по вопросу «необычности» Холокоста, причем Фест обвинил Якеля в том, что он представляет «карикатуру» на его взгляды и взгляды Нольте.[26]

Недавно Якель изменил свою позицию. Теперь он считает, что большинство инициатив в отношении Холокоста исходило от Гитлера, хотя это было больше результатом серии для этого случая решения, а не генеральный план со стороны Гитлера. В 1998 году Якель утверждал, что Гитлер смог начать Холокост в середине 1941 года, играя Гиммлера против Гейдриха.[27] Якель утверждал, что, хотя Гиммлер был антисемитом, он был менее восторженным по поводу геноцида, чем Гейдрих, тогда как последний рассматривал геноцид как способ заручиться поддержкой Гитлера для создания базы власти вне контроля Гиммлера.[28] По мнению Якеля, антисемитизм был необходимым, но не достаточным условием Холокоста на том основании, что люди в Европе веками были крайне антисемитскими, а геноцид не происходил.[29] В отличие от функционалистов, которые отстаивали тезис «слабого диктатора» о власти Гитлера, Якель поддерживал тезис «хозяина Третьего рейха» и описывал власть Гитлера как Alleinherrschaft (единственное правило).[30]

В конце 1970-х Якель был ведущим критиком британского писателя. Дэвид Ирвинг и его книга Гитлеровская война, который утверждал, что Гитлер не знал о Холокосте. Якель, в свою очередь, написал серию газетных статей, позже преобразованных в книгу. Гитлер Дэвида Ирвинга: вскрытая ложная история нападая на Ирвинга, и утверждал, что Гитлер очень хорошо знал о Холокосте и одобрял его. Jäckel напал на Ирвинга за утверждение, что запись в Генрих Гиммлер Записная книжка «Еврейский транспорт из Берлина, который не подлежит уничтожению» от 30 ноября 1941 года доказала, что Гитлер не хотел, чтобы произошел Холокост.[31] Якель утверждал, что приказ относился только к этому поезду, и утверждал, что, если Гитлер приказал пощадить людей в этом поезде, должно быть разумным основание для того, чтобы он знал о Холокосте.[32] Якель утверждал, что, поскольку «окончательное решение» было секретным, неудивительно, что слуги Гитлера не знали о Холокосте, и что в любом случае пятеро слуг Гитлера, опрошенные Ирвингом, позже заявили, что, по их мнению, Гитлер знал о Холокосте. .[33] Якель утверждал, что на основании заявлений Гитлера в Моя борьба фюрер всегда был приверженцем геноцида евреев, и это потому, что позже Гитлер попытался проводить внешнюю политику, которую он изложил в Моя борьба, это разумное предположение, что Гитлер всегда был приверженцем геноцида.[34] В знак намерений Гитлера Якель использовал склонность Гитлера к мелочам, чтобы доказать, что немыслимо, чтобы Гитлер не знал о Холокосте.[35] Якель использовал «Пророческую речь» Гитлера от 30 января 1939 года, в которой Гитлер заявил:

Я снова буду вашим пророком: если международное еврейство с его финансовой властью в Европе и за ее пределами сумеет еще раз втянуть народы мира в мировую войну, то результатом не будет большевизация мира, а значит и победа еврейства, а скорее полное уничтожение еврейской расы в Европе[36]

Точно так же Якель использовал Гиммлера Позенские речи от 1943 года и некоторые другие заявления с его стороны в 1944 году, в которых упоминается «приказ» неназванного высшего авторитета как доказательство того, что Гитлер заказал Холокост.[37] Таким же образом Йекель отметил приказ Гитлера от 13 марта 1941 г. Einsatzgruppen быть восстановленным для Операция Барбаросса как доказательство причастности фюрера к Холокосту.[38] Jäckel также утверждал, что запись в Йозеф Геббельс В дневнике от 27 марта 1942 года упоминание «Пророчества» фюрера об осуществлении было знаком того, что Гитлер приказал совершить Холокост, и обвинил Ирвинга в нечестности, заявив, что в дневнике Геббельса нет никаких следов, что Гитлер знал о Холокосте.[39] Наконец, Якель отметил частые ссылки на «пророческую речь» в выступлениях Гитлера во время войны как знак того, что Гитлер приказал холокост.[40]

В ответ на первую статью Якеля Ирвинг объявил, что видел документ 1942 года, доказывающий, что Гитлер приказал не совершать Холокост, но теперь этот документ утерян.[41] Якель писал, что он «легко» обнаружил «потерянный» документ, который глава рейхсканцелярии, Ганс Ламмерс написал министру юстиции Франц Шлегельбергер что Гитлер приказал ему отложить «еврейский вопрос» на второй план до окончания войны.[42] Йекель отметил, что данный документ явился результатом встречи Ламмерса и Шлегельбергера 10 апреля 1942 г. по поводу поправок к закону о разводе в отношении немецких евреев и евреев. Mischlinge.[43] Екель отметил, что в 1942 г. существовало разделение труда между представителями Rechtsstaat (Правовое государство) и Polizeistaat (Полицейское государство) в нацистской Германии.[44] Jäckel утверждал, что для представителей Rechtsstaat Как и Министерство юстиции, «Окончательное решение» было бюрократическим процессом, направленным на лишение евреев их гражданских прав и их изоляцию, тогда как для представителей Polizeistaat как и СС, «окончательным решением» был геноцид.[45] Якель утверждал, что приказ Гитлера Ламмерсу сказать Шлегельбергеру, что подождать до окончания войны, прежде чем касаться его «невыполнимых» деталей законов о разводе между немецкими евреями и «арийцами», был просто способом Гитлера оттолкнуть Шлегельбергера.[46] Якель закончил свое эссе тем, что «утерянный» документ никоим образом не доказывает, что Гитлер не знал о Холокосте, и обвинил Ирвинга в лживости, утверждая обратное.[47]

В 1980 году Йекель вместе с Акселем Куном опубликовали Гитлер: Sämtliche Aufzeichnungen 1905-1924 гг., собрание первичных документов, в которых записаны все речи и сочинения Гитлера в период с 1905 по 1924 год.[48] В книгу были включены все сохранившиеся письма, открытки, заметки и стихотворения, написанные Гитлером.[49] По их мнению, заключили редакторы, в 1919 году в личности Гитлера произошли настоящие изменения: его сочинения до этого года были относительно аполитичными, а его сочинения, начиная с 1919 года, демонстрируют растущую одержимость антисемитизмом.[50] В апреле 1981 г. выяснилось, что 16 из 600 документов, опубликованных в Гитлер: Sämtliche Aufzeichnungen 1905-1924 гг. были подделками.[51]

в Historikerstreit (Спор историков) 1986-88, Якель был известным критиком Эрнст Нольте, чья теория нацистских преступлений как реакции на советские преступления была осуждена Якелем как антиисторическая на том основании, что Гитлер придерживался Советский союз с презрением и поэтому не мог почувствовать угрозу со стороны Советов, как предлагал Нольте.[52] Якель подверг критике заявление Нольте о том, что Гитлер особенно ярко боялся пыток советской «крысиной клеткой», утверждая, что заявление Гитлера от 1 февраля 1943 года его генералам о том, что пленные немецкие офицеры уходят в «крысиную клетку», явно означало, что Лубянка тюрьма, и это не так, как Нолти пытался интерпретировать буквально.[53] Далее Йекель утверждал, что Нольте не сделал ничего, чтобы установить, какое отношение высказывания о «крысиной клетке» имели к Холокосту.[54] Jäckel продолжал обвинять Нольте в причастности к post hoc, ergo propter hoc аргумент в пользу установления «причинной связи» между предполагаемым страхом Гитлера перед пытками в «крысиной клетке» и Холокостом.[55] Якель написал в 1986 году эссе, озаглавленное «Обнищавшая практика инсинуации: исключительный аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», впервые опубликованный в Die Zeit газета от 12 сентября 1986 г.

Гитлер часто говорил, почему он хотел удалить и убить евреев. Его объяснение - сложная и структурно логическая конструкция, которую можно воспроизвести очень подробно. Крысиная клетка, убийства большевиков или особый страх перед ними не упоминаются. Напротив, Гитлер всегда был убежден, что Советская Россия именно потому, что ею правили евреи, была беззащитным колоссом, стоящим на глиняных ногах. Арийцы не боялись славянских или еврейских недочеловеков. Еврей, писал Гитлер в 1926 году в Моя борьба, «не элемент организации, а фермент разложения. Гигантская империя на Востоке созрела для краха». Гитлер все еще верил в это в 1941 году, когда его солдаты вторглись в Россию без зимнего снаряжения.[56]

Против утверждения Нольте, что Холокост не был уникальным, а, скорее, одним из многих геноцидов, Якель отверг точку зрения Нольте и взглядов его сторонников, таких как Иоахим Фест написав:

Я, однако, утверждаю (и не в первый раз), что убийство евреев национал-социалистами было уникальным, потому что никогда прежде нация с властью своего лидера не решала и не объявляла, что она убьет как можно больше конкретную группу люди, включая стариков, женщин, детей и младенцев, и фактически претворяют это решение в жизнь, используя все имеющиеся в его распоряжении средства государственной власти. Эта идея настолько очевидна и так хорошо известна, что довольно удивительно, что она могла ускользнуть от внимания Феста (массовые убийства армян в Османской империи во время Первой мировой войны, насколько нам известно, были больше похожи на кровавые депортации, чем планировалось. геноцид).[57]

Екель обвинил Нольте, Феста и Клаус Хильдебранд участия в «игре в заблуждение».[58] Якель писал, что «игра в замешательство» состоит из выдвижения гипотез, замаскированных под вопросы без доказательств, и когда кто-то требует доказательств, возникает гневный ответ: «В конце концов, все еще разрешено спрашивать!».[59] В ответ на нападки Якеля Нольте в эссе, опубликованном в Die Zeit 31 октября 1986 года газета писала, что нападение Якеля было чем-то, чего можно было ожидать от восточногерманской газеты, и что: «И меня поражает хладнокровие, с которым Эберхард Якель говорит, что не все буржуа были убиты».[60] Во время дебатов в Лондоне в 1987 г. Historikerstreit, Фест и Якель снова спорили по вопросу «необычности» Холокоста, причем Фест обвинил Якеля в том, что он представляет «карикатуру» на его взгляды и взгляды Нольте.[61]

Основной темой писаний Якеля было то, что он видит как уникальность и необычность Холокоста, который, по мнению Якеля, не похож ни на один другой геноцид.[62] В эссе, опубликованном в Der Spiegel 23 декабря 1991 года Якель выступил против тех, кто утверждал, что диктатура в Восточной Германии была столь же бесчеловечной, как и нацистская диктатура.[63] Во время «Спора о Голдхагене» 1996 года Якель был ведущим критиком Даниэль Голдхаген, и написал очень враждебную рецензию на книгу в Die Zeit газета в мае 1996 г. Добровольные палачи Гитлера «просто плохая книга».[64] Канадский историк Фред Каутц в защиту Гольдхагена писал: «Жакель - не« структуралист », а биограф Гитлера. Он излагает теорию о том, что одним Гитлером двигало явное желание убить всех евреев и что, по сути, только он Это сужает вопрос о вине только до одного злого человека и снимает с себя ответственность за «простых немцев».[65]

В 1990 году Якель и Леа Рош были награждены Geschwister-Scholl-Preis за их работу, Der Tod ist ein Meister aus Deutschland. 33 марта 2006 г. в г. фельетон (мнение) часть в Frankfurter Allgemeine Zeitung, Jäckel написал рецензию на книгу, которая одобрила Гюнтер Леви диссертация в его книге Резня армян в Османской Турции о резне армян 1915 года, о резне, но не о геноциде армян.[66] Критики Якеля обвинили его в игнорировании того факта, что турецкие войска пересекали границу и истребляли армян за пределами Османской империи в 1918 году (молодежная турецкая кампания на Кавказе, убившая 40 000 армян) и в 1920 году (кемалистские войска убили 60 000 мирных жителей).[67]

Избранные работы

  • Франкрейх в Hitlers Europa: die deutsche Frankreichpolitik im Zweiten Weltkrieg, Штутгарт: Deutsche Verlags-Anstalt, 1966.
  • Hitlers Weltanschauung: Entwurf einer Herrschaft, Штутгарт: Deutsche Verlags-Anstalt, 1969, переведено на английский как Взгляд Гитлера на мир: план власти Герберт Арнольд, Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1972, 1981 ISBN  0-674-40425-4.
  • Deutsche Parlamentsdebatten, Франкфурт а. М. у. Гамбург; Фишер-Бюхерей 1970.
  • Die Funktion der Geschichte in unserer Zeit, Штутгарт: Клетт, 1975 ISBN  3-12-902160-4.
  • "Litaraturbericht: Rückblick auf die sogenanngte Hitler-Welle" ("Взгляд на так называемую волну Гитлера") стр. 695-711 из Geschichte in Wissenschaft und Unterricht, Том 28, 1977.
  • Hitler Sämtliche Aufzeichnungen 1905-1924 гг. , Штутгарт: Deutsche Verlags-Anstalt, 1980. ISBN  3-421-01997-5.
  • "Wie kam Hitler an die Macht?" страницы 305-321 из Weimar Selbstpreisgabe einer Demokratie под редакцией Карла Дитриха Эдмана и Хагена Шульце, Дюссельдорф, 1980 г.
  • Совместно редактировалось с Юрген Ровер Kriegswende, декабрь 1941: Referate und Diskussionsbeiträge des internationalen Historischen Symposiums, Штутгарт, с 17 по 19 сентября 1981 года., Кобленц: Бернард и Грефе, 1984 ISBN  3-7637-5433-4.
  • В соавторстве с Юргеном Ровером Der Mord an den Juden im Zweiten Weltkrieg: Entschlussbildung und Verwirklichung, Штутгарт: Deutsche Verlags-Anstalt, 1985. ISBN  3-421-06255-2.
  • Гитлер в истории, Ганновер, Нью-Хэмпшир: опубликовано для издательства Брандейского университета университетским издательством Новой Англии, 1984 ISBN  0-87451-311-1.
  • Hitlers Herrschaft. Vollzug einer Weltanschauung, Штутгарт: Deutsche Verlags-Anstalt, 1986.
  • В соавторстве с Леей Рош Der Tod ist ein Meister aus Deutschland ', Комет, 1990 ISBN  3-933366-44-5
  • "Une querelle d'Allemands? La misérable pratique des sous-entendus", страницы 95–98 из Документы, Том 2, 1987.
  • "Die doppelte Vergangenheit" страницы 29–43 из Der Spiegel, 23 декабря 1991 г.
  • Гитлер Дэвида Ирвинга: анализ ошибочной истории: два эссе перевод и комментарии Х. Дэвид Кирк; с предисловием Роберт Фулфорд; Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993 г. ISBN  0-914539-08-6
  • «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74–78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993.
  • "L'arrivé d" Hitler au pouvoir: un Tschernobly de l'histoire "из Weimar ou de la Démocratie en Allemagne под редакцией Гилберта Кребса и Жерара Шнайлина, Париж, 1994.
  • Das Deutsche Jahrhundert Eine Historische Bilanze, Штутгарт, 1996.
  • «Холокост: где мы и куда нам нужно идти», стр. 23–29 из Холокост и история Известный, Неизвестный, спорные и в пересматриваются под редакцией Майкла Беренбаума и Абрахама Пека, Indiana University Press, 1998.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ см. эссе Якеля "L'arrivé d" Hitler au pouvoir: un Tschernobly de l'histoire "из книги Weimar ou de la Démocratie en Allemagne
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-09-30. Получено 2019-12-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  3. ^ Лукач, Джон Гитлер истории, Нью-Йорк: Альфред Кнопф, 1997, стр. 18
  4. ^ Маррус, Майкл Холокост в истории, Торонто: KeyPorter, 2000 стр. 14-15.
  5. ^ Лукач, Джон Гитлер истории, Нью-Йорк: Альфред Кнопф, 1997, стр. 18
  6. ^ Маррус, Майкл Холокост в истории, Торонто: KeyPorter, 2000 стр. 14-15.
  7. ^ Маррус, Майкл Холокост в истории, Торонто: KeyPorter, 2000, стр. 15.
  8. ^ Маррус, Майкл Холокост в истории, Торонто: KeyPorter, 2000, стр. 15.
  9. ^ Маррус, Майкл Холокост в истории, Торонто: KeyPorter, 2000, стр. 15.
  10. ^ Маррус, Майкл Холокост в истории, Торонто: KeyPorter, 2000, стр. 15.
  11. ^ Маррус, Майкл Холокост в истории, Торонто: KeyPorter, 2000, стр. 15.
  12. ^ Маррус, Майкл Холокост в истории, Торонто: KeyPorter, 2000, стр. 15.
  13. ^ Лукач, Джон Гитлер истории, Нью-Йорк: Альфред Кнопф, 1997, стр. 18
  14. ^ Лукач, Джон Гитлер истории, Нью-Йорк: Альфред Кнопф, 1997, стр. 18
  15. ^ Кершоу, сэр Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд 2000, стр.137.
  16. ^ Маррус, Майкл Холокост в истории, Торонто: KeyPorter, 2000 стр. 44-45.
  17. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, страницы 77-78.
  18. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, стр.77.
  19. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, стр.77.
  20. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, стр.77.
  21. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, стр.78.
  22. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, стр. 76
  23. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, страницы 74-75
  24. ^ Хиршфельд, Герхард "Стирание прошлого?" страницы 8-10 из История сегодня, Том 37, август 1987, стр.9.
  25. ^ Нольте, Эрнст «Ставить вещи на голову», страницы 149–154 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, Нью-Джерси, 1993, стр.153.
  26. ^ Томас, Джина (редактор) Неразрешенные дебаты в истории Германии Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1990, стр. 87
  27. ^ Якель, Эберхард Холокост: где мы и куда нам нужно идти », стр. 23–29 из Холокост и история Известный, Неизвестный, спорные и в пересматриваются под редакцией Майкла Беренбаума и Абрахама Пека, Indiana University Press, 1998, стр. 27
  28. ^ Якель, Эберхард Холокост: где мы и куда нам нужно идти », стр. 23–29 из Холокост и история Известный, Неизвестный, спорные и в пересматриваются под редакцией Майкла Беренбаума и Абрахама Пека, Indiana University Press, 1998, стр. 27
  29. ^ Якель, Эберхард Холокост: где мы и куда нам нужно идти », стр. 23–29 из Холокост и история Известный, Неизвестный, спорные и в пересматриваются под редакцией Майкла Беренбаума и Абрахама Пека, Indiana University Press, 1998, стр.25.
  30. ^ Кершоу, сэр Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд 2000, стр.74.
  31. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, стр.21.
  32. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, стр.21.
  33. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, стр. 22
  34. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, стр. 23
  35. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, стр. 24
  36. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, стр. 24
  37. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Ben-Simon Publications, 1993, страницы 26–27.
  38. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, стр. 28
  39. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Ben-Simon Publications, 1993, страницы 30–31.
  40. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, страницы 31-32.
  41. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, стр. 34
  42. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, стр. 34
  43. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, стр. 36
  44. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, стр. 37
  45. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, стр. 37
  46. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Ben-Simon Publications, 1993, страницы 36–38.
  47. ^ Якель, Эберхард Гитлер Дэвида Ирвинга, Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия : Публикации Бен-Саймона, 1993, стр. 38
  48. ^ Лукач, Джон Гитлер истории, Нью-Йорк: Альфред Кнопф, 1997, стр. 59
  49. ^ Лукач, Джон Гитлер истории, Нью-Йорк: Альфред Кнопф, 1997, стр. 59
  50. ^ Лукач, Джон Гитлер истории, Нью-Йорк: Альфред Кнопф, 1997, стр. 59-60.
  51. ^ Лукач, Джон Гитлер истории, Нью-Йорк: Альфред Кнопф, 1997, стр. 60-61.
  52. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, страницы 77-78.
  53. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, стр.77.
  54. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, стр.77.
  55. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, стр.77.
  56. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, стр.78.
  57. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, стр. 76
  58. ^ Якель, Эберхард «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74-78 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993, страницы 74-75
  59. ^ Хиршфельд, Герхард "Стирание прошлого?" страницы 8-10 из История сегодня, Том 37, август 1987, стр.9.
  60. ^ Нольте, Эрнст «Ставить вещи на голову», страницы 149–154 из Навсегда в тени Гитлера? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, Нью-Джерси, 1993, стр.153.
  61. ^ Томас, Джина (редактор) Неразрешенные дебаты в истории Германии Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1990, стр. 87
  62. ^ Герас, Норман "В своем собственном классе?" страницы 25-56 из Моральная философия и холокост под редакцией Ив Гаррард и Джеффри Скарр, Лондон: Ashgate Publishing, 2003, стр.31.
  63. ^ Кершоу, сэр Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд 2000, стр.250.
  64. ^ Кершоу, сэр Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд 2000, стр. 255.
  65. ^ Каутц, Фред Немецкие историки Добровольные палачи Гитлера и Даниэль Гольдхаген, Монреаль: Black Rose Books, 2003, стр.98.
  66. ^ Genozid oder nicht?
  67. ^ Борис Барт: Генозид. Völkemord im 20. Jahrhundert. Geschichte, Theorien, Kontroversen, Verlag C.H. Beck, Мюнхен, 2006 г. ISBN  978-3-406-52865-1, стр.70

Рекомендации

  • Герас, Норман "В своем собственном классе?" страницы 25–56 из Моральная философия и холокост под редакцией Ив Гаррард и Джеффри Скарр, Лондон: Ashgate Publishing, 2003 г., ISBN  978-0-7546-1416-6.
  • Хикс, А. Х. Обзор Dokumente. Группа xxix. Die Schleswig-Frage seit 1945. Dokumente zur Rechtsstellung der Minderheiten beiderseits der deutschdanischen Grenze из Международные дела, Том 36, Выпуск 2, апрель 1960.
  • Каутц, Фред Немецкие историки Добровольные палачи Гитлера и Даниэль Гольдхаген, Монреаль: Black Rose Books, 2003, ISBN  1-55164-212-3
  • Келли, Рис Обзор Hitlers Herrschaft. Vollzug einer Weltanschauung страницы 516-517 из Обзор немецких исследований, Том 11, Выпуск # 3, октябрь 1988 г.
  • Кершоу, сэр Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд; Нью-Йорк: Совместно опубликовано в США издательством Oxford University Press, 2000.
  • Кинг, Дэвид Обзор Гитлер в истории страницы 172-173 из Обзор немецких исследований, Том 9, выпуск # 1, февраль 1986 г.
  • Лукач, Джон Гитлер истории, Нью-Йорк: А. А. Кнопф, 1997.
  • Рич, Норман Обзор Гитлер в истории страницы 1223-1224 из Американский исторический обзор, Том 90, Выпуск 5, декабрь 1985 г.

внешняя ссылка