Элеонора Зиеменцка - Eleonora Ziemięcka - Wikipedia
Элеонора Зиеменцка | |
|---|---|
 Элеонора Зименцкая около 1869 г. | |
| Родившийся | Элеонора Гагаткевич 1819 Ясенец |
| Умер | 23 сентября 1869 г. Варшава |
| Род занятий | писатель, философ, публицист |
| Известные работы | Мысли об образовании женщин |
Элеонора Зиеменцка (ne Гагаткевич) (родился 1819 г. в г. Ясенец в Мазовецкое воеводство умер 23 сентября 1869 г. Варшава ) - был польским философом и публицистом. Ее часто считают первой женщиной-философом в Польше.
Она написала Мысли об образовании женщин,[1] и редактировал журнал Pielgrzym (Пилигрим).[2] Ее называют «антигегельянкой» и консерватором.[2]
Она родилась в поместье в Ясенеце, принадлежавшем Семья Окенцких где ее отец работал администратором. Ее воспитывала бабушка, тоже Элеонора, которая уделяла особое внимание чтению современных текстов. романтичный поэты, такие как Адам Мицкевич, Юзеф Богдан Залевски и Францишек Карпинский.
Первые стихи она опубликовала в одиннадцатилетнем возрасте в 1830 году в детском журнале (Dziennik dla Dzieci), Отредактировано Станислав Яхович. Впоследствии она начала регулярно сотрудничать с различными периодическими изданиями, такими как Tygodnik Polski, Magazyn Powszechny и Pierwiosnka, публикация литературных произведений (рассказы, сказки) и редакционных статей.
В 1834 году она вышла замуж за Антония Зимецкого.[3] и вместе с мужем уехали в Дрезден где они прожили до 1840 года. Затем семья переехала в Варшаву.
Антигегелизм
После переезда в Варшаву она увлеклась философией, в том числе трудами Джон Локк, Этьен де Кондильяк и французский спиритуалисты, затем немецких философов, в том числе Иммануил Кант, Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг и Фридрих Гегель. Она ссылалась на этих философов в своих рассказах о путешествиях, опубликованных в Pierwiosnek.
Зиемецка стала ассоциироваться с консервативной польской интеллигенцией Конгресс Польша которые выступали против растущего влияния гегелизма, видя в нем угрозу традиционным ценностям и общественному порядку. В частности, она сблизилась с кругом традиционных католических публицистов, связанных с журналом. Тыгодник Петербургский (Петербургский еженедельник), в который вошли Хенрик Ржевуски, епископ Игнаций Холовинский, Станислав Холоневский и Михал Грабовски (так называемая «петербургская клика»). Хотя сама Зиемецкая никогда не входила в круг и никогда не публиковалась в «Тыгоднике», эти люди поддерживают ее интеллектуальные усилия. Зиемецка возражала против рабского отношения клики к России и считала их традиционализм крайним. Вместо этого она хотела синтезировать новые интеллектуальные течения с традиционными религиозными ценностями.
В результате связи с Петербургом Зиемецка увлеклась философией Фридриха Гегеля и взялась развивать критику современной немецкой философии, в частности ее пантеистический аспекты. Это привело к ее первой крупной философской работе, Мысли о философии (Философские мысли), опубликованный в 1841 году. В нем она критиковала Гегеля и пыталась защитить автономию религиозных верований. С другой стороны, она положительно относилась к философии Иммануила Канта. Хотя в этой книге Зиемецка была названа первой женщиной-польским философом, в то время она подверглась широкой критике со стороны других философов, таких как Бронислав Трентовски, Эдвард Дембовски, и Фредерик Хенрик Левестам. Трентовски, в частности, написала в ответ на свою работу, что женщинам не стоит заниматься философией.
В 1842 г. Зиемецка основала консервативно-католический ежемесячный журнал. Pielgrzym (Пилигрим), где она публиковала литературные, философские и политические очерки, а также переводы французских религиозных произведений. Несмотря на поддержку важных литературных деятелей, таких как Юзеф Игнаций Крашевский, журнал так и не получил широкой читательской аудитории, и Зиемецкая закрыла его в 1846 году.
Женские проблемы
Зиемецка также сосредоточила внимание на роли женщин в обществе и, в частности, на женском образовании. В 1842 г. она познакомилась Нарциза Жмиховская, молодая писательница, недавно дебютировавшая в издательстве в Pierwiosnek. На Жмиховскую оказала влияние Земецкая, опубликовавшая ряд своих литературных произведений в Pielgrzym. За это время журнал стал одним из основных изданий, посвященных женской проблематике.
В 1843 г. Зиемецка опубликовала Myśli o wychowaniu kobiet («Мысли об образовании женщин»), в котором она затронула традиционные призывы к развитию нравственности и характера, но также сделала новые для того времени призывы предоставить молодым женщинам современное образование. По ее мнению, необходима реформа в сфере образования и воспитания женщин, которая будет сосредоточена как на эмоциональном, так и на интеллектуальном аспектах. В то же время она также критиковала любовные романы, поскольку, по ее мнению, они чрезмерно стимулировали воображение, были слишком эмоциональными и приводили к отрешенности от реальности, что приводило к семейным конфликтам и неудачам в жизни.
В номере журнала 1860 г. Studia Зиеменцка опубликовала эссе «Слово о женщинах», в котором критиковала различные современные стереотипы женщин, такие как те, которые считали женщин «ангельскими» и «духовными», а также те, которые считали, что женщины уступают мужчинам. Она утверждала, что следует признавать и уважать достоинство женщин, а также их индивидуальность. Она основывала эти аргументы на религиозной основе, и записка была расширением материала, впервые опубликованного в Зарыс философии католицкой («Очерк католической философии») 1857 г.
Литературные произведения
Она также написала рассказы, предназначенные для молодежи и детей, опубликованные в Dziennik dla Dzieci (Children's Daily), а также сборники рассказов по мотивам народных сказок, Powiastki Ludowe (1860-1861). Она также перевела произведения Джон Генри Ньюман (1858) и опубликовал несколько критических статей. Как правило, в литературном творчестве она критически относилась к Реализм, и отдавал предпочтение дидактическим и аллегорическим рассказам.
Рекомендации
| Биография польского философа заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это. |