Элизабет А. Кларк - Elizabeth A. Clark

Элизабет А. Кларк
Родившийся1938 (81–82 года)
НаградыGuggenheim Fellowship (1988)
Академическое образование
Альма-матерКолумбийский университет
ТезисВлияние аристотелевской мысли на Климента Александрийского: исследование философской передачи (1964)
Академическая работа
ДисциплинаРаннее христианство
УчрежденияУниверситет Дьюка

Элизабет Энн Кларк (1938 г.р.) Профессор Emerita из Джон Карлайл Килго Профессор религии в Университет Дьюка.[1] Она известна своей работой в области Патристика. Кларк расширил изучение раннего христианства, впервые применив современные теории, такие как феминистская теория, теория социальных сетей, и Литературная критика к древним источникам.[2][3]

Ранние годы

Кларк родился в Порт Честер, Нью-Йорк, в 1938 году. Переехала в Дели, Нью-Йорк, когда ей было девять.[2] Там она училась в средней школе и впоследствии описала свое историческое образование как «мрачное».[4] Получила государственную стипендию и училась Колледж Вассар, где она получила степень бакалавра религии в 1960 году.[2] Кларка преподавали историю Милдред Кэмпбелл, Мэри Мартин Маклафлин и Дж. Б. Росс, а религию - Джек Гласс.[4] Кларк получила степень магистра и доктора философии в Колумбийский университет в 1962 и 1965 гг.[5]

Будучи аспирантом, Кларк учился Раннее христианство рядом философия, включая курс, проводимый Пол Оскар Кристеллер на Эллинская философия после Аристотель. Кларк описал Кристеллер как «самого образованного ученого, которого я когда-либо знал».[6] Докторская диссертация Кларка была Влияние аристотелевской мысли на Климента Александрийского: исследование в философской передаче,[7] написано под руководством факультета Союз духовной семинарии.

Карьера

В 1964 году Кларк основал Департамент религии в Колледж Мэри Вашингтон (ныне часть факультета классики, философии и религии Университета Мэри Вашингтон) в Фредериксбурге, Вирджиния.[6] В 1979-82 гг. Занимала должность заведующей кафедрой.[8] В 1982 году Кларк был назначен профессором религии в Университет Дьюка. В 1986 году она основала Центр изучения позднего древнего мира (CLAS) в Дьюке.[9] На момент ее назначения в Колледж искусств и наук число преподавателей составляло около 500; только четыре женщины имели звание профессора.[4]

Кларк стажировался в Национальный гуманитарный центр, Северная Каролина, 2001-02 гг. Кларк был удостоен почетной степени Уппсальский университет в 2001.[10] На память ей подарили снаряд из пушки, выпущенной во время церемонии.[6] Кларк получил почетную степень от Йельский университет в 2013 году. Кларк работал в советах многих академических журналов, в том числе Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе.[4] Она помогла запустить и была соредактором Журнал раннехристианских исследований.[6] Кларк - плодовитый писатель, автор или редактирующий тринадцать книг и более семидесяти статей. Ее исследования были сосредоточены на Августине, Иоанне Златоусте, Оригене, социальных сетях, ранних аскетических практиках и женщинах в ранней церкви.[2] Кларк ушел из Duke в 2014 году как профессор Джона Карлайла Килго. Она остается членом правления Центра поздних древних исследований в Дьюке. Размышляя о своей карьере, Кларк отметила, что она была «довольно эклектичной»: «Я разветвлялась как на переулки, так и на шоссе, натыкалась на предприятия, к которым меня не подготовили ни мое образование, ни аспирантура».[6]

Признание и награды

Кларк был президентом Американская академия религии (1990), Американское общество церковной истории (1987), а Североамериканское патристическое общество (1989).[8] Она отвечала за запуск Журнал раннехристианских исследований, ведущий журнал в области патристики, раннего христианства и поздней античности.[8] Она была награждена Guggenheim Fellowship в 1988 г.[11] Она была получателем грантов от Национальный фонд гуманитарных наук и Американский совет научных обществ.[12] В 2003 году она получила премию Американского общества церковной истории за выдающуюся карьеру. В 2006 году она была награждена премией Североамериканского патристического общества за выдающиеся заслуги.[2]

Критическое влияние Кларк демонстрируется в опубликованном в ее честь Festschrift под редакцией Кэтрин Чин и Кэролайн Шредер: Мелания: раннее христианство через жизнь одной семьи (2017).[8] В 2018 г. Университет Дьюка переименовал Центр исследований позднего древнего мира (CLAS) в Центр исследований позднего древнего мира Элизабет А. Кларк «в честь карьеры доктора Кларка и его лидерских качеств в этой области».[9]

Кларк работал консультантом по диссертациям у ряда ведущих ученых в этой области. За свою поддержку молодых ученых, особенно за ее приверженность поддержке женщин и других людей, которые традиционно не были представлены в академии, Кларк была удостоена награды декана за выдающиеся достижения в наставничестве.[13]

Ее последняя книга, Отцы возродились, был охарактеризован как «поистине блестящая книга, тщательно исследованная, красиво написанная, часто остроумная и богатая инсайтами».[14]

Активизм

Кларк был связан с женское движение с конца 1960-х годов, соучредивший во Фредериксбурге Национальная организация женщин (СЕЙЧАС).[6]

Выберите библиографию

Книги, переводы и отредактированные тома

  • Использование Климентом Аристотеля: вклад Аристотеля в опровержение гностицизма Климентом Александрийским (Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 1977)
  • Золотая ветвь, Дубовый крест: Вергилианский Ченто Фальтонии Бетитиа Проба, перевод и комментарий в соавторстве с Д. Хэтчем (Чикаго: Scholars Press, 1981)
  • Иероним, Златоуст и друзья: очерки и переводы (Льюистон: Эдвин Меллен Пресс, 1982)
  • Женщины в ранней церкви (Уилмингтон: М. Глейзер, 1983)
  • 'Вступление', О девственности; Против повторного брака, переведенный С. Р. Шор (Льюистон: Эдвин Меллен Пресс, 1983) vii-xlii
  • Жизнь Мелании-младшей: введение, перевод и комментарий (Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 1984)
  • Аскетическое благочестие и женская вера: очерки позднего античного христианства (Льюистон: Эдвин Меллен Пресс, 1986)
  • Сестры и рабочие в средние века, под редакцией J. M. Bennett et al. (Чикаго: University of Chicago Press, 1989)
  • Противоречие оригенистов: культурное построение раннехристианских дебатов (Princeton: Princeton University Press, 1992).
  • Женщины и религия: оригинальный справочник женщин в христианской мыслипод редакцией Э. А. Кларка и Х. Ричардсона с помощниками редакторов Г. Брауэром и Р. Стайерсом (Сан-Франциско: Harper San Francisco, 1996)
  • Святой Августин о браке и сексуальности, отредактированный Э. А. Кларком (Вашингтон: Католический университет Америки Press, 1996)
  • Чтение отречения: аскетизм и Священное Писание в раннем христианстве (Princeton: Princeton University Press, 1999).
  • История, теория, текст: историки и лингвистический поворот (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2004 г.)
  • Отцы-основатели: история ранней церкви и протестантские профессора в Америке девятнадцатого века (Филадельфия: издательство Пенсильванского университета, 2011 г.)
  • Отцы возродились. Протестантский либерализм, римско-католический модернизм и учение древнего христианства в Америке начала двадцатого века (Пенсильвания: Пенсильванский университет Press, 2019)

Статьи и главы книг

  • 'Иоанн Златоуст и «Субинтродукты» », История Церкви, т. 46, нет. 2 (1977) 171-85
  • 'Иисус как герой в вергилийском "Cento" Фальтонии Бетитиа Проба', Вергилий, Э. А. Кларк и Д. Ф. Хэтч, нет. 27 (1981) 31-9
  • «Аскетическое отречение и развитие женщин: парадокс позднего античного христианства», Англиканский богословский обзор 6 (1981) 240-57
  • «Претензии на кости святого Стефана: партизаны Мелании и Евдокии», История Церкви, т. 51, нет. 2 (1982) 141-56
  • '«Единственный спутник Адама»: Августин и раннехристианские дебаты о браке », Recherches Augustiniennes, 21 (1986) 139-62
  • «Место комментария Иеронима к Ефесянам в споре об оригенистах: апокатастасис и аскетические идеалы», Vigiliae Christianae, т. 41, нет. 2 (1987) 154-71
  • "Фуко, отцы и секс", Журнал Американской академии религии, т. 56, нет. 4 (1988) 619-41
  • «Теория и практика позднего античного аскетизма: Иероним, Златоуст и Августин», Журнал феминистских исследований в религии, т. 5, вып. 2 (1989) 25-46
  • «Новые взгляды на спор об оригенистах: воплощение человека и аскетические стратегии», История Церкви, т. 59, нет. 2 (1990) 145-62
  • 'Обращение президента 1990 года: Секс, стыд и риторика: гендерная раннехристианская этика', Журнал Американской академии религии, т. 59, нет. 2 (1991) 221-45
  • «Элитные сети и обвинения в ереси: к социальному описанию споров об оригенистах», Семея 56 (1991) 81-117
  • «Идеология, история и построение« женщины »в позднем античном христианстве», Журнал раннехристианских исследований, 2 (1994) 155-84
  • «Разумное безумие: женщины и аскетизм в позднем древнем христианстве», Средневековые встречи, Vol. 3, выпуск 3 (1997) 211 - 230
  • "Леди исчезает: дилеммы историка-феминистки после" языкового поворота ", История Церкви, т. 67, нет. 1 (1998) 1-31
  • «Святые женщины, святые слова: женщины раннего христианства, социальная история и« лингвистический поворот »», Журнал раннехристианских исследований 6 (1998) 413-30
  • 'Вступление', История Церкви, т. 69, нет. 2 (2000) 277-80
  • «Женщины, пол и изучение христианской истории»,История Церкви, т. 70, нет. 3 (2001) 395-426
  • «Вовлечение Брюса Линкольна», Метод и теория в изучении религии, т. 17, нет. 1 (2005) 11-17
  • «Целебный жених и его девственные невесты: метафора и брак Иисуса в раннехристианском аскетическом экзегезе», История Церкви, т. 77, нет. 1 (2008) 1-25
  • «От патристики к раннехристианским исследованиям», Оксфордский справочник раннего христианства, под редакцией С. Эшбрука Харви и Д. Хантера (Oxford: Oxford University Press, 2008) 7-41
  • «Постколониальная теория и изучение христианской истории - Введение», История Церкви, т. 78, нет. 4 (2009) 847-8
  • «Ретроспективное Я», Католический исторический обзор 101.1 (2015) vi-27

Рекомендации

  1. ^ "Элизабет А. Кларк | Герцог Религиоведение". Religiousstudies.duke.edu. Получено 2017-01-23.
  2. ^ а б c d е "Элизабет Кларк, доктор богословия" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-12-20.
  3. ^ «Фонд Уильяма Т. Паттена: предыдущие лекторы: Элизабет А. Кларк». patten.indiana.edu. Получено 2017-01-31.
  4. ^ а б c d Кларк, Элизабет А. (2015). «Ретроспективное Я». Католический исторический обзор. 101: vi-27.
  5. ^ "Премия декана 2010 года: Элизабет А. Кларк | Высшая школа герцога". gradschool.duke.edu. Получено 2017-01-23.
  6. ^ а б c d е ж Кларк, "Ретроспектива", 6
  7. ^ «Влияние мысли Аристотеля на Климента Александрийского: исследование в философской трансляции - CLIO». clio.columbia.edu. Получено 2017-01-23.
  8. ^ а б c d "электронная почта: Webview:" В честь Элизабет Кларк"". t.e2ma.net. Получено 2017-05-12.
  9. ^ а б "Отчет о симпозиуме Duke / UNC CLAS | Де Мало: зло и теодицея в поздней античности". ОБЗОР ДРЕВНЕГО ИВРЕЯ. Получено 2018-10-01.
  10. ^ «Почетные доктора богословского факультета Упсальского университета, Швеция». www.uu.se (на шведском языке). Получено 2017-02-17.
  11. ^ "Фонд Джона Саймона Гуггенхайма | Элизабет А. Кларк". Получено 2019-06-25.
  12. ^ «Гранты НЭХ». securegrants.neh.gov. Получено 2019-06-25.
  13. ^ "Премия декана 2010 года: Элизабет А. Кларк | Высшая школа герцога". gradschool.duke.edu. Получено 2020-01-12.
  14. ^ "Отцы возродились | Элизабет А. Кларк". www.upenn.edu. Получено 2019-03-25.

внешняя ссылка