Евангелическая методистская церковь Америки - Evangelical Methodist Church of America

Евангелическая методистская церковь Америки
КлассификацияПротестантский (методист )
ОриентацияЕвангелический, Фундаменталист Консервативное Святейшество
ПолитикаКонгрегационалистский
АссоциацииАмериканский совет христианских церквей
Область, крайПо всему миру: Североамериканская конференция с несколькими полями миссии
Источник1946 (1953)
Отделенный отМетодистская церковь, Евангелическая методистская церковь
Конгрегации16 (США)

В Евангелическая методистская церковь Америки (или же Евангелическая методистская конференция) это Консервативное Святейшество, Христианин деноминация базируется в Соединенных Штатах. Горячо Фундаменталист, деноминация уходит своими корнями в движение церквей, которые откололись от Основной методизм в 1940-50-х гг.

По состоянию на июль 2018 года малая конфессия насчитывала шестнадцать церквей. Библейский колледж Брекбилла в Вирджиния. Доктор Джеймс Б. Филдс - главный суперинтендант этой группы, которая утверждает, что миссионерская работа Суринам, Ямайка, Чили, Нигерия, Франция, Кения и Малави. Штаб-квартира находится в Кингспорт, Теннесси. Основная сила деноминации сосредоточена на северо-востоке и юге Соединенных Штатов.

Номинал издает Евангелический методист совместно с единомышленниками Фундаментальная методистская церковь.[1]

История

Евангелический методизм зародился как «двойной протест против того, что считалось автократическим и недемократическим. правительство с одной стороны и склонность к модернизм с другой в Методистская церковь."[2]

Слияние трех основных методистских организаций в США в 1938 году (и обвинения в растущем авторитаризме в новой структуре руководства), Фундаменталистско-модернистский спор (в том числе многолетние бои за эволюция и достоверность Священных Писаний), Антикоммунист настроения и успех раннего Евангелический Движение внесло свой вклад в серию небольших расколов от методизма основной линии в середине двадцатого века.[3][1]

Собрание разочарованных методистских проповедников и мирян в 1946 году в Мемфис, Теннесси, дала начало Евангелическая методистская церковь (EMC) номинал. Это первое собрание было вдохновлено уходом пастора некоторых из крупнейших методистских церквей той эпохи доктора Ф. Дж. Х. Гамблен. Уход Хэмблена из большой церкви в Техасе вызвал заметное освещение в прессе, что привело к созданию этой коалиции консервативных проповедников и мирян из разных уголков мира. Движение святости и Фундаментальный Методизм. После некоторой молитвы и размышлений они начали работу по формированию новой деноминации, чтобы составить конкуренцию тому, что они считали либеральным течением в методистской церкви. Среди основоположников этого движения был У. В. Брекбилл (1907-1974).[2].

К 1952 г. на первый план вышли разногласия относительно основных доктрин, особенно в отношении Wesleyan принцип полное освящение, вечная безопасность верующего, и конгрегационализм. По словам Гамблена, около 20 священнослужителей и мирян во главе с Брекбиллом покинули конференцию 1952 года в г. Алтуна, Пенсильвания когда они не могли согласиться с уэслианским учением о святости.[4]

Официальная конференция была основана союзниками Брекбилла в 1953 году. Со времени организации конференция получила несколько названий: Евангелические (независимые) методистские церкви, Братство евангелических методистских церквей, Евангелическая методистская конференция, Евангелическая методистская церковь Америки, Fundamental EMC », или просто Евангелическая методистская церковь [3][4]. Более крупная корпорация EMC подала в суд на группу Брекбилла в отношении названия и другой интеллектуальной собственности.[5]

Этот фундаментальный EMC сформировал Библейский колледж Брекбилла в 1957 году. [5] в Вильямсбург, Пенсильвания, названный в честь его предпочтительной фигуры-основателя. Он является уставным членом Американский совет христианских церквей, фундаментальный ответ экуменическим организациям, таким как Всемирный совет церквей.

По словам наблюдателя, развитие отдельного фундаментального EMC резюмировало противоречия между консерваторами святости и не-святости, присутствующими во многих деноминациях после фундаменталистско-модернистской полемики.

"История евангелической методистской церкви иллюстрирует напряженность, присущую отношениям фундаменталистов и святости. Основанная в 1946 году в качестве протеста против растущего либерализма в методистской епископальной церкви, евангелическая методистская церковь включала как фракции святости, так и не-святости. Напряжение стало слишком большим, и в 1952 году деноминация раскололась по вопросу о полном освящении. Сегмент несвятости, возглавляемый У. У. (Уильям Уоллес) Брекбиллом, занял более горячую фундаменталистскую позицию, присоединившись к Американский совет христианских церквей, фундаменталистский союз. В этом случае взаимного противодействия либерализму было недостаточно, чтобы компенсировать глубокие разногласия по поводу доктрины освящения. Когда произошел раскол, противники полного освящения почувствовали себя более комфортно в лагере фундаменталистов. Этот рассказ в миниатюре воспроизводит общий план взаимодействия фундаменталистов и святости.[6][6]

Слияния

5 октября 1950 года в Шелбивилле, штат Индиана, Евангелическая Сионская методистская церковь, основанная преподобным М. Д. Опара из Нигерии, Западная Африка, была принята на первоначальной Генеральной конференции EMC вместе с примерно 10 000 членов.[7] Этот орган выровнялся с W.W. Фракция Брекбилла после 1952 года.[8]

Слияние с Южная методистская церковь потерпел неудачу в 1958 году, когда EMC Брекбилла не согласилась с условием, что объединенная церковь будет называться Южная методистская церковь.[9]

Верования

Это крыло евангелического методистского движения больше привержено культурному сепаратизму, чем более крупному телу EMC, предпочитающему скромность в одежде и воздержание от «мирских развлечений». Он не учит доктрине всего Освящение во-вторых, кризисный опыт, как и многие ответвления методистов, но предпочитает прогрессивный взгляд. это конгрегационалист в политике. У деноминации больше общих убеждений с явно фундаменталистскими Консервативное движение святости чем то, что часто называют Святейшество-евангелическое движение. Еще в 2011 году в резолюции говорилось:[7]

Евангелические методисты призывают Божий народ отделиться от церквей или других религиозных групп, которые выступают за модернизм, новый евангелизм, современное харизматическое движение, экуменизм, римский католицизм, культизм и другие теологические теории, которые ставят под сомнение, дополняют, вычитают или искажают Слово Божие. Бог. Евангелические методисты верят, что существует только один истинный и живой Бог Священного Писания, и поэтому отвергают все другие религиозные убеждения.

Предыдущее постановление органа от 1990-х осудило мужчин парацерковная организация Хранители обещаний как «смесь новых евангелистов, культистов, римских католиков и других, образующих небиблейское слияние, противоречащее Писанию». [8]

Отношение к другим евангельским методистским группам

На международном уровне существует множество наименований, не связанных с EMC США, в том числе Евангелическая методистская церковь в Боливии, Евангелическая методистская церковь на Филиппинских островах, и другие.


Часть серия на
Методизм
Джон Уэсли
Джон Уэсли clipped.png Портал методизма

Рекомендации

  1. ^ Евангелический методист, Vol. 92, No. 4, May / June 2014 (дата обращения 8 сентября 2016). http://nebula.wsimg.com/e1d62c9e7e5018c4560c7787a2b28ee7?AccessKeyId=7360966F3618BE473E71&disposition=0&alloworigin=1
  2. ^ https://archive.org/stream/handbookofdenomi009472mbp/handbookofdenomi009472mbp_djvu.txt Мид, Фрэнк С., "Справочник деноминаций в Соединенных Штатах", Abingdon Press, 1961, стр. 159
  3. ^ «Консервативное движение святости: отчет об исследовании файла фундаментализма»; Марк Сидвелл, Университет Боба Джонса (авторские права и дата неизвестны).
  4. ^ Дж. Х. Гамблен, «Взгляд в жизнь: автобиография», стр. 162, (Abliene, Tex: J.H. Hamblen, 1969).
  5. ^ Дж. Х. Гамблен, «Взгляд в жизнь: автобиография», стр. 162, (Abliene, Tex: J.H. Hamblen, 1969).
  6. ^ «Консервативное движение святости: отчет об исследовании файла фундаментализма»; Марк Сидвелл, Университет Боба Джонса (авторские права и дата неизвестны).
  7. ^ http://www.cap-press.com/pdf/2096.pdf Экечи, Феликс К., «Пионер, патриот и нигерийский националист: биография преподобного М.Д. Опара, 1915–1965», Carolina Academic Press, 2010.
  8. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2015-04-02. Получено 2016-09-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  9. ^ Интервью с W.W. Брекбилл, 24 июня 1961 года: Бак, Эмори Стивенс, "История американского методизма, том III", Abingdon Press, 1964

внешняя ссылка