Опытные знания - Experiential knowledge

Опытные знания является знание получено через опыт, в отличие от априори (до опыта) знания: его также можно противопоставить как пропозициональный (учебник) знания и практические знания.[1]

Эмпирическое знание родственно Майкл Поланьи личные знания, а также Бертран Рассел контраст познания по знакомству и по описанию.[2]

Апостериори

в философия разума, фраза часто относится к знаниям, которые могут Только приобретаться через опыт, такой как, например, знание того, что значит видеть цвета, которое невозможно объяснить слепорожденным: необходимость эмпирического знания становится очевидной, если человека просят объяснить слепому цвет, подобный синему.

Вопрос апостериорного знания можно сформулировать так: могут ли Адам или Ева знать, как вода ощущается на их коже, до того, как впервые коснутся ее?[нужна цитата ]

Религия

Дзен подчеркивает важность эмпирического элемента в религиозном опыте,[3] в отличие от того, что он считает ловушкой концептуализации:[4] в качестве Д. Т. Сузуки скажем, «огонь. Простые разговоры об этом не вызовут ожога во рту».[5]

Опытные знания также использовались в философия религии как аргумент против Бога всеведение, задаваясь вопросом, может ли Бог действительно все знать, поскольку он (предположительно) не может знать, каково это - грех.[6] Комментируя различие между эмпирическим знанием и пропозициональное знание, аналитический философ и теолог Уильям Лейн Крейг заявил в интервью[7][8] с Роберт Лоуренс Кун для PBS серии Ближе к истине это потому, что эмпирические знания подходят разум что делает знание, для того чтобы всеведение было познавательным совершенством, всеведение Бога должно влечь за собой только знание Бога и все пропозициональные истины и иметь только соответствующее опытное знание.

Экология

Писатель Барри Лопес пишет об эмпирических знаниях и о том, как они связаны с окружающей средой,[9] утверждая, что, не познав природу, нельзя полностью «знать» и понимать взаимоотношения внутри экосистем.

Терапия

Карл Роджерс подчеркнули важность эмпирических знаний как для терапевта, формулирующего свои теории, так и для клиента в терапии[10] - обе вещи, с которыми большинство советники согласились бы.[11]

По определению Томазины Боркман (заслуженный профессор социологии Университета Джорджа Мейсона), опытные знания являются краеугольным камнем терапии в группах самопомощи.[12] в отличие от обычных (общих) и профессиональных знаний. Обмен в таких группах - это повествование о значительном жизненном опыте в процессе, посредством которого полученные знания подтверждаются группой и трансформируются в корпус, который становится их основным ресурсом и продуктом.

Невилл Симингтон утверждал, что одна из центральных черт нарцисса - это уклонение от эмпирического знания в пользу принятия целиком готового образа жизни, основанного на опыте других людей.[13]

Культура

Хелен Вендлер охарактеризовал Симус Хини это искусство, как, в одном отношении, запись кривой экспериментального обучения: «мы - земляные черви, и все, что / прошло через нас, будет нашим следом».[14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Филип Бернард, Навыки консультирования для медицинских работников (2005) стр. 64
  2. ^ Бертран Рассел, Мистицизм и логика (1954) гл. 5
  3. ^ Дадид К. Рейнольдс, Тихая терапия (1982) стр. 95
  4. ^ К. Чэн-Чи, Практика дзен (1951) стр. 71
  5. ^ Цитируется у Reynolds, p. 95
  6. ^ эмпирическое знание
  7. ^ [1]
  8. ^ [2]
  9. ^ Барри Лопес, Арктические мечты (1999)
  10. ^ Карл Роджерс, О становлении человеком (1961) стр. 184 и стр. 103
  11. ^ Бёрнард, стр. 64-5 и стр. 78
  12. ^ К. Хамфрис, Круги восстановления (2003) стр. 15
  13. ^ Н. Симингтон, Нарциссизм (1993) стр. 88
  14. ^ Хини, цитируется в издании Х. Блума, Симус Хини (1986) стр. 174