Горички зборник - Gorički zbornik

Горички зборник
Сербская академия наук и искусств как наследие Светозара Томича[1]
Отписание боголюбно-16.jpg
Страница из Горицкого зборника
Также известный как
  • Альманах Горицы
  • Рукопись Горицы
  • Горицкий сборник
Дата1441 — 1442
Место происхожденияГорица остров на Скадарское озеро, Сербская деспотия
Язык (и)Сербско-славянский язык
Авторы)Елена Балшич, Никон Иерусалимский
МатериалБумага
Размер273 страницы размером 21 см x 14 см
УсловиеДеревянные обложки обтянуты кожей, некоторые страницы обрезаны и неумело «отреставрированы», сильно повреждены и даже отсутствуют.[2]
ОбнаруженныйВ 1902 году Светозар Томич купил его в Скопье (современный Северная Македония, тогда Османская империя )

В Горички зборник (Сербская кириллица: Горички зборник) или Альманах Горицы или же Горицкий сборник или Рукопись Горицы это сербский средневековый рукопись сборник, написанный Елена Балшич и монах Никон Иерусалимский в период с 1441 по 1442 год в церкви Елены, построенной на острове Горица на Скадарское озеро.[3] Его название происходит от названия церкви.[4]

Содержание

В первой части Горицкого зборника есть переписка между Елена Балшич и ее духовный наставник Никон Джерузалемский. Елена написала три послания Никону, который ответил на ее представление о позиции церкви по различным теологическим вопросам. Только одно из трех посланий, известных как Отписание Боголюбно (сербский: Отписаније богољубно), сохранился сегодня.[5] Переписка между Еленой и ее духовным наставником берет свое начало в обычной практике в Византия. Ученые высоко оценили это послание, хотя его часть была такой же, как агиография из Иоанн Рильский написано Евтимий Тырновский. Сходство средневековых текстов, написанных на Балканах, соответствует византийской практике и жанровому принципу, основанному на универсальных и общих формах, а не на индивидуальных.[6]

Во второй части Горицкого зборника Никон пишет Елене о ее предках, используя сербские генеалогии и летописи, а также агиография из Святой Симеон написано Стефан Первокоронованный и агиография Святой Савва написано Теодосие.[7]

Следующая часть - монашеский устав, составленный по приказу Елены, который будет использоваться в церкви, которую она построила на Горица остров. «Сказка об Иерусалимских церквях и местах в пустыне» (сербский: Повест о ј Иерусалимских црквама и местима у пустињи) - следующая часть зборника, за которой следует проповедь веры, просьба прощения, если в рукописях есть ошибки, и приветствия. Последняя часть зборника - это письмо Елены, в котором она подтверждает, что получила в подарок труд своего духовного наставника Никона, который она жертвует церкви в Горице.[8]

Одна из причин, по которой Горицкий зборник очень важен в литературе средневековых Зетов, заключается в том, что это свидетельство присутствия и установления византийского исихазм на территории, которая находилась под прямым давлением латинской венецианской политики.[9]

Охватывает

Елена написала ей буду 25 ноября 1442 г., что свидетельствует о ее собственном библиотека и что в 1441 году по ее указанию ее канцлер Доберко заказал обложки для книг из серебра и украшенные изображением Иисус из ювелир из Котор по имени Андрия.[10] Можно предположить, что это покрытие было сделано для Горицкого зборника, хотя позже оно было обнаружено в деревянных / кожаных чехлах.

Никон Иерусалимский

Никон изменил свое имя на Никандар Иерусалимский после того, как принял на себя более высокие монашеские обязанности.[11] Помимо Gorički zbornik, Никон написал еще одно собрание рукописей, известное как Шестоднев в 1439/1440 г., который сохранился в Савинский монастырь.[4]

Рекомендации

  1. ^ Богданович 1970, п. 3

    Gorički zbornik je rukopis koji se čuva u depozitu Arhiva Srpske akademije nauka i umetnosti u Beogradu, kao zaostavština Svetozara Tomića

  2. ^ Богданович 1970, п. 3

    Pisan je na papiru, ima svega 273 lista veličine 21 x 14 sm, ali su listovi obrezivani, neuko "restaurirani" и у приличной мери и ранье и тада остечени, а неких (преко наведеног броя) више и нема.

  3. ^ Стваранье. Стваранджа. 1979 г. Најзначајнији књижевни споменик тога доба јесте Горички зборник 1441/42 који је за Јелену Балшић саставио њен исповједник Никон Јерусалимац
  4. ^ а б Томин 2000, п. 2
  5. ^ Томин 2000, п. 2

    Едина у целини сачувана Јеленина посланица у науци је позната под називом Отписаније богољубно.)

  6. ^ Томин 2000, п. 6
  7. ^ Спремич 2004, стр. 73–108

    Даље пише о Јелени и њеним прецима, као пример светости, користећи грађу српских родослова и летописа, житије Светог Симеона од Стефана Првовенчаног и Житије Светог Саве од Теодосија)

  8. ^ Спремич 2004, стр. 73–108

    После тога долази устав за монахе, написан по налогу Јелене, за место задужбину Свете Богородице Горичке, а онда Повест о ј Иерусалимских црквама и местима у пустињи, намеен такође књегињи. Следи исповедање вере, молба за опрошта ако се при писању грешило и поздрав. Крај чини писмо "смерне Јелене", у коме потврђује да е примила дело свог духовника Никона, као "богонадахнути" дар, који прилаже "храму пресвете Владичици нашој Богородици" у Горици.

  9. ^ Богданович 1970, п. 6

    ... свиньи о присуствии и учении византийского ишаизма ...

  10. ^ Томин 2000, п. 10

    Едина у целини сачувана Јеленина посланица у науци је позната под називом Отписаније богољубно.)

  11. ^ Бешич 1970, п. 190

    старац Ј ИерусалимацНикандар, по свој прилици сам писац Горичког зборника Никон, који је промијенио имеющееся када је узео теже монашке обавезе.

Источники

внешняя ссылка