Генрих Вильгельм Шефер - Heinrich Wilhelm Schäfer

Генрих Вильгельм Шефер родился в 1955 году. В настоящее время возглавляет Протестантское богословие и Социология религии на факультете истории, философии и теологии и факультете социологии, Билефельдский университет. Он является членом и соучредителем Центр междисциплинарных исследований религии и общества.

биография

В 1983, 1985 и 1986 годах он проводил полевые исследования религиозных движений (с акцентом на Пятидесятничество ) в Центральная Америка гражданские войны, основанные на социологии Бурдье. С 1989 по 2006 год он был пастором Протестантская церковь Вестфалии. В 1991 году получил звание «Доктор теол.». С 1992 по 1994 год он работал преподавателем (Lehrbeauftragter) в Экуменический Богословие в Бохумский университет, Бохум. С 1995 по 2003 год преподавал Систематическое богословие и Социальные науки (акцент на религии) в Латиноамериканском университете Bíblica, Коста-Рика, а также религиоведение и культурология в Национальном университете Сан-Хосе, Коста-Рика. В этом контексте он часто преподавал и проводил исследования в различных Латиноамериканская страны, среди прочего Бразилия, Куба, Мексика и Венесуэла. С 1998 по 2003 год он участвовал в международной рабочей группе по религии и глобализации Всемирный совет церквей в Шато де Босси, Женева. В 2002 г. присвоено звание «Доктор филологических наук (рер. Соц.)» (Университет Гумбольдта, Берлин ) и постдокторской "Habil. theol." (Ruhr-Universität, Бохум). С 2003 по 2006 год работал преподавателем (Lehrbeauftragter) религиоведения в Университет Лейбница в Ганновере, Германия. С 2006 года он является профессором Билефельдского университета, Германия.[1]

Академия

С начала 1980-х годов он занимается вопросами религии, социального неравенства и насилия с точки зрения социальных наук, начав во время учебы в университете и получения докторской степени, а затем продолжил свою работу в качестве учителя и исследователя. Он получил представление о состоянии гражданской войны и преступного насилия в трущобы, прежде всего в Латинской Америке. С 2006 года он проводит исследования также в Босния и Герцеговина. Он также изучает религиозный фундаментализм с конца 1970-х (Иранская революция ). В новом исследовательском проекте по религиозному полю и политическим стратегиям религиозных деятелей в Гватемала и Никарагуа, будут сравнительно изучены религиозные трансформации в периферийных странах за последние 30 лет. Большая часть исследований Шефера о религиозных деятелях сосредоточена на пятидесятническом движении. В теоретической и методологической перспективе Шефер сосредотачивается на социологии Пьера Бурдье. Он разработал метод Габитус -Анализ, который будет опубликован в 2012 году на английском языке. В богословии Шефер занимается междисциплинарной герменевтикой и пневматологией.[2]

Избранные исследования

  • Социальная дифференциация и политика идентичности пятидесятнического движения в Гватемале и Никарагуа (DFG, 2011–2013)
  • Исследование сетевой религии и конфликта (Протестантская исследовательская ассоциация, с 2007 г. по настоящее время)
  • Этос религиозных строителей мира в Боснии и Герцеговине (DFG, 2008–2010 гг.)
  • Мировые религии в процессе глобализация (Всемирный совет церквей, 1998–2002 гг.)
  • Фундаментализмы в США и Исламский страны (1992–2007)
  • Сотрудничество в сети исследований религии и конфликтов (Протестантская исследовательская ассоциация, с 2007 г. по настоящее время)[3]
  • Дополнительные сведения см. На домашней странице Центр междисциплинарных исследований религии и общества (CIRRuS)

Избранные публикации

  • 2015. HabitusAnalysis 1. Эпистемология и язык. Висбаден: Springer VS.
  • 2015. Идентификация как Netzwerk. Habitus, Sozialstruktur und Religiöse Mobilisierung [Идентичность как сеть. Габитус, социальная структура и религиозная мобилизация. Висбаден: Springer VS.
  • 2013. Pombagira y el obispo: sobre identifdades Religiosas transnacionales: La Igreja Universal do Reino de Deus en Brasil y Mozambique [Помбагира и епископ: о транснациональных религиозных идентичностях: Всемирная церковь Царства Божьего в Бразилии и Мозамбике]. Форма для межамериканского исследования (fiar) 6 (1).
  • 2012. Искусство .: Протестантизм. In Das Lateinamerika-Lexikon, изд. Силке Хензель и Барбара Поттхаст, 274–277. Вупперталь: Питер Хаммер Верлаг.
  • 2010. Объяснение пятидесятничества Центральной Америки в контексте социального неравенства и конфликтов. О габитусе-анализе как ключе к описанию религиозной практики. В пятидесятнической власти: выражения, влияние и вера латиноамериканского пятидесятничества, изд. Кальвин Л. Смит, 137–156. Лейден / Бостон: Брилл.
  • 2009. Латинская Америка - динамика религиозного поля. В книге «Во что верит мир: анализ и комментарии к журналу Religion Monitor 2008», изд. Фонд Бертельсманна, 463–485. Гютерсло: Verlag Bertelsmann Stiftung.
  • 2009. Движение пятидесятников - социальные изменения и религиозный габитус. В книге «Во что верит мир: анализ и комментарии к журналу Religion Monitor 2008», изд. Фонд Бертельсманна, 533–585. Гютерсло: Verlag Bertelsmann Stiftung.
  • 2008. Fundamentalismos, modernidades y voltagees políticas globales. Sobre la Religión políticamente movilizada [Фундаментализмы, современный дух и глобальная политическая напряженность]. Estudos de Religião 35, 87–107. Сан-Паулу: U-Metodista.
  • 2008. Kampf der Fundamentalismen: Radikales Christentum, Radikaler Islam und Europas Moderne. [Борьба фундаментализмов: радикальное христианство, радикальный ислам и современный дух Европы] Франкфурт a. М .: Verlag der Weltreligionen (Suhrkamp).
  • 2007. "Мы собираемся нагружать их!" Überlegungen zu einer methodologisch-kommunitaristischen Friedensethik » [«Мы их посадим!» Соображения по методологически-коммунитарной этике мира]. Zeitschrift für evangelische Ethik 51 (3): 169–181.
  • 2005. Identität als Netzwerk: Ein Theorieentwurf am Beispiel Religiöser Bewegungen im Bürgerkrieg Guatemalas [Идентичность как сеть: теоретический план на примере религиозных движений во время гражданской войны в Гватемале]. Berliner Journal für Soziologie 15 (2): 259–282.
  • 2004. Praxis - Theologie - Religion: Grundlinien einer Theologie und Religionstheorie im Anschluss an Pierre Bourdieu. Франкфурт: Лембек, 445 с. (Праксис - Теология - Религия. Очертания теории теологии и религии вслед за Пьером Бурдье).
  • 2004. Янус в лице религии: О религиозном факторе в новых войнах. Numen 51 (4): 407–431.
  • 2004. «Und weil der Mensch ein Mensch ist ...»: Interkulturelle Ethik, Religiöse Identität und Konflikt. [«Потому что человек - это человек…»: межкультурная этика, религиозная идентичность и конфликты]. Sicherheit und Frieden 22 (3): 139–146.
  • 1992. Протестантизм и социальный кризис в Центральной Америке. [Протестантизм и социальный кризис в Центральной Америке]. Сан-Хосе: Departamento Ecuménico de Investigaciones.
  • 1990. Церковная идентичность между репрессиями и освобождением: пресвитерианская церковь в Гватемале. Исследования Всемирного альянса реформатских церквей, 178. Женева: Всемирный альянс реформатских церквей.

Рекомендации

  1. ^ Биографические данные от Резюме Шефера в Bielefeld Univ. (PDF).
  2. ^ Информация из H.W. Исследовательская деятельность Шефера в Bielefeld Univ. (PDF) В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine
  3. ^ Информация из H.W. Исследовательская деятельность Шефера в Bielefeld Univ. (PDF) В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine

внешняя ссылка