История евреев в Калише - History of the Jews in Kalisz

Калиш
Большая синагога в Калиш, 1914 за свежими руинами Первая мировая война
Калиш История евреев в Калише
Координаты: 51 ° 45′27 ″ с.ш. 18 ° 4′48 ″ в.д. / 51,75750 ° с. Ш. 18,08000 ° в. / 51.75750; 18.08000
Страна	Польша
Учредил	1264

Расположен в Познань провинция к западу от Лодзь, Калиш на протяжении веков был пограничным городом между Польша и Германия. Калиш, один из старейших городов Польши, также сыграл решающую роль в Польская еврейская история: в 1264 году Болеслав I Благочестивый, правитель западной части Польши (Великой Польши), первым предоставил местной еврейской общине хартию, дающую им права на поселение, правовую защиту и определенные религиозные и финансовые свободы. Этот "Статут Калиша "распространился на всю страну королем Казимир Великий и расширен более поздними польскими правителями. Он обеспечил правовую основу прав евреев в Польше.

История с XII века до Первой мировой войны

Вероятно, евреи в Калише жили с XII века, когда беженцы из Резня крестоносцев бежал в Польшу из Рейнланд. Монеты из области, отмеченной именами в иврит письма показывают, что еврейские монастыри действовали в городе в XII веке.

По мере того, как польское еврейство быстро развивалось в начале Нового времени, развивалась и еврейская община Калиша. В середине 14 века калишские евреи получили разрешение на строительство синагоги, которая простояла более четырех веков, пока не была уничтожена пожаром.

Еврейская община Калиша сыграла важную роль в Совет Четырех Земель, надобщинный орган, который представлял польское еврейство королю. Евреи зарабатывали на жизнь ростовщиками, ремесленниками и торговцами-импортерами-экспортерами, торгующими скотом, лошадьми, сельскохозяйственными продуктами и текстилем. Еврейские купцы Калиша играли важную роль на международных ярмарках в немецких городах Лейпциг и Бреслау.

Еврейское население несколько уменьшилось в 17-18 веках из-за нарушения Польско-шведская война (1655–1659), а также пожары и чума 18 века. Тем не менее, к 1793 году, когда этот регион был аннексирован Пруссией, евреи владели примерно четвертью зданий в городе. В то время евреи составляли 40 процентов населения Калиша; они доминировали в текстильной торговле и составляли половину ремесленников в городе. С 1815 по 1914 год Калиш находился под властью России.

Российские власти изгнали еврейских жителей, не имевших российского гражданства, из Калиша в 1881 году. Несколько лет спустя, к 1897 году, еврейское население города составляло 7 580 человек, или около одной трети всего населения.

Экономика

В течение 19 века евреи продолжали играть ведущую роль в местной экономике. Действительно, христианские бизнес-лидеры в Калише, враждебно настроенные по отношению к еврейской конкуренции, оказали давление на российские власти, чтобы те создали специальный еврейский квартал, где евреи должны будут жить. Квартал был основан в 1827 году, когда евреи составляли около трети населения. После появления железной дороги в 1870-х годах промышленность быстро развивалась. Продукты включали текстиль, шерсть и, что наиболее важно, кружево.

Действительно, кружево и вышивка стали основной отраслью промышленности в Калише, который был известен как столица кружева Российской Империи. Многие евреи зарабатывали этим на жизнь, будь то промышленники, посредники или фабричные рабочие. К началу 20 века евреи владели 32 из 67 фабрик в городе. В 1904 году евреи составляли более половины всех кружевниц Калиша. Однако большинство евреев в Калише были бедными рабочими или ремесленниками.

Религиозная жизнь

Калиш уже к 17 веку стал важным духовным центром. В 19 веке движение возрождения пиетистов называлось "Хасидизм "начали влиять на город. Первой хасидской сектой, получившей последователей в Калише, были Коцкерс, за которым следует Гер и Александр Хасидов. К 1890-м годам Калиш имел две большие синагоги и около 40 небольших молитвенных домов. Еще три синагоги, в том числе одна в стиле Немецкий Реформировать иудаизм, были построены в Калише в первом десятилетии 20 века.

В последние полвека российского правления, как и во всей Российской империи, евреи-традиционалисты (как хасиды, так и не хасиды) боролись с модернизаторами по таким вопросам, как образование и раввинат.

Политические партии

В Калише также было множество еврейских политических партий на рубеже 20-го века: основные сионистские, рабочий сионист, религиозный сионист, и социалистические Бундист. Эти различные политические взгляды нашли свое отражение в еврейских школах Калиша, которые к Первой мировой войне включали двуязычную еврейскую среднюю школу, две школы, ориентированные на идиш, и православную образовательную сеть из 1800 учеников.

Первая мировая война и последствия

Разрушение немцами Калиша, 1914 г.

В течение первого года Первая Мировая Война вторжение Немецкая армия уничтожили 95% Калиша в умышленное действие, совершенное в беззащитном городе, и убили 33 еврея. Около 60 000 граждан уехали в результате массового бегства в августе 1914 года.

Пять лет спустя, в ходе борьбы Польши за независимость от Германской империи (см .: Великопольское восстание с участием Батальон Пограничный образована в Калише),^[1] два еврея погибли в городе в марте 1919 года. Еврейские источники сочли их смерть погромом, а Члены PMO,^[1] борются за независимость польские националисты.

Межвоенные годы

Согласно польской переписи 1931 года, в Калише проживало 15 300 евреев (почти 30 процентов от общей численности населения).

Еврейский квартал Калиш находился в северо-западной части центрального города, вдоль главного бульвара улицы Нова. На Новой и прилегающих улицах располагались Большая синагога и Дом учебы. Вдоль его просторов находились офисы еврейских организаций и клубов, а также множество еврейских магазинов, от больших до маленьких магазинов и крошечных дыр в стене: книжные магазины, таверны, магазины, продающие газеты на иврите и идиш, мясные лавки, рыбные магазины и бутики. .

Мост, который вёл улицу Нова через ответвление Р. Просна был сердцем еврейской деятельности. Это было место постоянного движения, и евреи приходили и уходили между своими домами и местами работы, синагогами и коммунальными учреждениями. На этом мосту были закрыты коммерческие сделки; безработные стояли и надеялись, что их выберут на несколько часов работы; люди произносили и слушали политические речи и аргументы; продавцы продавали закуски и напитки.

Евреи жили и в других частях города. Улица Каноницка также была преимущественно еврейским районом и служила домом для офисов кехилла (руководящего органа общины). В разных районах города жили зажиточные еврейские семьи.

Жизнь еврейских кафе тоже процветала. Самым популярным местом встреч было Udziałowa Café, где у многих были обычные столики и время встреч. Кафе Mayer, известное своими вкусными пирожными, было местом для польской шляхты, польского и еврейского среднего класса, профессионалов и интеллигенции. Молодые люди тусовались в кафе «Джордж», где члены всех еврейских молодежных движений могли общаться или, когда того требовала политика, сидеть за отдельными столиками.

Евреи Калиша не были застрахованы от антисемитизма, охватившего Польшу в конце 1930-х годов. В городе была активна антисемитская пресса, и банды хулиганов часто нападали на еврейских торговцев и разносчиков на изолированных дорогах, когда те пробирались на местные рынки. Ситуация ухудшилась до такой степени, что в 1936 году в Варшаву приехала делегация купцов, чтобы представить свою позицию премьер-министру и Министерству внутренних дел.

В 1937 году евреи были вынуждены открыть магазин в отдельной части городского рынка, и польские националисты стояли на страже, чтобы христиане не покровительствовали еврейским палаткам. Через год Калиша перевели в Познанский район, где кошерный забой был запрещен. Даже после интенсивного лоббирования бойням Калиша было разрешено производить лишь небольшое количество кошерного мяса, которого было недостаточно для еврейского населения.

В 1939 году, накануне немецкого вторжения, еврейское население Калиша насчитывало более 20 000 человек.

Экономика

В межвоенный период Калиш, который долгое время производил кружева и другие ткани, стал центром швейной промышленности. В 1921 году из более чем 500 еврейских фабрик и предприятий 400 производили одежду или текстиль (другие продукты включали металлы, пиломатериалы и кожу). Мука с 12 принадлежащих евреям мельниц в Калише доставлялась по всей Польше. Была также горстка профессионалов-евреев.

Поскольку еврейские рабочие составляли 45 процентов всех наемных работников в Калише, неудивительно, что евреи играли важную роль в профсоюзах города. Некоторые союзы были открыты для всех: в Союз вышивальщиков входили поляки, евреи и немцы. Другие профсоюзы были более изолированными: в организации Швейного союза были только члены-евреи, а польские портные и рабочие-швейники принадлежали к Обществу польских мастеров. Еврейские союзы включали ассоциации кожевников, клерков, носильщиков и женщин. внутренние рабочие. Последние отстаивали права молодых женщин, которые приехали в Калиш из небольших городов и часто подчинялись прихотям своих работодателей. Ассоциация домашних работников-женщин помогла обеспечить справедливое обращение, достойную заработную плату и день отдыха в субботу.

Два еврейских финансовых учреждения, основанные после Первой мировой войны, Торговый банк и Кооперативный банк, обанкротились во время Великой депрессии. По мере того, как экономика ухудшалась - а польское правительство продолжало проводить антиеврейскую экономическую политику - многие промышленные рабочие были вынуждены заниматься мелкой торговлей или торговать вразнос, имея мало перспектив на получение значимых средств к существованию. Как и в случае с еврейскими общинами по всей Польше, еврейская община Калиша основала кооперативные кредитные и банковские учреждения для помощи обедневшему еврейскому населению.

Правительство

В кехиллах, или официальном органе управления еврейской общиной, доминировала ультраортодоксальная политическая партия Агуда. Он управлял еврейскими благотворительными учреждениями Калиша: домом престарелых, Талмуд Тора (школа для бедных детей), приютом, еврейской больницей (основанной в 1835 году) и бесплатной клиникой. Кехилла также курировала ритуальное омовение и две ешивы в городе, «Маген Авраам» и «Эц Хаим».

Традиционалистское большинство кехиллы Агуда столкнулось с различными проблемами в межвоенный период, включая бойкот кошерных бойней, организованный членами сионистской оппозиции с целью урезания налоговых поступлений, которые являлись основным источником дохода кехиллы. Этот доход все равно снижался, поскольку экономическое положение евреев Калиша ухудшалось. С 1932 по 1935 год доходы упали на 30 процентов.

Политика

Как и в большей части межвоенной Польши, еврейская жизнь в Калише была сильно политизирована. Несионистские, ультра-Православный Агуда имела одно из самых сильных местных отделений в стране, с отдельными ассоциациями «Рабочие Агуда» и «Дочери Агуда», основанными в 1928 году. Сионизм также оказал большое влияние. В 1920 году публичное празднование в честь принятия Великобританией мандат Палестины посетили тысячи людей, и многие предложили пожертвования на покупку земли в Палестине.

Социалистическая сионистская партия Поале Цион спонсировал клуб «Дом рабочего», который организовывал лекции, уроки иврита и представления, а также предлагал членам библиотеки и читальный зал. В 1900 году ветвь светской еврейской социалистической Бунд была основана в Калише. Евреи также вели активную политическую жизнь: в 1939 году в муниципальный совет было избрано одиннадцать жителей-евреев.

Молодежные движения

Молодежные движения играли важную роль в еврейской общине Калиша, и их можно было найти во всех точках политического спектра от правых сионистов. Бетар организация коммунистической сионистской Борохов организация. Некоторые молодые евреи присоединились к сионистским учебным фермам в сельской местности за пределами Калиша, чтобы подготовиться к эмиграции в Палестину; многие со временем эмигрировали. Ряд еврейских коммунистов из Калиша вызвался сражаться в гражданская война в Испании. Десять из них пали в бою.

Школы

Первая современная еврейская школа в Калише с преподаванием на русском языке открылась в 1862 году. Большинство детей посещали одну из семи школ. Cheders (традиционные школы еврейской грамотности) в Калише. В начале 20 века открылась женская профессиональная школа, а в 1913 году была основана двуязычная еврейская гимназия (средняя школа). В 1917 году религиозный сионист Мизрахи партия основала школу как часть национальной сети. Православные учебные заведения включали детский сад, ремесленное училище и женскую школу Хавацелет («Лилия»).

В межвоенный период две школы идиша были основаны лейбористской сионистской группой «Поале Цион» и светским социалистическим «Бундом». Многие местные еврейские дети посещали польские государственные школы. Филиал национальной организации ТОЗ, посвященный здоровью еврейских детей, организовал летние лагеря для слабых и больных детей города.

Культурная жизнь

В Калише была процветающая еврейская культурная жизнь. В конце 1920-х и 1930-х годах два еженедельника на идиш держали общину в курсе местных, национальных и международных новостей: ориентированный на агуду Kalisher lebn ("Kalisz Life") и ориентированный на сионизм Kalisher vokh ("Kalisz Week").

Группа молодых людей основала филиал YIVO, Еврейское научное общество, и проводил исследования еврейского фольклора и лингвистики. Ведущей фигурой в еврейской литературной жизни Калиша была поэтесса и писатель Роза Якобович (Якобсон). Дочь раввина, она изучала иврит и религиозные предметы в юности. Переехав в Калиш как молодожены, она опубликовала свои стихи в различных журналах и периодических изданиях, в том числе цикл стихов о библейских женщинах, первый в своем роде на идише. Сборник ее стихов был опубликован в 1924 году под названием «Майне гезанген» («Мои песни»). Якобович умер в Варшавском гетто в 1942 году. Писатель Шимон Хоронецкий (Horonski) (1889–1939) несколько лет жил в Калише и написал романы, в которых можно найти описания еврейской жизни рабочего класса в Калише.

Исполнительское искусство также культивировалось в Калише. Евреи могли наслаждаться выступлениями еврейского оркестра, духового оркестра и театральной труппы. Члены местного Бунда проявили особую активность на этой арене, создав культурный клуб, драматический клуб, клуб работающих женщин и любительский театр «Комета».

Спортивный

По всей Европе спорт стал важной частью еврейской жизни, поскольку политические теории того периода делали акцент на культивировании тела, а также духа и разума. У каждой еврейской политической партии был свой спортивный клуб, а Ассоциация гимнастики и спорта была важной неполитической спортивной, культурной и образовательной организацией для молодежи. Клуб еврейских гребцов Калиша участвовал в соревнованиях национального уровня.

Религиозная жизнь

Макет Большой синагоги в Калише (Wielka Synagoga) выставлен на еврейском кладбище в Калише

Выдающейся личностью в религиозной жизни довоенного Калиша был раввин Йехезкель Лившиц, который занимал должность раввина с 1907 по 1932 год. Президент Ассоциации раввинов Польши, сионист и друг главного раввина Палестины. Авраам Исаак Кук Лившиц был силой солидарности и единства в общине Калиша благодаря своему характеру и высокому положению. После его смерти Менахем Мендл Альтер, сын раввина Иегуда Арье Лейб Альтер Хасидский Ребе Гера был выбран отчасти из-за растущего влияния герер-хасидов в Калише.

Кроме Гер, который насчитал десять штиблах (небольшие молитвенные дома) в городе, другими хасидскими группами, представленными в Калише, были Александр, Сохачев, Скерневич, Коцк, Соколов, Паришув и Радомск. Кроме того, в Калише жили Ребе Зихлин и Воля. В Калише было так много штиблах, что некоторые нехасиды или нерелигиозные евреи, по сообщениям, даже закрывали окна по вечерам в пятницу, чтобы избежать громкого пения.

В межвоенный период двумя формальными центрами религиозной жизни были традиционалистская Большая синагога и современная Новая синагога в западном стиле, называемая Немецким Шулем. Последний имел орган и хор, исполнявший литургические произведения немецко-еврейских и русско-еврейских композиторов.

Вторая Мировая ВойнаНемцы вторглись в Польшу в сентябре 1939 года. Затем эта часть Польши была включена в состав Рейха как Вартегау. Одной из целей было изгнание или убийство всех евреев и переселение людей немецкого происхождения в Вартегау, которые тогда жили дальше на восток.

Большая часть еврейского населения Калиша, около 20 000 человек, бежала во время военной кампании. Немцы оккупировали город 6 сентября. Они немедленно начали жестокие меры против евреев: убийства, грабежи, унижения и другие издевательства. Позже евреев переселили в центр города, а в конце 1939 года тысячи были отправлены в другие города, в том числе в Люблин. Из оставшихся в октябре 1940 года сотни были убиты в близлежащем лесу. В 1941 году около 100 человек были отправлены в Познань на принудительные работы и более 200 были убиты, некоторые в автофургонах. В 1942 году оставшихся евреев отправили в Познань и в Лодзинское гетто. ^[2]

После Второй мировой войны

Большинство евреев Калиша были убиты в Холокост. После войны евреи, пережившие Холокост, вернулись в город, и к 1946 году их было около 500. В июле 1946 года евреям Калиша было отправлено ультиматумное письмо с угрозой более суровым нападением, чем Кельцкий погром если они останутся в городе. Жестокие нападения, стойкий антисемитизм и трудности с возвращением своей собственности вынудили большинство евреев уехать. К концу 1940-х годов осталось всего около 100, и те немногие, кто остались, смешались с нееврейским обществом.^[3]

Примечания

1. Мацей Блахович; Мариуш Курзайчик; Славомир Пшигодски; Мацей Ковальчик; Томаш Лавничак (2008). "Przebieg wydarzeń" (Прямая загрузка PDF, 1,67 МБ). Рок 1918 с Калишу. Kalisia nowa. Miesięcznik społeczno-kulturalny (Ежемесячно). С. 4–15. ISSN  1426-7667. Получено 3 октября, 2012.^{[постоянная мертвая ссылка ]}
2. Мегарджи, Джеффри (2012). Энциклопедия лагерей и гетто. Блумингтон, Индиана: Университет Индианы Press. п. Том II, 60-61. ISBN  978-0-253-35599-7.
3. Кшизановский, Лукаш. «Обычный польский город: возвращение переживших Холокост в Калиш сразу после войны». European History Quarterly 48.1 (2018): 92-112.

Эта статья полностью основана на тексте из Мемориальный музей Холокоста США, и был выпущен под GFDL.

внешняя ссылка

• Мемориальный музей Холокоста США - Еврейская община Калиша: молодежь, культура, религия
• Мемориальный музей Холокоста США - История еврейской общины Калиша: с 12 века до Первой мировой войны
• Мемориальный музей Холокоста США - Еврейская община Калиша в межвоенные годы
• Мемориальный музей Холокоста США - Еврейская община Калиша: экономика, политика, правительство