Греческая православная церковь Святой Троицы, Серри-Хиллз - Holy Trinity Greek Orthodox Church, Surry Hills

Греческая Православная Церковь Святой Троицы
Греческая Православная Церковь Святой Троицы
Айя Триас
(1) Православная церковь Серри-Хиллз.jpg
Фасад церкви Святой Троицы, фото 2007 года.
Греческая православная церковь Святой Троицы находится в Сиднее.
Греческая Православная Церковь Святой Троицы
Греческая Православная Церковь Святой Троицы
Расположение в Сидней
33 ° 53′28 ″ ю.ш. 151 ° 12′54 ″ в.д. / 33,8911 ° ю.ш. 151,2149 ° в. / -33.8911; 151.2149Координаты: 33 ° 53′28 ″ ю.ш. 151 ° 12′54 ″ в.д. / 33,8911 ° ю.ш. 151,2149 ° в. / -33.8911; 151.2149
Место расположения626-630 улица Бурка, Surry Hills, Город Сидней, Новый Южный Уэльс
СтранаАвстралия
НоминалГреческий православный
История
Основан29 мая 1898 г. (1898-05-29)
Освященный16 апреля 1899 г. (1899-04-16)
Архитектура
Архитектор (ы)К. Р. Саммерхейз
Архитектурный тип
Годы построены1898–1931
Администрация
ПриходГреческий православный приход Святой Троицы
АрхиепископияАвстралия
Духовенство
Священник (и)Преподобный Томас Гигантзис
Официальное названиеГреческая Православная Церковь Святой Троицы; Айя Триас; Агиа Триада
ТипГосударственное наследие (построено)
Назначен28 мая 2010 года
Номер ссылки1816
ТипЦерковь
КатегорияРелигия
СтроителиДж. Ноубл

В Греческая Православная Церковь Святой Троицы внесен в список наследия Греческий православный здание церкви Адрес: 626-630 Bourke Street, Surry Hills, Город Сидней, Новый Южный Уэльс, Австралия. Он был спроектирован К. Р. Саммерхейсом и построен с 1898 по 1931 г. Дж. Ноблом. Он также известен как Айя Триас и Агиа Триада. Имущество принадлежит греческой православной общине Нового Южного Уэльса. Он был добавлен в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 28 мая 2010 г.[1]

История

Православие пришло в Австралию в конце девятнадцатого века, когда значительное количество иммигрантов из Греции, Ливана и России перебрались сюда из своих родных мест. Первые мигранты были привлечены в Австралию по ряду причин, но в особенности из-за перспективы получения новой земли и возможности улучшить свою жизнь, накопив состояния в развивающемся поселении. Хотя ливанские мигранты, первоначально известные как сирийцы, сделали более постоянный переезд, привезя с собой свои семьи и культуру, греческие мигранты рассматривали свой австралийский опыт как временную меру для обеспечения своей финансовой безопасности перед возвращением домой на Родину и своими семьями в Греция. Таким образом, эти мигранты были в основном молодыми одинокими мужчинами, не намеревающимися поселиться в Австралии или, по крайней мере, до тех пор, пока они не были в финансовом отношении обеспечены и не могли привезти своих жен и семьи из Греции, чтобы присоединиться к ним. Однако для большинства Австралия была местом, где они могли заработать состояние, а затем вернуться в Грецию, чтобы насладиться с трудом заработанными плодами своего труда.[1]

Когда некоторые все же вернулись домой в Грецию, новости об Австралии распространились и цепная миграция началась с того, что семьи и друзья мигрантов уехали за границу, чтобы присоединиться к ним. По мере продолжения миграции в Австралии возникло сообщество с созданием необходимых организаций и структур, необходимых для поддержки новых иммигрантов, которые в подавляющем большинстве все еще были одинокими мужчинами, практически не понимающими языка и с небольшими рыночными навыками трудоустройства. Эта институциональная структура была важна для новых мигрантов, поскольку помогала им обосноваться в новой стране и интегрироваться в свое собственное сообщество и более широкое австралийское общество, сохраняя при этом свои традиции, ценности и культурную самобытность.[1]

Опыт миграции был связывающей силой в этих сообществах, и эти недавно созданные институты были в состоянии обеспечить едой, кровом, припасами и стабильной средой семейного типа для последующих мигрантов. Эти прочные связи способствовали этническому единству и позволяли вновь заселенным общинам поддерживать культурные и религиозные обычаи, принесенные с их родины, а также быть инклюзивной единицей, которая могла противостоять культурной и социальной изоляции новой страны. Благодаря помощи этих общин новые мигранты стремились селиться группами, и вместе с греческими и ливанскими общинами этими районами были Сурри-Хиллз, Ватерлоо и Редферн (который должен был стать центром православной иммиграции к концу девятнадцатого века).[1]

Религиозные учреждения также сыграли особенно важную роль в переживании и расселении новых иммигрантов в Австралии. В первые дни миграции православных греков, ливанцев и русских не было посвященных церквей, в которых мигранты могли бы поклоняться, но празднование основных религиозных праздников (особенно Рождества и Пасхи) продолжалось посредством импровизированных служб, проводимых странствующими священниками. .[1]

Однако для продолжения православной веры такой образ поклонения был далек от идеала. В 1897 г. во главе с Афанасиосом Коминосом был создан временный комитет с намерением основать греческое сообщество Нового Южного Уэльса в Сидней а также работа над строительством посвященной греческой православной церкви для обслуживания потребностей растущего сообщества. В частности, среди греческой общины легитимная церковь имела важное значение для обеспечения признания их религиозных праздников как в новой общине, так и в Греции. В обществе существовали серьезные опасения, что браки не будут действительными на Родине, если они не будут заключаться в признанном религиозном учреждении назначенным православным священником. Чтобы противостоять этим растущим опасениям, община решила привлечь в Австралию греческого священника, в основном за счет строительства первой посвященной греческой православной церкви в Австралии.[1]

Тем временем, однако, православные греки обратились к англиканской церкви, которая открыла двери церкви. Приходской зал Сент-Джеймс в Сиднее будет доступен для регулярных православных богослужений в ожидании строительства Греческой православной церкви. Эти службы проводил архимандрит Дорофей Бакалиарос, который с 1895 года был первым греческим православным священником в Австралии, проводившим религиозные службы в общинах Сиднея и Сиднея. Мельбурн. В этот период архимандрит Дорофей также поощрял строительство посвященной церкви для прихожан, а в конце 1897 года начались сборы средств. В течение шести месяцев земля была подарена Иоаннисом Коминосом (братом Афанасия), а в дар A £ 390 было собрано от православной общины на строительство.[1]

Первым шагом в строительстве церкви Святой Троицы (Айя-Триас), которая является первым греческим православным храмом в Австралии, была закладка первого камня во время официальной церемонии 29 мая 1898 года. Эта дата имеет большое значение для история Православия, будучи датой Византийская империя в Константинополе пали турки-османы в 1453 году, и с тех пор он стал датой основания всех церквей Святой Троицы. Благодаря этой традиции 29 мая также стало датой, символизирующей смелое распространение эллинизма и православия по всему миру.[1]

Церемония закладки трех камней в фундамент в 1898 году проходила под председательством архимандрита Дорофея, проводившего службу на греческом языке, и на ней присутствовали генеральные консулы Греции и Франции, консулы России, Аргентины и Швеции, а также большое собрание Православные греки и ливанцы. Были уложены три камня (два в противоположных углах и один в центре, где должен был быть помещен алтарь), и внутри каждого камня был помещен небольшой железный крест, бутылка со святой водой и коллекция английских и греческих серебряных монет.[1]

Сбор средств продолжился на церемонии, и было собрано еще 190 австралийских фунтов. Наряду с уже собранными деньгами, продолжалось строительство церкви Святой Троицы, и к 1899 году она была завершена и обставлена ​​на общую сумму 848 австралийских фунтов и восемь шиллинги. Еще на 454 австралийских фунта 11 шиллингов община также построила резиденцию для священника рядом с церковью.[1]

Церковь Святой Троицы была построена с намерением сделать ее местом поклонения православной веры, независимо от того, были ли ее прихожане греческими, ливанскими или русскими. Все доктринальные группы были признаны Вселенским Собором Константинополя и поэтому рассматривались как сестринские церкви в православной вере. Финансовые взносы на строительство церкви Святой Троицы также сделали ливанские мигранты, некоторые из которых также занимали официальные должности в православной общине.[1]

В связи с тем, что недавно построенная церковь служила столь разнообразному прихожанам, Церковь Святой Троицы нуждалась в двуязычном священнике, и после обращения в Иерусалимский Патриархат отец Серафей Фока был назначен первым аккредитованным постоянным православным священником для церкви Святой Троицы. Прибыв в Сидней в марте 1899 года, отец Серафей вместе с отцом Афанасием Кантопулосом из Мельбурна возглавил Пасху и официальные церемонии освящения в церкви Святой Троицы 16 апреля 1899 года. Для общины, насчитывающей всего около 500 верующих, возведение и освящение храма назначенная церковь и резиденция священников были большим достижением для развивающейся православной общины Сиднея.[1]

Во время пребывания отца Серафейма священником Свято-Троицкого храма он совершил сотни религиозных обрядов. Однако в 1913 году он был вынужден уйти со своей должности из-за плохого здоровья.[2] Однако во время его правления отношения между православными греками, ливанцами и русскими оставались теплыми, но с пересмотренной конституцией, принятой в 1914 году, и передачей духовной верности от Иерусалимского Патриархата Греческой Церкви, членство в Церкви Святой Троицы стало только для лиц греческого происхождения. Это вызвало напряженность в разнообразном собрании, и, как таковые, ливанские и русские православные прихожане получили сильную поддержку в поисках альтернативного места для богослужений. Хотя в течение некоторого времени в церкви Святой Троицы продолжали проводиться регулярные службы, когда православные ливанцы открыли православный собор Святого Георгия в Антиохии в Редферне в 1920 году, официальные отношения между группами прекратились. Русские православные тоже последовали его примеру, перебравшись в то же время из церкви Святой Троицы, чтобы проводить свои службы в Георгиевском соборе.[1]

После ухода отца Серафейма руководители греческой православной общины обратились в Греческую Церковь за другим священником для служения общине, и в конце 1913 года в Сидней прибыл отец Димитриос Маринакис. Отец Маринакис служил постоянным священником в церкви Святой Троицы около 10 лет, но за это время церковь и ее община испытали начало трений, которые сыграли значительную роль в ее истории. Во время своего пребывания в должности отца Маринакиса обвинили в том, что он был озабочен деньгами и своей коммерческой деятельностью в ущерб своим обязанностям перед церковью и школой, которая преподавала традиционную культуру и современный греческий язык детям прихожан. Отец Маринакис выдержал большую часть этой критики, но, потеряв поддержку греческой православной общины, был уволен в 1923 году и заменен на отца Афинагора Варакласа. Отец Вараклас должен был стать центральной фигурой в разделении внутри Общины и церковного прихода, который должен был формировать православную историю в Австралии в течение следующих 10 лет.[1]

С начала двадцатого века православные греки в Австралии находились под духовной юрисдикцией Греческой церкви, автокефальной ветви Вселенского Патриархата Константинополя. Стремясь вернуть себе власть над австралийскими православными ветвями, Вселенский патриархат учредил в 1924 году греческую православную митрополию Австралии и Новой Зеландии и назначил митрополитом доктора Христофороса Книтиса. Это действие вызвало острый спор между греческой общиной Сиднея и новым религиозным авторитетом, греческой православной митрополией Австралии и Новой Зеландии, тем самым разделив общину на тех, кто поддерживает и противников митрополита.[1]

В течение следующих нескольких лет Митрополит Книтис и Церковь Святой Троицы пережили много неспокойных времен и конфликтов между этими противоборствующими фракциями. Таким образом, митрополит Книтис и его сторонники основали отдельную церковь, Софийский собор (Айя София) в Paddington в 1927 году. Этот окончательный раскол в православной общине был также результатом того, что отец Вараклас не признал и не принял Книтиса или власти новообразованной Митрополии и его отказ уйти от своих обязанностей в церкви Святой Троицы. Вараклас и его сторонники, фракция анти-митрополитического архиепископа, утверждали, что он был приходским священником в церкви Святой Троицы и что он будет продолжать руководить ее религиозными службами. С разрывом между фракциями и переездом митрополита и его сторонников в Софийский собор, отец Вараклас смог возобновить свои священнические обязанности и делал это до тех пор, пока он не покинул Австралию и не перебрался в США, с большими почестями со стороны общины и его прихожан. , в 1932 году.[1]

С уходом митрополита Книтиса в 1928 году и последующим сроком полномочий митрополита Тимофея Евагелинида с 1932 по 1947 год были предприняты значительные усилия для примирения противоборствующих фракций. Однако со стороны церкви Святой Троицы были значительные колебания в том, что, примирившись с Софийским собором, Церковь Святой Троицы, наряду с уступкой некоторого административного доминирования, возьмет на себя совместную ответственность за значительный финансовый долг, который Софийский собор приобрел во время своего существования. строительство. В то время Софийский собор составлял 4800 австралийских фунтов, и попечители церкви Святой Троицы были обеспокоены тем, что эта сумма обанкротит церковь. Однако после длительного периода сосуществования две церкви были окончательно объединены в одну Общину, Греческую православную общину Сиднея и Нового Южного Уэльса, в апреле 1945 года.[1][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15]

Описание

Греческая православная церковь Святой Троицы выделяется с эстетической точки зрения и выделяется своим городским пейзажем. Первоначально построенная в византийском архитектурном стиле (возможно, отражая то, насколько высоко конгрегация-основатель относилась к своему византийскому христианскому наследию, церковь была рассчитана на 400 человек. В 1931 г. фасад церкви было заменено двухэтажным межвоенным романским сооружением из лицевого кирпича с штукатуркой, контрфорсы и фронтон крыша. В результате этих изменений вход в церковь теперь обрамлен двумя кирпичными башнями и возглавляется арочным сводом. прожектор окно над тройным арочным входом. Однако первоначальный фасад все еще виден при входе в фойе церкви.[1]

Внутреннее убранство церкви хорошо украшено изображениями и символами иконографии. Есть также ряд оригинальных артефактов, которые все еще используются, включая алтарь, главную люстру (а также ряд других), набор подвесных ламп и два подсвечника с датой пожертвования (1899). Обширная коллекция оригинальных артефактов в настоящее время находится в офисе Греческой православной общины NSW Ltd в музейном / архивном центре ресурсов.[1]

Условие

Церковь находится в очень хорошем состоянии с высокой степенью оригинальности ткани (включая алтарь, несколько люстр, набор подвесных светильников и две подставки для свечей).[1]

Церковь находится в очень хорошем состоянии с высокой степенью неповрежденности оригинальной ткани.[1]

Изменения и даты

В 1931 году фасад церкви был заменен на постройку в романском стиле времен войны, а в задней части дома была полностью отремонтирована резиденция священника.[1]

Список наследия

Греческая православная церковь Айя-Триас (Святой Троицы) имеет государственное значение как первая посвященная греческая православная церковь, построенная в Австралии. Построенная в 1898 году для обслуживания растущей православной общины мигрантов в Сиднее, церковь Святой Троицы (вместе с землей, на которой она стоит, и прилегающей резиденцией священника) полностью финансировалась прихожанами. С конца девятнадцатого века, когда первые члены эмигрировали и обосновались в Сиднее, церковь была центром стабильности для своих прихожан и местом, где люди могли встречаться и практиковать свою традиционную культуру, ценности и язык. Последующее взаимодействие и сеть поддержки были важны для поселения этих общин в Австралии, и, как следствие, Греческая православная церковь Святой Троицы уже более 100 лет является местом, посвященным христианскому православному богослужению.[1]

Греческая православная церковь Святой Троицы была внесена в список Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса 28 мая 2010 г., выполнив следующие критерии.[1]

Место важно для демонстрации курса или образца культурной или естественной истории в Новом Южном Уэльсе.

Греческая православная церковь Святой Троицы имеет государственное значение как первая греческая православная церковь, основанная в Австралии и Южном полушарии. Построенная в 1898 году, эта церковь сыграла важную роль в расселении иммигрантских общин в Сиднее в конце девятнадцатого века. Церковь обеспечивала институциональную структуру для поддержки мигрантов, одновременно являясь общественным местом, посредством которого они могли поддерживать традиционную культуру, ценности и язык своей родины.[1]

Это место имеет сильную или особую ассоциацию с человеком или группой лиц, имеющих важное значение в культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Греческая православная церковь Святой Троицы имеет государственное значение, поскольку она связана с общинами мигрантов, которые поселились в Австралии, особенно в Сиднее, в конце XIX века. Первоначально эти группы в основном состояли из христианских православных греков, ливанцев и русских, и, когда они прибыли, не было никаких религиозных или социальных институтов, которые поддерживали бы их при заселении в новую страну. Опыт миграции был связывающей силой внутри этих групп, и вместе они создали, среди прочего, Греческую православную церковь Святой Троицы для обслуживания потребностей растущего сообщества. Религия играла важную роль в период поселения, потому что церковь была институтом, через который новые мигранты могли практиковать и поддерживать свою традиционную культуру, ценности и язык. Развитие единого сообщества было также важно для социального взаимодействия и поддержки, и церковь стала центром стабильности для этих групп мигрантов в австралийском обществе.[1]

Место важно для демонстрации эстетических характеристик и / или высокой степени творческих или технических достижений в Новом Южном Уэльсе.

Как и многие религиозные сооружения в Новом Южном Уэльсе, Греческая православная церковь Святой Троицы отличается эстетическим внешним видом. Фасад церкви был изменен в 1931 году и заменен на интерьер в романском стиле времен войны, во главе которого стояло арочное окно над тройным арочным дверным проемом. Тем не менее, несмотря на некоторые изменения, дизайн и масштаб Греческой православной церкви Святой Троицы позволяют зданию сохранить свое видное положение в городском пейзаже и в обществе.[1]

Это место имеет сильные или особые ассоциации с определенной общиной или культурной группой в Новом Южном Уэльсе по социальным, культурным или духовным причинам.

Греческая православная церковь Святой Троицы имеет государственное значение из-за той важной роли, которую она играла и продолжает играть в жизни православной общины в Сиднее. Для первых мигрантов, которые очень мало знали об Австралии, церковь сыграла важную роль в том, что помогала им адаптироваться в обществе, одновременно являясь местом, где они могли практиковать и поддерживать свою традиционную культуру, ценности и язык. Будучи первой православной церковью, основанной в Австралии, Церковь Святой Троицы представляла собой центр стабильности в жизни этих новых иммигрантов и представляла собой единое учреждение, которое могло противостоять их чувству социальной и культурной изоляции. Сегодня, спустя более 100 лет с момента своего основания, Церковь Святой Троицы продолжает играть роль в греко-австралийском опыте как духовный центр христианского православного богослужения в Новом Южном Уэльсе.[1]

Это место может дать информацию, которая поможет понять культурную или естественную историю Нового Южного Уэльса.

Хотя Греческая православная церковь Святой Троицы была первой, учрежденной в Австралии, похоже, что у нее нет возможности раскрыть дополнительную информацию, которая способствовала бы более глубокому пониманию этого сайта.[1]

Однако в церкви есть ряд декоративных и практических артефактов, относящихся к периоду строительства. Дальнейший анализ этих предметов может дать представление о происхождении церкви и периоде ее постройки.[1]

Это место обладает необычными, редкими или находящимися под угрозой исчезновения аспектами культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.

Наличие ряда греческих православных церквей в Сиднее и Новом Южном Уэльсе гарантирует, что Греческая православная церковь Святой Троицы сегодня не является редкостью в Новом Южном Уэльсе. Однако, будучи основополагающей церковью, она имеет уникальное значение.[1]

Это место важно для демонстрации основных характеристик класса культурных или природных мест / сред в Новом Южном Уэльсе.

Греческая православная церковь Святой Троицы имеет государственное значение как образец православной церкви в Новом Южном Уэльсе. Святая Троица сама по себе является доктриной, лежащей в основе всего богословия и духовности в православной вере, и ее основание, 29 мая, представляет день, когда Византийская империя пала перед турками-османами в 1453 году (это также дата, когда все Основаны церкви Святой Троицы в мире).[1]

Хотя Греческая православная церковь Святой Троицы была первой в своем роде в Австралии, она представляет собой религиозные здания в Сиднее, которые были построены для обслуживания нужд общества. Церкви всегда играли неотъемлемую роль в обществе как места, где люди могли встречаться и поддерживать свои социальные, культурные и религиозные обычаи. Помимо этого, Церковь Святой Троицы также играет важную роль в обеспечении стабильности в недавно поселившихся общинах иммигрантов.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг «Греческая Православная Церковь Святой Троицы». Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса. Управление окружающей среды и наследия. H01816. Получено 14 октября 2018.
  2. ^ Отец Серафейм умер 15 августа 1917 года.
  3. ^ Гилкрист, том 1, 2 и 3.
  4. ^ Димитреас, Яннис Э., 1998.
  5. ^ Ливанский комитет по поселениям, 1983 год.
  6. ^ Департамент иммиграции и по делам национальностей, 1984 год.
  7. ^ Конви, Пол и Монсур, Энн, 2008.
  8. ^ Цингрис, 1998.
  9. ^ Канаракис, Джордж, 1997.
  10. ^ Хрисавгис, отец Мильтиад и Хрисавгис, отец Иоанн, 1985.
  11. ^ Тернбулл и Валиотис, 2001.
  12. ^ Костадопулос-Хилл, Мария, 1979.
  13. ^ Сайт греческой православной общины Нового Южного Уэльса
  14. ^ Sydney Morning Herald, 1898.
  15. ^ Протопопов, Михаил Алексеевич, 2005.

Библиография

  • Бернли, Ян Х. (1983). Ливанская миграция и расселение в Сиднее, Австралия.
  • Каллиникос, преподобный Константин (1918 г.). Греческая Православная Церковь.
  • Хрисавгис, отец Мильтиад; Хрисавгис, отец Иоанн (1985). Лица и события в православии - исторические моменты в развитии православия.
  • Константелос, Деметриос Дж. (1982). Понимание Греческой Православной Церкви: ее вера, история и практика.
  • Конви, Пол; Монсур, доктор Энн (2008). Ливанское поселение в Новом Южном Уэльсе: тематическое исследование.
  • Костадопулос-Хилл, Мария (1979). «Греки в Австралии».
  • Департамент иммиграции и по делам национальностей (1984 год). Семья, работа и безработица: исследование ливанского поселения в Сиднее.
  • Димитреас, Яннис Э. (1998). Пересадка агоры: эллинское поселение в Австралии.
  • Гилкрист, Хью (2004). Австралийцы и греки: 1 - Ранние годы.
  • Гилкрист, Хью (2004). Австралийцы и греки: 2 - Средние годы.
  • Гилкрист, Хью (2004). Австралийцы и греки: 3 - Поздние годы.
  • Греческая православная архиепископия Австралии. «История Церкви в Австралии». Архивировано из оригинал 27 сентября 2014 г.. Получено 18 октября 2018.
  • Греческая православная община Нового Южного Уэльса. "Греческая православная община Нового Южного Уэльса".
  • Канаракис, Джордж (1997). По следам Одиссея: портреты греческих поселенцев в Австралии.
  • Ливанский комитет по поселениям (совместно с DIEA и Radio 2EA) (1983). Ливанский комитет по урегулированию - перевод передач ливанского авантюриста (1982).
  • Монсур, Энн; Конви, Пол (2008). "Ливанцы в Сиднее".
  • Прокопиадис, Джон (2009). Форма выдвижения Государственного реестра наследия.
  • Протопопов, Михаил Алексеевич (2005). «Русское православное присутствие в Австралии: история церкви, рассказанная из недавно открытых архивов и ранее неопубликованных источников» (PDF).
  • Греческая Православная Церковь - Заложен фундамент. Sydney Morning Herald. 1898.
  • Цингрис, Деметрис (1998). Церковь Святой Троицы - улицы Бурк и Ридж, Серри-Хиллз, Сидней: 1898-1998 гг., 100 лет истории греков и православия.
  • Тернбулл, Крейг; Валиотис, Крис (2001). За катящейся волной: тематическая история греческих поселений в Новом Южном Уэльсе.

Атрибуция

CC-BY-icon-80x15.png Эта статья в Википедии изначально была основана на Греческая Православная Церковь Святой Троицы, запись № 1816 в Реестр государственного наследия Нового Южного Уэльса опубликовано Государством Новый Южный Уэльс и Управлением окружающей среды и наследия 2018 г. CC-BY 4.0 лицензия, по состоянию на 14 октября 2018 г.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Греческая православная церковь Святой Троицы, Серри-Хиллз в Wikimedia Commons