Хуберт Олимп Маскареньяс - Hubert Olympus Mascarenhas

Хуберт Олимп Маскареньяс, рожден в Порворим, Гоа, в 1905 г. умер в Мумбаи 9 февраля 1973 г. был католическим священником из Архиепископия Бомбея, известный индолог и националист.[1]

ранняя жизнь и образование

Он получил свои ранние церковные исследования в Папской семинарии в г. Канди, Шри-Ланка. В Рим, в Университете Propaganda Fide, он получил степень кандидата юридических наук в области канонического права. Он был рукоположен в Риме в 1934 году в возрасте 29 лет. Вернувшись в Мумбаи, он получил степень магистра английского языка, степень магистра санскрита и степень доктора исторических наук. Бомбейский университет.[2]

Ученый

Он был назначен аспирантом истории и культуры древней Индии в Бомбейском университете и профессором индийской философии для студентов магистратуры в Университете Бомбея. Колледж Святого Ксавьера, Мумбаи. Его Квинтэссенция индуизма: ключ к индийской культуре и философии получил широкое признание.[3] Он один из Ричард Де Смет предшественников в «реалистической» интерпретации Шанкары.[4] В течение почти 12 лет (конец 1940-х - начало 1950-х) он также был директором средней школы Святого Себастьяна Гоана в Дабуле.[5]

Он предложил теорию до-португальское христианство в Гоа. Хосе Косме Коста сообщает, что Маскаренхас даже предложил, чтобы были христианские храмы, посвященные личностям Троицы: Абанатх / Бхутнатх (Отец-Господь), Равалнатх (от Раббони - Рабулна - Рабулнатх) / Бхаи рав (Брат Господь) и Атман / Бхавка. Девта, Сантери, Аджадеви (Дух).[6] Недавнее археологическое открытие Томас Кросс Скрытый в небольшом памятнике, увенчанном Латинским крестом, недалеко от старой гавани Гоа, подтверждает этот тезис. На кресте имеется надпись на Пехлеви, который, как сообщает Коста, был литургическим языком церкви, связанной с митрополитом Фарс (Персия).[7]

Он также участвовал в Конкани движение в Мумбаи, и работал для Конкани Бхаша Мандал.[8]

Националист

Как индолог и лингвист он привлек внимание националистических лидеров, таких как Джавахарлал Неру, Кака Калелкар и С.С. Мулгаонкар. Его патриотизм и поддержка индийского национализма привели его к конфликту с церковными властями.[9]

Список используемой литературы

Первичный

  • Квинтэссенция индуизма: ключ к индийской культуре и философии. Бомбей: Средняя школа Святого Себастьяна Гоана, 1951.
  • Конканнахем Апостолик Кристанвпонн. Перевод в каннада А.А. Салдана. Дабул, Бомбей: Бетал Пракашан, 1960.
  • Интервью с редактором журнала Новый лидер, перепечатано в Серебряный юбилейный сувенир Архиепископии Телличерри, 1970, см. http://thenazrani.org/feasts9.htm

Вторичный

  • Де Смет, Ричард. «Шанкара-веданта и христианское богословие». Отзыв о Даршана 1/1 (1980) 33-48 = Понимание Шанкары: очерки Ричарда Де Смета (Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс, готовится к печати) гл. 27.
  • Коста, Косме Хосе. Апостольское христианство в Гоа и на западном побережье. Пилар, Гоа: Общество публикаций Ксавьера, 2009.

использованная литература

  1. ^ Дж. Клемент Ваз, Профили выдающихся гоанцев прошлого и настоящего (Публикация Концепции, 1997) 124.
  2. ^ Ваз 124.
  3. ^ Ваз 125.
  4. ^ Р. Де Смет, Понимание Шанкары гл. 27.
  5. ^ Ваз 125.
  6. ^ См. Маскаренья, Конканнахем Апостолик Кристанвпонн цитируется Дж. Косме Коста, Апостольское христианство в Гоа и на западном побережье (Пилар, Гоа: Общество публикаций Ксавьера, 2009 г.) 67-68. Также Хуберт О Маскареньяс, интервью с редактором журнала Новый лидер который появился в Серебряном юбилейном сувенире Архиепископии Телличерри, 1970 г., см. http://thenazrani.org/feasts9.htm.
  7. ^ Costa 35. См. Также http://nasrani.net/2008/02/29/analogical-review-on-st-thomas-cross-the-symbol-of-nasranis/; Хорнада из Дона Алексиса де Менезеса: португальский отчет о Малабар шестнадцатого века, изд. Пиус Малекандатил (LRC Publications, 2003); Пий Малекандатил, «Христиане святого Фомы и Индийский океан с 52 по 1500 год нашей эры». Богословский журнал Ефрема 5/2 (2001); Джон Стюарт, Несторианское миссионерское предприятие: история церкви в огне (Gorgias Press LLC, 2007), в котором подробно рассказывается, как несторианцы имели присутствие в Индии, которое выходило далеко за пределы Малабара (Патна, Гоа, Бомбей, Гуджарат и даже Бенарес.
  8. ^ Ваз 124-125.
  9. ^ Ваз 125-126.