Hundings - Hundings

В Hundings (Древнеанглийский: Hundingas, "клан гончих") - легендарное племя или клан в ранних германских источниках, в основном упоминаемые из-за их вражды с Wulfings («волчий клан»).

История

в Поэтическая Эдда, Хандинг - король Саксы, убит Хельги Хандингсбейн. В Gesta Danorum упоминает датского короля Хельго, убившего Хундингуса, короля Саксонии, в единоборстве.[1] Историческое ядро ​​рассказа, вероятно, состоит в конфликте между восточными Geats (клан волков) и Лангобарды (клан гончих).[2]

Hunding сам по себе отчество переводится как «сын гончей», в то время как Hundings как клан (сибб ) будут потомками Хандинга. В дохристианской германской культуре прозвание «гончая» или «собака» никоим образом не было оскорблением, но то, что животное было скорее символом воина,[3] в то время как в христианской германской культуре он стал ассоциироваться с язычеством, «языческие гончие» стали наименованием, особенно языческого Викинги (ср. Ульфеднар ).[4]

Имя Lamicho "король лангобардов" может означать "маленький зазывал" (Harris 2004).

У Паулюса Historia Langobardorum, лангобарды терроризируют своих соседей, распространяя слух о том, что у них были воины с собачьими головами, возможно, имея в виду Ульфеднар. По словам Паулюса, Ламихон - один из семи сыновей «блудницы» (Меретрикс), которого воспитывает король Агельмунд. Эта «проститутка» была объяснена Рудольфом Мачем (а затем Хефлером и другими) как возвращение к слову для обозначения сука. Оригинальное этническое имя лангобардов, Виннили, также был связан с «дикими собаками» Мучем.

В Эддеском рассказе о вражде между Хандингами и Wulfings окружающий Хельги Хандингсбейн может соответствовать истории Ломбардии, и Мэлоун (1926) объясняет всю историю Ламихона как версию той же вражды Хандинга. Якоб Гримм (1848) сравнил историю Ламихона с немецкими легендами о происхождении Welfen в немецкой легенде, ведущей их происхождение от приемных младенцев, получивших фамилию «детеныши» (Harris 2004). Сотни также появляются в Сага о штурлаге starfsama, где они племя Киноцефалы жилище в Хундинджаланде, который, по-видимому, находится примерно на тех же широтах, что и Bjarmaland. Эти Hundings могут относиться к тем Киноцефалы упомянутый Адам Бременский.

В Hundingas в Древнеанглийская литература упомянуты в Беовульф, И в Widsith. Поэма Видсит упоминает Хандинги дважды, один раз в списке германских кланов, управляемых Mearchalf, и второй раз среди диковинных племен и народов в последовательности mid hæðnum ond mid hæleum ond mid hundingum «с язычниками, героями и собачьими людьми», подразумевая переосмысление названия как далекий народ «языческих гончих».[5] Это переосмысление завершено в более поздней англо-саксонской рукописи на Чудеса Востока, где Киноцефалы обозначены как Healf Hundingas.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Говоря о датском короле по имени Хельго, Саксон говорит: «Он победил в битве Хундингуса, сына Сирикуса, короля Саксонии, в городе Стадион 1 и, вызвав его на единоборство, свергнул его. По этой причине он был назван 'The убийца Хундингуса ', получивший славную фамилию благодаря своей победе. Он взял Ютландию у саксов и передал ее своим генералам Хессе, Эйру и Леру, чтобы они держали и управляли. В Саксонии он постановил, что свободный и вольноотпущенник должны иметь равных вергельдов. , желая, как кажется, совершенно ясно дать понять, что все семьи тевтонцев были в равной степени в рабстве и что весь народ был унижен утратой их свободы до столь же бесчестного состояния ».
  2. ^ Кемп Мэлоун, Агельмунд и Ламичо, Американский журнал филологии, Vol. 47, № 4 (1926), стр. 327.
  3. ^ собака и волк как символы воинов в индоевропейской культуре: Ким Р. Маккоун, "Hund, Wolf, und Krieger bei den Indogermanen" в W. Meid (ed.), Studien zum indogermanischen Wortschatz, Innsbruck, 1987, 101-154
  4. ^ например Багге, Дом эддических поэм, п. 182.
  5. ^ см. Bugge, Дом эддических поэм, п. 182.
  6. ^ Тиберий, ф. 80р: Eac swylce r beoþ cende healf hundingas a Syndon hatene conopoenas. hy habbaþ horse mana & eoferes tuxas & hunda heafdu & heora oruþ byþ swylce fyreslig. þas land beoþ neah þæm burgum þe beoþ eallum world welum gefylled is on þa suþ healfe aegiptna landdes ». («Точно так же есть раса полусобаков, которых называют conopoenas. У них есть грива лошади, бивни кабана и голова собаки, и их дыхание подобно огню. Эта земля находится недалеко от города, который наполнен всеми дорогостоящими вещи мира. Это в южной половине земель Египта. ") Аса Симон Миттман, Безголовые люди и голодные монстры, Семинар Sarum, Центр выпускников Стэнфордского университета (2003 г.)[1] В архиве 2008-11-21 на Wayback Machine
  • Джозеф Харрис, История мифов и литературы: два германских примера, Устная традиция 19.1 (2004) 3-19.[2]
  • Отто Хёфлер. "Cangrande von Verona und das Hundsymbol der Langobarden". в: Brauch und Sinnbild: Eugen Fehrle zum 60. Geburtstag gewidmet von seinen Schülern und Freunden. изд. Фердинанд Херрманн и Вольфганг Трейтлайн. Карлсруэ: Комиссионерлаг (1940), стр. 101–37.
  • Рудольф Мач, «Германские Остен ин дер Хелденсаж». Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur, 57 (1920), 145-176. (archive.org)
  • Рудольф Мач, "Widsith. Beitrage zu einem Commentar". Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur, 62 (1925), 113-50.
  • Дж. Инсли, 'Hundingas', RGA XV, 240-1