Икув Керия - Ikuv keriah
Икув Керия (Иврит: עיכוב קריאה, горит 'откладывание чтения') было практикой Европейские евреи в котором человек мог отложить Чтение Торы в синагога пока его жалоба не была услышана сообществом и его руководством.
Практика
Заявитель поддержит Ковчег Торы, и предотвратить удаление Свиток Торы перед его церемониальным чтением в синагоге. По обычаю, никто не имел права перемещать его с места, пока один из лидеров общины не пообещал поддержать его и рассмотреть его жалобу. Жалоба может быть направлена против сообщества или отдельного лица.
Описание практики появляется в Ор Заруа (13 век):[1] "Однажды это случилось в Кёльн тот пожаловался на Шаббат когда должна была быть прочитана глава "Emor el hakohanim", и отложить молитву и чтение Торы на весь день, и когда наступил следующий [шаббат] раввин Р. Элиэзер, сын Р. Шимона, "я приказал начать с главы" Emor el hakohanim "и прочитать его, а также [главу]" Behar Sinai ", которую следовало читать в тот Шаббат».
Другая форма протеста состояла в том, чтобы отложить молитву между Pesukei Dezimra и Шма благословения. Протестующий вставал на место, отведенное для молитвенного лидера (который обычно начинал читать общую молитву в этот момент), и препятствовал началу молитвенного лидера. Рема[2] указал, что эта практика была обычной, и рассматривал ее как мицва которые оправдывали прерывание молитвы и разговоры о посторонних вещах в середине молитвы. Однако, если руководитель молитвы уже сказал «Барчу», то место, где было принято кричать друг о друге между Каддиш и Барчу, и между «Йоцер Ор», или, говоря о потребностях масс - они заблуждаются ».[3]
В Хатам Софер[4] описывает, как этот обычай практиковался в его детстве. Существуют свидетельства того, что икув керия произошел в 5665 году (1904-1905) в г. Хурвская синагога, женщинами, которые препятствовали началу чтения.[5] Другой практический случай был зарегистрирован в 5721 г. (1960-1961) Р. Исраэль Каниевский.[6]
Разрешенное время
Существует традиция, согласно которой Раббейну Гершом постановил, что чтение Торы не должно откладываться в Шаббат, за исключением случаев, когда метод уже был безуспешно опробован три раза в будние дни.[7] Когда жалоба была направлена против общественности, это разрешалось даже в Шаббат.[7] На Хол ХаМоед было разрешено жаловаться.[8] Также была дискуссия о жалобе на Дни трепета, особенно когда заявитель не был местным жителем.[9]
В сообществе Верона, решено было покончить с кастомом.[10] Сегодня этого обычая больше нет ни в одном сообществе.
использованная литература
- ^ Ор Заруа, Хилхот Шаббат 45
- ^ Орах Хаим 54: 3
- ^ Орах Хаим 57: 2
- ^ Респонса, Орах Хаим 81
- ^ Шмуэль Вайнгартен, в Венгерские евреи: исторические исследования, стр. 199
- ^ Кераина де Игерта, часть 1, письмо 178
- ^ а б Упоминается в Маген Авраам, Орах Хаим 339: 3
- ^ Шулхан Арух, Орах Хаим 545: 11
- ^ Рема, Хошен Мишпат 5: 2
- ^ Pinkas Kehilot Verona 3: 311, цитируется в Миштар уМединах бе Исраэль аль пи хатора, часть 3, страница 1073