Иммануил Герман Фихте - Immanuel Hermann Fichte

Иммануил Герман Фихте
Иммануил Герман Фихте 1859.jpg
Родился(1796-07-18)18 июля 1796 г.
Йена, Саксен-Веймар
Умер8 августа 1879 г.(1879-08-08) (83 года)
Штутгарт, Вюртемберг
Альма-матерБерлинский университет
ЭраФилософия 19 века
Область, крайЗападная философия
ШколаНемецкий идеализм
Спекулятивный теизм[1]
УчрежденияБоннский университет
(1836–1842)
Тюбингенский университет
(1842–1863)
Академические консультантыЯ. Г. Фихте (его отец)
Известные студентыКристиан Герман Вайсе (эпистолярный корреспондент)
Основные интересы
Метафизика, этика,
философия религии
Известные идеи
Конкретный теизм

Иммануил Герман Фихте (/ˈжɪИкстə/;[4] Немецкий: [ˈFɪçtə]; облагорожен как Иммануил Герман фон Фихте в 1863 г .; 18 июля 1796 г. - 8 августа 1879 г.) Немецкий философ и сын Иоганн Готтлиб Фихте. В своей философии он был теист и категорически против Гегелевская школа.

Жизнь

Фихте родился в Йена. Он рано посвятил себя философским исследованиям, будучи привлечен более поздними взглядами своего отца, которые он считал по существу теистическими. Окончил Берлинский университет в 1818 году. Вскоре после этого он стал там преподавателем философии. Он также посещал лекции Георг Вильгельм Фридрих Гегель, но чувствовал отвращение к тому, что он считал своими пантеистическими наклонностями. В результате полуофициальных предложений, основанных на официальном неодобрении его якобы либеральных взглядов, он в 1822 году решил покинуть Берлин и принял должность профессора в университете. гимназия в Саарбрюккен. В 1826 году он отправился в том же качестве Дюссельдорф. В 1836 году он стал экстраординарный профессор философии в Боннский университет, а в 1840 г. полный профессор. Здесь он быстро стал успешным лектором, пользующимся большим уважением. Неудовлетворенный реакционными тенденциями Прусский Министерства образования он принял вызов на кафедру философии в Тюбингенский университет в 1842 году, где он продолжал читать лекции по всем философским предметам до своего выхода на пенсию в 1875 году, когда он переехал в Штутгарт. Он умер в Штутгарт 8 августа 1879 г.

В 1837 году Фихте основал Zeitschrift für Philosophie und speculative Theologie и отредактировал с тех пор. В 1847 году название было изменено на Zeitschrift für Philosophie und Philosophische Kritik. Публикация была приостановлена ​​1848–1852 гг., После чего Герман Ульрици и Иоганн Ульрих Вирт присоединился к нему в качестве редактора. Этот журнал служил органом взглядов Фихте, особенно по теме философия религии, где он был в союзе с К. Х. Вайсе (с которым он регулярно переписывался после 1829 г.);[5] но, в то время как Вайсе думал, что Гегельянский структура в основном была надежной, и ее недостатки можно было исправить, Фихте считал ее дефектной и называл ее шедевром ошибочной последовательности или постоянной ошибки. Общие взгляды Фихте на философию, похоже, значительно изменились с годами, и его влияние было ослаблено определенными несоответствиями и проявлением эклектизма, что усиливается его преимущественно историческим подходом к системам, его желанием включить расходящиеся системы в свои собственный, и его примирительный тон.[нужна цитата ]

Философская работа

Главная цель его размышлений состояла в том, чтобы найти философскую основу личности Бога, и для своей теории по этому вопросу он предложил термин "конкретный теизм."[6] Его философия пытается примирить монизм (Гегель) и индивидуализм (Гербарт ) посредством монадизм (Лейбниц ). Он нападает на гегельянство за его пантеизм, понижение человеческой личности и несовершенное признание требований нравственного сознания. Бог - говорит он, - не следует рассматривать как абсолютный но как Бесконечная Личность, желающая реализовать себя в конечных личностях. Эти люди - объекты Божьей любви, и он устраивает мир для их блага. Прямым связующим звеном между Богом-человеком является гений, высшая духовная индивидуальность, существующая рядом с его низшей, земной индивидуальностью. Фихте выступает за этический теизм, и его аргументы могут быть использованы апологетом христианства. В концепции конечной личности он обращается к чему-то вроде монадизма Лейбница. Его настойчивость в нравственном опыте связана с его настойчивостью в личности.

Один из критериев, с помощью которого Фихте определяет ценность предыдущих систем, - это адекватность, с которой они интерпретируют моральный опыт. По той же причине, которая заставила его недооценивать Гегеля, он хвалил Краузе (панентеизм ) и Шлейермахер и уважительно говорить об английской философии. Для самой чрезмерной восприимчивости Фихте характерно то, что в его последней опубликованной работе Der neuere Spiritualismus (1878), он поддерживает свою позицию аргументами несколько оккультного или теософский бросить, мало чем отличаться от принятого Ф. В. Х. Майерс.

Возрождение христианства, согласно Фихте, будет заключаться в том, чтобы оно стало жизненно важной и организующей силой в государстве, вместо того, чтобы заниматься, как прежде, исключительно спасением отдельных людей.

Работает

Он также редактировал полное собрание сочинений и литературную переписку своего отца. Некоторые из его произведений были переведены Дж. Д. Морелл под названием Вклад в ментальную философию (1860).

Примечания

  1. ^ Келли Паркер, Кшиштоф Сковронски (ред.), Джозия Ройс для XXI века: исторические, этические и религиозные интерпретации, Lexington Books, 2012, стр. 202.
  2. ^ Майкл Хайдельбергер, Природа изнутри: Густав Теодор Фехнер и его психофизическое мировоззрение, University of Pittsburgh Press, 2004 г., стр. 38.
  3. ^ Джон Стюарт (ред.), Товарищ Кьеркегора, John Wiley & Sons, 2015, стр. 68.
  4. ^ «Фихте». Полный словарь Random House Webster.
  5. ^ Анатоль Шнайдер, Personalität und Wirklichkeit: nachidealistische Schellingrezeption bei Immanuel Hermann Fichte und Christian Hermann Weisse, Königshausen & Neumann, 2001, стр. 73–4.
  6. ^ Иммануил Герман Фихте вход в Интернет-энциклопедия философии.

использованная литература

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Фихте, Иммануил Герман фон ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. Эта работа, в свою очередь, цитирует:
  • Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1920). "Фихте, Иммануил Герман фон". Энциклопедия Американа. В этой работе цитируются те же источники, что и в Британской энциклопедии 1911 года, а также:
    • Эрдманн, Дж. Э., История философии (3 тома, Лондон, 1890 г.)
  • Гилман, Д.С.; Peck, H.T .; Колби, Ф. М., ред. (1905). "Фихте, Иммануил Германн". Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.