Джадумани Махапатра - Jadumani Mahapatra

Джадумани Махапатра
Родившийся	08-01-1781 Итамати, Наягархский район
Умер	02-07-1866
Другие имена	Уткал Гханта
Род занятий	поэт, юморист

Джадумани Махапатра (Джадумани Мохапатра) (1781–1866), также известный как Уткал Гханта был Одиа язык поэт, юморист и сатирик, который был главным поэтом во время правления короля Бинаяка Сингха Мандхаты в Наягарх княжество в наши дни Одиша. Он был известен своими песнями и стихами, а также остроумием и сатирой.^[1][2]

биография

Родился в Итамати в настоящее время Наягархский район Одиши, он учился Грамматика санскрита от Бидьядхара Мохапатры из Мандхатапура. На одийском языке есть рассказ о том, что он был поэтом-юмористом. Говорят^{[кем? ]} когда йогин (святой) дал ему мантру, он медитировал на Господа Хаягриба (одно из воплощений Господа Вишну согласно индуистской мифологии) для Его благословения. Когда Господь явился перед ним и попросил его выразить свое желание, он, к величайшему удовольствию Бога, рассказал, как Он чистит Свой нос, когда Он занят различными ааюдхами (оружием и другим вооружением) во всех своих руках, на что Бог не мог удержать Себя от смеха и благословил его с того дня стать поэтом-юмористом, и он может писать стихи мгновенно, без всякого воображения и размышлений в любом месте, не только ограничиваясь кабинетами, как обычно поступают поэты при написании стихов. Также говорится, что, поскольку он использовал бамбуковую циновку, которую обычно оставляли члены семьи умершего в самшане (кремация землю) во время повторения мантры Хаягриба, по этой причине (повторение мантры Хаягриба сидя на бамбуковом сиденье запрещено в тантра-шастре, что приводит к негативным последствиям - бедности) всю жизнь он был беден, хотя и был Деван (административный чиновник) царя Наягарха. Он сочинял заклинания и молитвы для Господь Джаганнатха, божество Храм Джаганнатха в Пури. Его известные работы включают два длинных стихотворения в богато украшенном стиле. рити-кал стиль, Рагаб Биласа и Прабандха Пурначандра.^[1][2]

Джадумани был ярым противником браминов (одного из четырех каст среди индусов) за их монополию на индуистские ритуалы и введение в заблуждение публики во имя дхармы (религии). Чтобы преподать брахманам урок, он однажды пригласил группу брахманов-веданти на годовщину своего покойного отца и поаплодировал им обильными обедами. После бходжана (поедания еды) он сказал им, что его покойный отец всегда хотел, чтобы на лбу браминов имелся чаду (прокладка на лбу любым видом хот-рода, легким прикосновением), и таким образом прикладывал золотую палку чаду к браминам, и брамины не могли отрицать этого из-за страха перед радж данда (наказание со стороны людей короля), поскольку он был деваном тогдашнего короля. Поскольку в тот раз все брамины были очень горячими в философии веданта, это так им навредило, что в тот же день в полдень на берегу реки Кусуми 108 браминов со слезами на глазах пели брамха гаятри (главную мантру гаятри). их глаза из-за этого великого оскорбления. Внезапно в облаке появилась большая молния, которая ударила по единственному сыну Джадумани, Бхартухари, и он тут же умер. Позже Джадумани раскаялся в том оскорблении браминов и отправился в Пури, чтобы увидеть Господа Джаганнатха и спел песню под названием Джаганнатха Джанана (священное стихотворение о Джаганнатхе). Его сатирически-юмористические стихи, известные как Джадумани Рахасья также популярны анекдоты с его остроумием и розыгрыши. Хотя у него как юмориста нет полного произведения, около 100 коротких и остроумных сочинений остались в обращении и являются частью устного фольклора, они были собраны как Джадумани Рахасья, а позже в Джадумани Грантхавали (Собрание сочинений) 1965 г.^[3][4]

Он был современником Каби Сурья Баладев Ратх. Однажды, когда он был в Пури в храме лорда Джаганнатха, вознося свою молитву о смерти своего сына, он встретил Балдев Ратха, который также пел сарпа джанана (песня, сравнивающая Джаганнатху с санке) после смерти его сына. Оба великих поэта Одиши знали друг друга по уровню песни (глубина и смысл песни очень высоки). Говорят, что однажды он задал вопрос Балдеве Ратху, который первым задал вопрос Джадумани в письме перед их встречей в Пури. Джадумани легко ответил на вопрос Кабисурьи, но последний не смог ответить на вопрос первого. Для читателей, увлекающихся Рити Кабья (классическая поэзия, украшенная мастерством слов), ниже приводится тот самый вопрос, который задает Уткал Гханта Джадумани Мохапатра.

чхабире ке дзин нава рабинки ке пета поше дханусара бики джала прати веэти кахар нити кара бхайа нахин урага прати бичари каиб чари падартха эка хой тиба	кто побеждает утреннее солнце своим цветом кто живет своей жизнью, продавая свое оружие кто всегда боится воды кто не боится змеи скажите одним словом ответ на четыре вопроса выше.

Ответ на поставленный выше вопрос: Abira (или же фагу в Одии или цвет, используемый в Холи ). Смысл оправдывает следующее: абира 'яркий цвет побеждает цвет солнца (ответ 1), абира означает, кто не Бира (или воин) он может продать свое оружие, чтобы заработать себе на жизнь (ответ 2), «абира» = аби (козел на одийа) + ра (притяжательное), что означает, что коза всегда боится приближаться к воде (ответ 3), и « абира '= (а (вишну) + би (пакши или [птица]) + ра (притяжательное)), что означает Гаруда то вахана Господа Вишну, который никогда не боится змей (ответ 4). Этот единственный вопрос, поднятый в виде стихотворения, показывает многогранность владения словом Джадумани, а также глубину и широту его поэзии.

Он умер в 1868 году.^[1]

Рекомендации

1. "Эминнет Личности". Наягархский район Официальный веб-сайт. Получено 2014-02-13.
2. Суджит Мукерджи (1998). Словарь индийской литературы: начало-1850 г.. Ориент Блэксуан. п. 140. ISBN  978-81-250-1453-9.
3. Мохан Лал (1992). Энциклопедия индийской литературы: сасай до зоргота. Sahitya Akademi. п. 3853. ISBN  978-81-260-1221-3.
4. Амареш Датта (1988). Энциклопедия индийской литературы: деврадж то джьоти. Sahitya Akademi. п. 1613. ISBN  978-81-260-1194-0.