Джеймс В. Кэри - James W. Carey

Для других людей по имени Джеймс Кэри см. Джеймс Кэри (значения).

Джеймс Уильям Кэри (7 сентября 1934 г. - 23 мая 2006 г.) был американским теоретиком коммуникации, критиком СМИ и преподавателем журналистики в Университет Иллинойса, а позже в Колумбийский университет. Он был членом Пибоди Награды Коллегия присяжных с 1995 по 2002 год.[1] Он умер в 2006 году в возрасте 71 года. Кэри приписывают развитие ритуальный взгляд на общение.

Коммуникация как культура (1989)

В своей публикации 1989 г. Коммуникация как культураДжеймс Кэри посвящает особенно интересную главу основополагающему анализу телеграф. Кэри рассматривает телеграф как средство связи, анализируя его историческую подоплеку, а также социальные и коммерческие изменения, которые он вызвал. В частности, Кэри сосредотачивается на том, как телеграф смог разделить связь и транспортировку,[2] телеграфная реконфигурация времени и пространства и его влияние на идеологию и другие аспекты общественной жизни.

Телеграф: Водораздел на связи

Ключевые моменты Кэри в его книге Коммуникация как культураи, в частности, глава 8, озаглавленная «Технология и идеология: случай телеграфа», вращалась вокруг телеграфа и его понятной роли в будущем развитии связи. Подчеркивающий аргумент в его эссе воспринимает идею о том, что телеграф «... впервые позволил эффективно отделить связь от транспорта ...». То есть стало возможным для сообщения перемещаться быстрее, чем люди, лошади или поезда могли доставить его »,« ... телеграф не только позволял отделять сообщения от физического движения объектов; это также позволило коммуникации для активного управления физическими процессами ... ». Однако он также отмечает, что в то время как телеграф был водораздел в общении, он был построен только на предыдущих каркасах и инфраструктуре, таких как пешеходные дорожки, «... [он] изгибался и изменялся, но не вытеснял паттерны связи ...» (стр. 204). Далее он развивает это понятие по аналогии с инфраструктурой телеграфных проводов, следуя физическим и естественным образцам географии.

Телеграф способствовал росту монополия капитализм и империализм, и, в более широком смысле, деперсонализация деловых отношений. До появления телеграфа большинство деловых решений принималось «лицом к лицу», по сравнению с более быстрым и менее персональным обслуживанием, которое предоставлялось с его введением. Действительно, отношения между продавцом и продавцом в одночасье трансформировались в отношения покупателя / продавца, основанные на корпоративной иерархии, то есть в управлении. В качестве Чендлер отмечает: «... видимая рука менеджмента заменила невидимую руку рыночных сил там, где и когда новые технологии ... допускали большие объемы и скорость материалов ...» (1977).[нужна цитата ][3]

Реконфигурация пространства и времени

Одним из наиболее значительных эффектов телеграфа было то, что он смог реструктурировать время и пространство применительно как к общественной, так и коммерческой жизни. Джеймс Кэри умело исследует эту концепцию на протяжении всей этой главы, подробно описывая способы, которыми телеграф инициировал изменения в способах общения на расстоянии и во времени. Кэри утверждает, что телеграф сделал географию неуместной [4] в отношении общения. Телеграф «позволял символам двигаться независимо и быстрее, чем транспорт».[5]

Джеймс Кэри уделяет особое внимание значительным изменениям, которые телеграф внес в общество в связи с уменьшением ограничений пространства для связи. Незначительность географии впоследствии позволила сообществам отойти от локального к национальному, международному или глобальному. Телеграф позволял людям с одного конца света почти мгновенно общаться с кем-то на другом конце света. Кэри отмечает изменения, которые телеграф вызвал в языке и литературном стиле. Он отмечает, что из-за стоимости отправки телеграфа язык и литература превратились в более сжатую форму. «Телеграф сделал прозу скудной и лишенной прикрас»,[6] и впоследствии разлучил читателей ранее личной связью с автором. Кэри отмечает, что больше нельзя включать личные анекдоты или юмор. Однако он упоминает, что снижение актуальности космоса изменило язык и по другим причинам. Из-за начала глобализации, которую установил телеграф, язык больше не мог быть локализованным или разговорным. Как отмечает Джеймс Кэри, телеграф «привел к коренному изменению новостей».[7] Литературные стили должны были стать объективными по своей природе, чтобы их могли читать люди самых разных убеждений и мнений, а также люди из самых разных сообществ, регионов или стран. Кэри также отмечает, как это изменение восприятия пространства изменило образ мышления людей. Появилось новое социальное осознание, поскольку люди могли легко общаться с людьми на огромных расстояниях, которые могли иметь совершенно разные убеждения или образ жизни, отличный от их собственных.

В этой работе Кэри больше сосредотачивается на реконфигурации пространства, чем времени; однако он объясняет, что с уменьшением пространства как препятствия в общении время становится несколько более важным. Существование и использование телеграфа означало, что неопределенность времени в отношении торговли, например, становится более значимой, чем неопределенность пространства. Время было почти «расширено», поскольку время торговли больше не ограничивалось дневным светом, так как можно было торговать с кем-то в другом часовом поясе или даже в другом полушарии.

По словам Джеймса Кэри, телеграф инициировал изменения в коммуникации, которые изменили конфигурацию пространства и времени. Он лаконично аргументирует это в главе 8 своей книги.

Книги

  • Коммуникация как культура: очерки СМИ и общества, Рутледж, Нью-Йорк и Лондон. ISBN  0-415-90725-X
  • Джеймс Кэри: критический читатель Ева Страйкер Мансон (редактор), Кэтрин А. Уоррен (редактор) ISBN  0-8166-2703-7
  • Размышляя с Джеймсом Кэри: Очерки связи, транспорта, истории Джереми Пакер (редактор), Крейг Робертсон (редактор) ISBN  0-8204-7405-3

Книги и статьи о его идеях

Книги

  • Современные ритуалы потребления: исследовательская антология., Отнес, К. С., Лоури, Т. М. (ред.). (2004). Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум. ISBN  978-0-8058-4779-6

Журналы

  • Путешествие ритуального общения, Исследования в области коммуникационных наук, 7/1 (2007) 117–138 Зохар Кадмон Селла
  • Свадьба как текст: передача культурных особенностей через ритуал. Лидс-Гурвиц, В. (2002). Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс.
  • Ритуальное общение: от повседневного разговора до опосредованной церемонии. Ротенбюлер, Э. У. (1998). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
  • Ритуал и ирония: наблюдения о дискурсе политических перемен в двух Германиях. Ежеквартальный речевой журнал, Knuf, J. (1994). 80, 174–194.
  • «Ритуал» в теории организационной культуры: некоторые теоретические размышления и призыв к большей терминологической строгости. Knuf, J. (1993). В С. А. Дитце (ред.), Ежегодник коммуникаций 16 (стр. 61–103). Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж.
  • «Сначала плюй, а потом говори, что хочешь!» Что касается использования языка и вспомогательных кодов в ритуализированном общении, Knuf, J. (1992). Ежеквартальный речевой журнал, 78, 466-482.
  • Роль ритуалов и фэнтезийных тем в торгах учителей. Патнэм, Л. Л., Ван Ховен, С. А., и Буллис, К. А. (1991). Западный журнал речевой коммуникации, 55, 85-103.
  • Переосмысление Джеймса Кэри: сколько ритуалов нужно, чтобы сделать артефакт? »Марвин, К. (1990, Fall). История американской журналистики, 7(4), 216-226.
  • Indymedia и новые сетевые новости: том 6, выпуск 2, 2003 г., Мейкл, Г. (2003). M.C. Журнал

Рекомендации

  1. ^ http://www.peabodyawards.com/stories/story/george-foster-peabody-awards-board-members
  2. ^ Кэри, Дж. 1989. Коммуникация как культура, Рутледж, Нью-Йорк и Лондон, стр. 203
  3. ^ Кэри, Джеймс У. (зима 2018 г.). «Технология и идеология: случай телеграфа». Коммуникации и медиа исследования: 4.
  4. ^ Кэри, Дж. 1989. Коммуникация как культура, Рутледж, Нью-Йорк и Лондон, стр. 217
  5. ^ Кэри, Дж. 1989. Коммуникация как культура, Рутледж, Нью-Йорк и Лондон, с. 204
  6. ^ Кэри, Дж. 1989. Коммуникация как культура, Рутледж, Нью-Йорк и Лондон, стр. 211
  7. ^ Кэри, Дж. 1989. Коммуникация как культура, Рутледж, Нью-Йорк и Лондон, стр. 210

внешняя ссылка