Теория общего японско-еврейского происхождения - Japanese-Jewish common ancestry theory

В Теория общего японско-еврейского происхождения (日 ユ 同 祖 論, Ничию Досорон) это крайняя теория появившейся в 17 веке как гипотеза, утверждавшая японцы были основной частью Десять затерянных племен Израиля. Более поздняя версия изображала их как потомков еврейского племени. Несториане. Некоторые версии теории применялись ко всему населению, но другие утверждали только, что определенная группа японцев произошла от Евреи.

Тюдор Парфитт пишет, что «распространение фантазий об израильском происхождении ... составляет постоянную черту западного колониального предприятия»,[1] заявляя,

На самом деле именно в Японии мы можем проследить наиболее выдающуюся эволюцию воображаемого иудейского прошлого в Тихом океане. Как и повсюду в мире, западные агенты представили теорию о том, что некоторые аспекты страны можно объяснить с помощью израильской модели.[2]

Исследователь и автор Джон Энтин подчеркивает, что данные ДНК исключают возможность значительных связей между японцами и евреями.[3]

Происхождение

Вовремя Эпоха открытий Европейские исследователи пытались связать многие народы, с которыми они впервые вступили в контакт, с Десятью затерянными племенами, иногда в сочетании с попытками представить христианских миссионеров. Первым, кто отождествил Затерянные племена с восточноазиатской нацией, был Жоао Родригеш (1561–1634), иезуитский миссионер и переводчик. В 1608 году он утверждал, что Китайский произошли от потерянных колен Израиля. Он считал, что китайские мудрецы Конфуций и Лаоцзы взяли свои идеи из Иудаизм.[4] Позже Родригес отказался от этой теории. В его Historia da Igreja do Japão он утверждал, что Япония была заселена двумя волнами иммиграции с материка, одна группа происходила из Чецзяна (Чжэцзян ), а другой из Корея.[5]

По словам Парфита, «первое полноценное развитие теории было выдвинуто Николас Маклеод, шотландец, который начал свою карьеру в производстве сельди до того, как оказался в Японии миссионером ».[6] В 1870 году Маклеод опубликовал Воплощение древней истории Японии.[7] По словам Цви Бен-Дор Бените, МакЛауд был миссионером, который десятилетиями провел в Японии и Корее «в поисках истинных израильтян».[8][9] и Иллюстрации к Воплощению древней истории Японии,[10] утверждая, что среди японцев были потомки Затерянных колен Израиля, которые сформировали аристократию и традиционные священнические касты. Свидетельства, приведенные в пользу этой теории, включали сходство между легендами Император Джимму и Моисей, наличие «португальско-еврейских» расовых черт у некоторых японцев и сходство между Синтоизм и иудаизм.[11]

Воздействие в Японии

Эти теории мало повлияли на Японию,[12] хотя недавно они были переведены на японский язык и изданы в Японии.[13][14]

Однако в 1908 г. Саэки Йоширо (1872–1965), профессор Университет Васэда, опубликовал книгу, в которой разработал вариант теории. Йоширо был экспертом по японскому языку. Несторианство. Саэки предположил, что Клан Хата, прибывшее из Кореи и обосновавшееся в Японии в III веке, было еврейско-несторианским племенем. В соответствии с Бен-Ами Шиллони, "Сочинения Саеки распространяют теорию о" общем происхождении японцев и евреев "(Ничи-Ю досорон) в Японии, теория, которая была поддержана некоторыми христианскими группами ».[15]

Нет доступных доказательств, включая современный анализ ДНК, чтобы поддержать эту гипотезу. Недавно опубликованное исследование в генетическое происхождение японцев не поддерживает генеалогическую связь, предложенную Саэки.[16]

Воздействие в другом месте

Теория общего предка японцев и евреев рассматривалась как одна из попыток европейских расовые ученые чтобы объяснить быструю модернизацию Японии, в отличие от модернизации других «низших» или «деградировавших» азиатов, особенно китайцев.[11] Однако сама теория развивалась в разных направлениях.

Евреи в Китае

В том же году была опубликована книга Саеки по теории, статья, продвигающая еще одну версию теории, появилась в Посланник Израиля, журнал, издаваемый Шанхайской сионистской федерацией.[17] В то время как Маклеод утверждал, что каста священников и правящий класс Японии были потомками евреев, статья, опубликованная шанхайской группой, предлагала более пролетарскую версию теории. Шиллони пишет, что:

Его автор утверждал, вопреки тому, что написал Маклеод, что именно изгнанники Японии, Eta (или Ety, как в статье был переведен термин), которые были потомками евреев.[18]

Автор статьи сказал, что, как и евреи на Западе, японцы эта были трудолюбивыми людьми, особенно связанными с обувной промышленностью, которые также жили в гетто «Не то чтобы японцы вынуждают их к этому, но они, кажется, предпочитают изолироваться от остального населения». Автор также утверждал, что Эта соблюдала еврейские обычаи: «В гетто Нагасаки, например, Ety соблюдают Суббота очень религиозно. Они не только не работают в этот день недели, но и не курят и не разжигают костры, как и Ортодоксальные евреи."[18]

По словам Шиллони, «эта нелепая и абсолютно беспочвенная история не была ни оспорена, ни опровергнута в более поздних выпусках журнала».[18]

"Есть некоторые свидетельства того, что небольшие группы евреев поселился в Китае около 240 г. до н. э. "[3]

Христианский сионизм

Бен-Ами Шиллони также описывает письмо, впоследствии опубликованное в том же журнале, написанное Элизабет А. Гордон, бывшей фрейлиной. Королева Виктория кто также был выдающимся Христианский сионист. Гордон пытается связать Японию с Британский исрализм, в частности мнение, что Британская королевская семья были израильского происхождения. Гордон была хорошо известна в Японии, где занималась исследованием Сингон-буддизм, который, как она утверждала, имел христианское происхождение. В своем письме 1921 года она использовала «фантастическую цепочку рассуждений», чтобы доказать, что «встреча между японскими и британскими наследными принцами знаменует долгожданное воссоединение Иудеи и Израиля». В то время Гордон имел некоторое влияние в Японии.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Парфитт, стр. 162.
  2. ^ Парфитт, Тюдор (2003). Затерянные колена Израиля: история мифа. Феникс. п. 158.
  3. ^ а б Энтин, Джон (2007). Дети Авраама: раса, идентичность и ДНК избранного народа. Гранд Сентрал Паблишинг. ISBN  9780446408394.
  4. ^ Шиллони, Бен-Ами (1991). Евреи и японцы: успешные аутсайдеры. Ратленд, ВТ: Таттл. С. 134–135.
  5. ^ К. Р. Боксер, «Некоторые аспекты западного исторического письма о Дальнем Востоке, 1500–1800» в E. G. Pulleyblank (ed), Историки Китая и Японии, Oxford University Press, Лондон, 1961, стр. 317.
  6. ^ Парфитт, стр. 159.
  7. ^ Воплощение древней истории Японии Н. Маклеод
  8. ^ Бените, Цви Бен-Дор (4 сентября 2009 г.). Десять затерянных племен: всемирная история. ISBN  9780195307337.
  9. ^ Маклеод, Норман. подзаголовок:Япония и затерянные колена Израиля, Нагасаки, 1876 г.
  10. ^ Статью из этой книги можно увидеть на сайте редких книг Национальная библиотека Шотландии с поисковыми словами "Norman McLeod Epitome" (по состоянию на 9 марта 2011 г.).
  11. ^ а б Каунер, Ротем (2000). "'Светлее желтого, но недостаточно »: Западный дискурс о японской« расе », 1854–1904 гг." (PDF). Исторический журнал. 43 (1): 103–131. Дои:10.1017 / S0018246X9900895X. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-10-08.
  12. ^ Гудман, Дэвид Г.; Миядзава, Масанори (1996). Евреи в сознании японцев: история и использование культурных стереотипов. Свободная пресса. п. 60. ISBN  978-0-02-912482-6.
  13. ^ Такахаши и Маклеод 1997.
  14. ^ Маклеод и Кубо 2004.
  15. ^ Шиллони, стр. 136–137.
  16. ^ Майкл Ф. Хаммер, Татьяна М. Карафет, Сатоши Хорай и др. «Двойное происхождение японцев: общая основа для Y-хромосом охотников-собирателей и фермеров». Журнал генетики человека (18 ноября 2005 г.). DOI: 10.1007 / s10038-005-0322-0. По состоянию на 22 февраля 2018 г.
  17. ^ "Сообщества | Еврейская община Китая". www.jewsofchina.org.
  18. ^ а б c Шиллони, стр. 137
  19. ^ Шиллони, стр. 137–138.

дальнейшее чтение

  • Банду, Макото (2010). Юдаяджин Тораи Денсецу Чизу. Токио: PHP Kenkyuusho.
  • Эйдельберг, Джозеф (2005). Нихон Сёки - Нихонго но Юдая Киген. Токио: Токума Сётэн.
  • Каваморита, Эйдзи (1987). Nihon Heburu Shiika no Kenkyuu. (в прямом смысле Исследование японских стихов на иврите.) Токио: Явата Сётэн.
  • Кодзима и др. (1994). Синпен Нихон Котэн Бунгаку Дзэншуу (2) Нихон Сёки (1). Токио: Шугаккан, ISBN  978-4-09-658002-8.
  • Кодзима и др. (1996). Синпен Нихон Котэн Бунгаку Дзэншуу (3) Нихон Сёки (2). Токио: Шугаккан, ISBN  978-4-09-658003-5.
  • Кодзима и др. (1998). Шинпен Нихон Котэн Бунгаку Дзэншуу (4) Нихон Сёки (3). Токио: Шугаккан, ISBN  978-4-09-658004-2.
  • Кубо, Аримаса. Израильтяне пришли в Древнюю Японию, главы: 2 3 4.
  • Кубо, Аримаса (2011). Нихон - Юдая Унмей но Иденши. Токио: Gakken Publishing.
  • Кубо и др. (2000). Нихон Юдайя Хууин но Кодайши (2). Токио: Токума Сётэн.
  • Маклеод и Кубо (2004). Nihon Koyuu Bunmei no Nazo wa Yudaya de tokeru. Токио: Токума Сётэн.
  • Такахаши и Маклеод (1997). Тенноуке - Исураэру Дзю Шизоку но Синдзицу. Токио: Тама Шуппан.
  • Ямагути и Коноши (1997). Синпен Нихон Котен Бунгаку Дзэншуу (1) Кодзики. (дословный перевод: Новое издание серии японской классической литературы (1)). Токио: Шугаккан, ISBN  978-4-09-658001-1.