Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг - Johann Geiler von Kaisersberg

Кайзерсберг

Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг (16 марта 1445 - 10 марта 1510) священник, считается одним из самых популярных проповедники 15 века.

биография

Он был тесно связан с гуманистами Страсбург, лидером которой был известный Якоб Вимпфелинг (1450–1528), прозванный «просветителем Германии».[1] Как и Слабофелинг, Гейлер был светским священником; оба боролись с церковными злоупотреблениями того времени, но не в духе Мартин Лютер и его приверженцы. Напротив, они ожидали спасения и сохранения только в восстановлении христианской морали в церкви и государстве через верное соблюдение доктрин Церкви.

Он родился в Шаффхаузен, но с 1448 г. прошли его детство и юность в Кайзерсберг в Верхнем Эльзас. Там жил его дед, который его воспитал. Отец погиб в результате несчастного случая на охоте, когда Гейлеру было три года; и его дед взял на себя воспитание ребенка, отправив его в школу в Аммершвир, недалеко от Кайзерсберга, где жила его мать.

В 1460 году, когда ему было пятнадцать лет, Иоганн вошел в Фрайбургский университет; который только что открылся. Два года спустя он получил бакалавр, а еще через два года было сделано Мастер искусства. Теперь он читал лекции по различным произведениям Аристотель в следующем семестре. После выпуска он некоторое время читал там лекции по Sententiae из Питер Ломбард, комментарии Александр Хейлз, и несколько работ Аристотель. На короткое время он занимал должность декана философского факультета.

Живой интерес к богословские предметы, разбуженный изучением Джон Герсон, привел его к Базельский университет в мае 1471 года, недавно основанный в то время. Он получил докторскую степень в 1475 году. В Базеле он познакомился с Себастьян Брант, с которым у него сложилась прочная дружба. Находясь в Базеле, Гейлер прочитал свои первые проповеди в соборе. Магистратура и жители этого города получили его назначение в Фрайбургский университет, из которых он был избран ректор в следующем году.

Какое-то время он проповедовал в соборе Вюрцбург. Питер Шотт, сенатор Страсбурга, важный и влиятельный гражданин, в ведении которого находилось имущество собор, настоятельно призвал Гейлера поселиться в Страсбурге. В то время проповедников в Страсбург поставляли нищенские заказы но это привело к частой смене проповедников и трениям между ними и церковным духовенством. Это возглавил соборный капитул, епископ (тогда Альберт Пфальц-Мосбах ), а городские власти предпочитают, чтобы постоянным проповедником был светский священник. Подобный пост был открыт в 1478 году, и Гейлер принял приглашение заполнить его, продолжая проповедовать и работать в Страсбурге с небольшими перерывами вплоть до незадолго до своей смерти.

Прекрасная кафедра, воздвигнутая ему в 1481 году в нефе собора, когда часовня св. Святой Лаврентий оказался слишком маленьким, все еще свидетельствует о популярности, которой он пользовался как проповедник в непосредственной сфере своей деятельности, и о свидетельствах Себастьяна Бранта, Беатус Ренан, Иоганн Рейхлин, Филипп Меланхтон а другие показывают, насколько велико было влияние его личного характера. Он проповедовал не только, по мере необходимости, каждое воскресенье и праздничный день в соборе и даже ежедневно во время постов, но также, в особых случаях, в монастырях города и часто за его пределами. Его проповеди, смелые, резкие, обличительные, изобилующие причудливыми иллюстрациями и основанные на текстах, никоим образом не ограничиваются Библия, записанные, когда он их произносил, и распространенные (иногда без его ведома или согласия) его друзьями, рассказывающие о немецкой мысли, а также о немецкой речи своего времени. Это индикатор Страсбург процветающая полиграфическая промышленность, что большинство проповедей Гейлера были напечатаны и широко распространены.[2]

Он часто посещал Фридрих фон Гогенцоллерн, Епископ Аугсбургский, который был к нему очень дружелюбен; однажды его позвали Фюссен на Река Лех своим покровителем Император Максимилиан, который хотел его совета. Он совершил благочестивое паломничество. В Айнзидельн в Швейцарии он встретил Блаженного Николаус из Флюэ, который был уже тогда хорошо известен; в другой раз он отправился в Sainte-Baume, возле Марсель, чтобы помолиться в гроте Святой Марии Магдалины. Возникло заболевание почек, для облегчения которого он был вынужден ежегодно посещать горячие источники Баден; водянка наконец появился, и он умер на Lætare Sunday 1510 дюйм Страсбург. На следующий день в присутствии огромного множества людей он был похоронен у подножия кафедры, специально построенной для него.

Работа и стиль

Среди множества томов, опубликованных под его именем, только два, по-видимому, были переработаны им, а именно: Der Seelen Paradies von waren und volkumen Tugenden, и под названием Das irrig Schaf. Из остальных, наверное, самой известной является серия лекций о его друге. Себастьян Брант работа, Das Narrenschiff или Navicula или же Speculum fatuorum, издание которого было опубликовано в Страсбурге в 1511 году под следующим названием: Navicula sive speculum fatuorum praestantissimi sacrarumliterarum doctoris Joannis Geiler Keysersbergii.

Navicula sive Speculum fatuorum (1510).

Опубликованные многочисленные тома проповедей и сочинений Гейлера не дают полного представления о характерных качествах проповедника. Оратор, как стремился Гейлер, безотносительно к другим соображениям, должен был произвести на своих слушателей самое сильное впечатление. Он очень тщательно готовился к кафедре, заранее записывая свои проповеди, как его современник. Беатус Ренан отчеты; эти подготовительные сочинения были составлены не на немецком, а на латыни.

Лишь очень небольшая часть проповедей, изданных под его именем, принадлежат непосредственно ему. В очень раннем возрасте его адреса были записаны другими и опубликованы. Лучший критик произведений Гейлера, Э. Мартин из Страсбурга, пытался в Allgemeine deutsche Биография, чтобы дать краткое изложение подлинных писаний Гейлера; по его словам, число подлинных писем тридцать пять.

Нет уверенности, что какая-либо из сохранившихся работ дает в точности то, что сказал Гейлер. Из них видно, что страсбургский проповедник был широко читаем не только в богословии, но и в светской литературе того времени. Об этом свидетельствуют проповеди Себастьяна Бранта. Корабль дураков, появившийся в 1494 году по своей теме; эти проповеди пользовались наибольшей популярностью. Гейлер также продемонстрировал способность использовать публичные мероприятия для привлечения и удержания внимания слушателей.

В оригинальности речи Гейлер находится по форме, как по времени, между Бертольд Ратисбонский и Авраам Санкта Клара. Сам Гейлер горько жаловался на то, что ни духовенство, ни миряне не желают участвовать в общей реформе. Его произведения являются важным источником по истории цивилизации того времени. Его мысли были выражены языком обычной жизни: сочинения Гейлера являются источником знания речи, обычаев и верований простых людей в начале шестнадцатого века.[3]

Посмертный

Rue Geiler в Страсбурге

Школа в Страсбурге (Lycée Jean Geiler, а также улица в Нойштадтский район того же города, названы его именем.

Примечания

  1. ^ PD-icon.svg Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ Демпси Дуглас, Э. Джейн (1989). Обоснование в позднесредневековой проповеди: исследование Джона Гейлера из Кейсерсберга. ISBN  9004090479. Получено 2009-08-30.
  3. ^ В Индексе появилась работа Гейлера (ср. Франц Генрих Ройш, "Der Index". I, 370).