ЛГБТ в Мексике - LGBT in Mexico - Wikipedia

Эта статья посвящена общим темам ЛГБТ в Мексике. О правах ЛГБТ см. Права ЛГБТ в Мексике.
Толпа на 2012 Марча Гей в Мехико.

Права ЛГБТ

Основная статья: Права ЛГБТ в Мексике
Однополые союзы проводятся в мексиканских штатах
  Заключены однополые браки. *
Полосы: доля муниципального покрытия.
  Проведены гражданские союзы; брак по ампаро Только.
  Брак не состоялся (кроме ампаро), несмотря на Верховный суд порядок.
  Брак доступен по ампаро или выезжая за пределы штата.
* Законодательство не во всех штатах одинаковое. Видеть Детали.

Сообщество ЛГБТ получило определенные права в первые годы 21 века. 29 апреля 2003 г. был принят Федеральный закон о предупреждении и ликвидации дискриминации. Закон, который был подвергнут критике как недостаточный,[1] приводит к созданию Национальный совет по предотвращению дискриминации (Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, CONAPRED), который отвечает за прием и рассмотрение дел о дискриминации, а также за «разработку мер по защите всех граждан от любого различия или исключения на основе этнического или национального происхождения, пола, возраст, инвалидность, социальное или экономическое положение, состояние здоровья, беременность, язык, религия, убеждения, сексуальные предпочтения, семейное положение или любые другие, которые препятствуют или аннулируют признание или осуществление прав и реального равенства возможностей людей ".[2]

В ноябре 2006 года в Федеральном округе был принят Закон о сосуществовании. Называемый в средствах массовой информации «законом для геев», этот правовой механизм не ориентирован исключительно на гомосексуалистов. Закон - вступивший в силу с момента его опубликования в официальной газете столичного правительства 16 марта 2007 года - дает почти те же права, что и супружеская пара в пределах Федерального округа, за исключением принятие.[3]

Первый мексиканский штат, легализовавший гражданские союзы был Коауила 11 января 2007 г. под названием «Соглашение о гражданской солидарности». Конгресс Coahuilan изменил гражданский кодекс, чтобы ввести новую форму сожительства.[4] Закон допускает аналогичные права на вступление в брак, но запрещает усыновление однополыми парами.[5] 4 марта 2010 года вступил в силу закон Мехико, разрешающий однополые браки, несмотря на апелляцию Генерального прокурора Республики, в результате чего Мексика стала первой латиноамериканской страной, разрешившей однополые браки во внесудебном порядке.[6] 12 марта 2010 года в Мехико состоялась первая однополая свадьба, которая будет признана на всей территории Мексики.[7]

Несмотря на эти успехи, в 2006 году население Мексики было в первую очередь против однополый брак. В опросе, проведенном Parametría, 61% опрошенных ответили «нет» на вопрос, поддерживают ли они поправку к конституции о легализации однополых браков. Только около 17% ответили утвердительно, а около 14% не высказали своего мнения. В том же опросе около 41% были против возможности предоставления тех же прав, которыми обладает супружеская пара, зарегистрированной однополой паре, и только 28% поддержали эту возможность.[8]

ЛГБТ-движение

Для получения дополнительной информации см. ЛГБТ-движение в Мексике.

ЛГБТ в Мексике организовывались разными способами: через местные организации, марши и создание Комиссии по разоблачению преступлений на почве ненависти. Мексика процветает ЛГБТ-движение с организациями в различные крупные города по всей стране и многочисленные ЛГБТ-публикации, в первую очередь в Мехико, Гвадалахара, Монтеррей, Тихуана, и Пуэбла. Подавляющее большинство этих публикаций существует на местном уровне, и национальные усилия часто разваливаются, прежде чем они пустят корни.[9]

Общественные предрассудки и терминология

Участники 2009 г. Марча Гей в Мехико.

Антрополог Джозеф М. Кэрриер предполагает, что, в отличие от США, в Мексике мужскому полу и гетеросексуальной идентичности не угрожает гомосексуальный акт, пока он играет роль роль монтажника.

Термины, используемые для обозначения гомосексуальных мексиканских мужчин, обычно имеют гендерный смысл, взятый из низшее положение женщин в патриархальном мексиканском обществе. Самый мягкий из презрительных терминов - Марикон, ярлык, подчеркивающий несоответствующие гендерные атрибуты (женского) гомосексуального мужчины, что эквивалентно сисси или же сказочный в Американский английский.[10] Однако для большинства мексиканцев (геев или натуралов) термин марикон является оскорбительным и больше похож на канадский или американский термин «педик». Такие термины, как Джото или же Путо, с другой стороны, поговорите с пассивная сексуальная роль по словам Кэрриера, взятые этими мужчинами, а не просто их гендерные атрибуты.[10]

Однако для среднего мексиканца «дзёто» или «путо» являются крайне уничижительными и не имеют ничего общего с сексуальными ролями (верхними или нижними). «Путо» также может относиться к парню, который продает себя за деньги. Они более уничижительны и вульгарны в том смысле, что подчеркивают сексуально несоответствующий характер своих пассивная / рецептивная позиция в гомосексуальном акте. Инвектива, связанная со всеми этими наименованиями, говорит о том, как женоподобные гомосексуалисты считаются предавшими предписанный пол мексиканца и сексуальная роль.[10] Есть также несколько региональных вариантов, таких как Леандро, лило, марипозон, пуньяль, среди прочего.[11]

Кэрриер также предполагает, что гомосексуализм жестко ограничен той важной ролью, которую семья играет в структурировании гомосексуальной активности. В Мексике традиционная семья остается важнейшим институтом, определяющим как пол, так и сексуальные отношения между мужчинами и женщинами.[10] Сокрытие, подавление или предотвращение любого открытого признания гомосексуальной активности подчеркивает строгость культуры, окружающей гендер и сексуальные нормы в мексиканской семейной жизни.[10]

Однако в целом мужчины и женщины, которые идентифицируют себя как гомосексуалисты в городских районах, создали социальные сети и нашел общественные места для социализация без особого социального вмешательства. Из-за ожиданий мексиканцев о том, что сексуальные различия решаются с помощью «сексуального молчания» и страха дискриминации в семье, школе и на рабочем месте, геи и лесбиянки обычно осторожно раскрывают свою сексуальную ориентацию. Ведущий »двойная жизнь "часто считают необходимым для обеспечения связи с негомосексуальный мир остаются нетронутыми.[12]

Общественное мнение

Familias por la Diversidad Sexual, баннер гласит: «Гомофобия провоцирует нестабильность (альтернативу, незащищенность) дома и разрушает семью».

Около 71% мексиканской молодежи не одобрили бы, если бы гомосексуалистам были предоставлены те же права, что и гетеросексуалам.[13] Опрос 2006 года показывает, что 33% мексиканцев испытывают отвращение к гомосексуалистам, около 40% не любят политиков, подчеркивающих гомосексуальность, и около 32% не любят соседей-гомосексуалистов.[14] Гомофобия также глубоко укоренилась в семье. В 2004 году только четыре из 26 семей убитых в результате гомофобных преступлений предложили предоставить информацию по делу в комиссию по расследованию.[14]

В 2004 году в Мехико из 125 трупов гомосексуалистов только 75 были унесены их родственниками; для тринадцати других семья пришла только к опознанию; семья остальных не подошла к похоронное бюро, несмотря на то, что был проинформирован.[14] Есть признаки того, что мексиканских молодых людей направляют в психиатрические клиники после того, как они вышли из семьи. Около 16% были отвергнуты семьей, и больший процент подверглись физическому нападению со стороны родственников.[13]

Популярная культура поощряет такое отношение. Рок-группа Молотов выпустил песню "Путо "на их альбоме 1997 года ¿Dónde Jugarán las Niñas?. Текст песни содержит такие фразы, как «Marica nena mas bien putín, Puto nace, puto se muere, Amo a matón / matarile al maricón / ¡¡y que quiere este hijo de puta !? / quiere llorar, Puto, le faltan tanates» al / ¡puto! / le falta topiates / ¡puto! / le faltan tanates al puto puto ".[15][16] Продюсер, Густаво Сантаолалла, в некоторых заявлениях к журналу Ретила, заявил, что слово «путо» использовалось не в смысле «гей», а в смысле «трус» или «неудачник», которое также используется в Мексике.[17]

Психическое здоровье ЛГБТ

Последствия для ЛГБТ-сообщества показаны в исследовании UAM, в котором говорится, что 27% изученных ЛГБТ страдают психическими расстройствами и подвержены риску алкоголизма, около 40% думают о самоубийстве и 25% пытались это сделать.[18]

Мачизм в мексиканской культуре

Участники гей-парада 2012 года в Мехико.

По словам Эндрю А. Рединга, гомосексуалисты по большей части остаются невидимыми по двум причинам. Первый, который помогает объяснить, почему в Мексике нет жилых районов для геев, заключается в том, что мексиканцы, как правило, живут со своими семьями гораздо дольше, чем их сверстники в США.[19] Отчасти это по экономическим причинам. Низкие доходы и скудное жилье заставляют многих жить с родителями. То же самое и с тем фактом, что в отсутствие государственная система социального обеспечения, семья является основным оплотом социального обеспечения. Даже богатые мексиканские гомосексуалисты часто продолжают жить дома, приобретая отдельное жилье как место встречи для своих сексуальных партнеров.[19]

Вторая основная причина, по которой геи и лесбиянки остаются невидимыми, - это сильная социальная стигма, связанная с гомосексуализмом, особенно там, где он вступает в противоречие с сильно подчеркнутыми и дифференцированными половыми ролями, предписанными мачизм.

"The Культура мексиканских метисов придает большое значение 'мужественность '. Характерной чертой общества является резкое разграничение между гендерные роли играют мужчины и женщины. В общем, ожидается, что мужчины будут доминирующими и независимыми, а женщины - покорными и зависимыми. Четкая граница между мужскими и женскими ролями в Мексике, по-видимому, частично объясняется культурно определенным гипермаскулинным идеалом, который называется мачизм."

— Джозеф М. Кэрриер.[20]

Но мачизм - это не только установление господства мужчин над женщинами, но и властные отношения между мужчинами.

"Это не исключительно или в первую очередь средство структурирования властных отношений между мужчинами и женщинами. Это средство структурирования власти среди мужчин. Подобно алкоголю, азартным играм, риску, отстаиванию своего мнения и борьбе, покорение женщин - это подвиг. выступал с двумя аудиториями: во-первых, с другими мужчинами, которым нужно постоянно доказывать свою мужественность и мужественность; и, во-вторых, самого себя, которому также нужно показать все признаки мужественности. МачизмСледовательно, это вопрос постоянного утверждения своей мужественности посредством практик, которые показывают, что личность является «активной», а не «пассивной» ... вчерашние победы мало что значат для завтрашнего дня ».

— Роджер Ланкастер.[20]

Нарушения против мачизма

Лица, одетые как Эль-Чапулин Колорадо в 2012 Marcha Gay

Мачизм имеет важное значение для взглядов большинства мексиканцев на гомосексуализм. Гомофобия гораздо более жестко направлен против тех, кто нарушает нормы мужского и женского поведения. Это особенно ярко выражено среди мужчин, где женоподобное поведение вызывает гораздо большее социальное неодобрение, чем гомосексуализм как таковой.[20] в мачиста точки зрения, величайшее преступление мужчины против нормы - не вести себя как мужчина.[21]

Женственность и переодевание серьезные нарушения мужского идеала. Но величайший проступок - это принять на себя сексуальная роль женщины в половом акте. В человек, который проникает в другого мужчину остается мужским. В человек, который проник теряет мужественность и подвергается гораздо большей социальной стигме.[21]

Акцент на мужественность имеет серьезные последствия. Это означает, что большинство мексиканских геев или бисексуалов, независимо от сексуальные роли они предполагают в частной жизни, изо всех сил стараются создать мужественный образ на публике. Относительная часть тех, кто не может этого сделать, поэтому подвергаются высмеиванию и насмешкам. домогательство не говоря уже о дискриминации при приеме на работу.[21]

Поскольку подавляющее большинство гомосексуалистов остается скрытым от глаз, гомосексуализм в сознании многих отождествляется с проституция, болезнь и переодевание. Это усиливает порочный круг, поскольку предрассудки удерживают гомосексуализм в подполье, а несколько поверхностных проявлений гомосексуализма усиливают предрассудки.[22] Это также означает, что трансвеститы подвергаются ненависти, преследованиям и злоупотреблениям со стороны полиции. Жестокое обращение со стороны полиции проистекает не только из народных предрассудков, но и из того, улица проституция незаконна в некоторых юрисдикциях, например в Мехико. Мексиканская полиция, у которой, как правило, очень низкие зарплаты, печально известна своей коррупцией, вымогательством денег у граждан.[22] Понятие трансгендер, понимаемый в терминах, которые выходят за рамки идентичности, основанной на поведении трансвеститов (вестиды или же травестис), недавно прибыл в Мексику.[12]

Социальные взгляды на лесбиянство

В системе классификации по признаку пола в Мексике: мужские женщины обычно считалось, что они отвергают мужчин или хотят быть похожими на них. Это понятие отражено в уничижительных ярлыках, таких как Machorra и Маримача.[11] Другие уничижительные термины, такие как чанкла или же Chanclera и тортильера, обозначают восприятие того, что «настоящий» секс не может происходить без пенис.[12] Потому что мачизм по определению ориентирована на мужчин и основана на преобладании мужчин в отношениях между полами, лесбийские отношения обычно воспринимаются как гораздо менее опасные для общества. То есть в той мере, в какой они вообще воспринимаются, потому что в значительной степени они остаются невидимыми в культурном контексте, который мало признает женская сексуальность на первом месте.[23]

"Один из культурных факторов, который оказал наибольшее влияние на то, чтобы сделать лесбиянок невидимыми, - это представление о том, что мы, женщины, не обладаем собственной сексуальностью [...] люди продолжают думать, что нет такой вещи, как лесбиянки, они не понимают что происходит в сексуальном плане между женщинами-лесбиянками [...], что сделало культуру более терпимой в отношении партнерских отношений между женщинами. Двум мужчинам было бы трудно жить вместе, не порождая слухов; но двум женщинам, которые должны сопровождать друг друга, как красиво то, что бедняги нашли компанию, чтобы избежать одиночество!"

— Клаудиа Инохоса.[23]

Это помогает объяснить часто выражаемое среди мексиканских мужчин мнение о том, что лесбиянки - это просто женщины, которые не имели опыта «настоящего» секса с «настоящим» мужчиной. В этом смысле к лесбиянкам обращаются примерно так же, как и к другим женщинам в обществе, в котором мужское начало превозносится над женским.[24]

Насилие против ЛГБТ

Уличный торговец, продающий радужные флаги, 2009 год.

Гомофобия очень распространен в мексиканском обществе. Статистики показывают, что только с 2002 по 2007 год 1000 человек были убиты в результате преступлений на почве гомофобии, поскольку Палата депутатов раскрыта в мае 2007 года, в результате чего Мексика занимает второе место в мире по уровню гомофобных преступлений (после Бразилии).[25][26] В журналистском исследовании Фернандо дель Кольядо под названием Гомофобия, одио, кримен у юстиции (Гомофобия, ненависть, преступность и справедливость), с 1995 по 2005 год обсуждалось 400 погибших, то есть около трех убийств в месяц.[14] Городская комиссия по борьбе с преступлениями на почве гомофобии подсчитала, что сообщается только об одном из четырех преступлений.[27]

С января по август 2009 г. 40 геев были убиты в Мичоакан одни, почти все они в Tierra Caliente площадь.[28] Подавляющее большинство против геев; с 1995 по 2004 год было убито «всего» шестнадцать женщин.[13] Преступления часто игнорируются или расследуются без особого интереса со стороны полиции, которая оставляет преступников безнаказанными в 98% случаев.[14][27]

Другие формы менее серьезного насилия подразделяются на следующие типы, согласно исследованию 2007 г. Столичный автономный университет (UAM) Кампус Сочимилько: словесные нападения в 32% случаев, сексуальные домогательства в 18%, домогательства в 12%, преследование или преследование в 12% и угрозы в 11%. Согласно исследованию UAM, наиболее частыми видами дискриминации были «отказ от приема на работу - 13 процентов; угрозы вымогательства и задержания со стороны полиции - 11 процентов; и злоупотребления в отношении сотрудников - 10 процентов».[18]

Римская католическая церковь

Укрепление отношения к гомосексуализму в Мексиканская культура это позиция Римская католическая церковь. Мехико Кардинал Норберто Ривера осуждает «эвфемизмы», способствующие «моральной дезориентации». "Аргументы, высказанные теми, кто симпатизирует этому течению, благоприятствующему сексуальному распутство, часто выступают под гуманистическими лозунгами, хотя в основе своей они воплощают материалистические идеологии, отрицающие трансцендентную природу человеческой личности, а также сверхъестественное призвание личности ". Дополнительный союз мужчины и женщины, по его словам, является единственными отношениями, способными создания «истинной супружеской любви».[29] Антигейская риторика все еще приемлемо в тех частях страны, где влияние католической церкви наиболее сильно.[9]

Новый Католический катехизис описывает гомосексуальные действия как "могилу" разврат "и" внутренне беспорядочные ". В нем говорится, что отношения лесбиянок и геев"противоречит естественному закону [...] они не исходят из подлинной аффективной и сексуальной взаимодополняемости. Ни при каких обстоятельствах они не могут быть одобрены. "Признавая, что" число мужчин и женщин, имеющих глубоко укоренившиеся гомосексуальные наклонности, нельзя пренебречь ", он указывает, что" их следует принимать с уважением, состраданием и чуткостью, "избегая" любого признак несправедливой дискриминации ». Тем не менее, он требует, чтобы« гомосексуалисты были целомудрие."[29]

Толерантность среди коренных народов

Хотя большинство в Мексике метис смешанная и ассимилированная в расовом отношении культура, пронизанная мужеством, враждебна мужскому гомосексуализму, особенно в его большей части. женоподобные проявления, некоторые из его культуры коренных народов намного более терпимы. Сапотекский перешеек и майя Юкатана - тому примеры.[24] В частности, сапотеки разработали концепцию третий пол, которые они назвали muxe, как промежуточное звено между мужчиной и женщиной.

"Muxe, люди, которые выглядят преимущественно мужчинами, но демонстрируют определенные женские характеристики очень заметны в популяциях сапотеков перешейка. Они выполняют третью гендерную роль между мужчинами и женщинами, принимая некоторые характеристики обоих. Хотя они воспринимаются как отличные от гетеросексуального мужского населения в целом, они не обесцениваются и не подвергаются дискриминации в своих общинах. Сапотекский перешеек был во власти Римско-католическая идеология более четырех веков. Метисы, особенно полицейских-метисов, иногда преследуют и даже преследуют muxe boys, но родители сапотеков, особенно матери и другие женщины, быстро защищают их и их право «быть самими собой», потому что, как они выражаются, «Бог создал их такими». Я никогда не слышал, чтобы сапотекский перешеек предлагал muxe решил стать muxe. Идея выбора пола или сексуальной ориентации, два из которых не различаются сапотеками перешейка, столь же нелепа, как предположение о том, что можно выбирать цвет кожи ».

— Беверли Чиньяс.[30]

В некотором роде андрогинный, они делают оба женская и мужская работа. Хотя их одежда может быть несколько яркой, в одежде они больше мужественности, чем женственности.[31] А muxe статус признан в детство, и поскольку родители сапотеков считают мультиплексоры чтобы быть самыми способными и одаренными детьми, они будут держать их в школе дольше, чем другие дети.[31] Широко распространено мнение, что они одарены творчески и работают лучше женщин.[31]

В последнее время, мультиплексоры смогли использовать свой относительно высокий уровень образования, чтобы занять важные позиции на более престижных должностях белых воротничков в правительстве и бизнесе, которые составляют социальную элиту в своих сообществах. Их также избирали на политические должности, пользуясь общественным мнением, что они умны и одарены.[32]

По словам Чиньяса, "культура сапотекского перешейка дает женщинам и мужчинам больше свободы выражать свою любовь к людям. лица одного пола чем Англо-североамериканская культура. "В частном случае фиесты Однако ожидается, что гетеросексуальные мужчины не будут вступать в телесные контакты ни с мужчинами, ни с женщинами во время танцев. С другой стороны, женщинам разрешено танцевать друг с другом, и мультиплексоры могут танцевать друг с другом или с женщинами.[33]

Хотя не обязательно одобрять такое связи, Общество сапотеков на перешейке терпимо к лицам, которые публично однополые пары, будь то мужчина или женщина. Оба типа пар встречаются с сопоставимой частотой. Сапотеки также терпимы к бисексуальность и трансвестизм. Чиньяс утверждает, что она редко была свидетельницей каких-либо случаев остракизм на основании сексуальной ориентации или однополых связей.[33]

В Сапатистская армия национального освобождения (EZLN), преимущественно коренной и вооруженной революционной группы, 1 января 1994 г., в тот же день Североамериканское соглашение о свободной торговле (НАФТА) вступил в силу, начал восстание против мексиканского правительства в южном штате Чьяпас, самый бедный в стране. Они включили в несколько воззваний к нации "гомосексуалистов" как угнетенную группу наряду с коренные народы, женщины и крестьяне.[34]

"В сложном уравнении, которое превращает смерть в деньги, есть группа людей, которые имеют очень низкую цену на всемирной бойне. Мы коренные жители, молодежь, женщины, дети, старики, гомосексуалисты, мигранты. , всех тех, кто отличается. То есть подавляющего большинства человечества ».

— Субкоманданте Маркос.[35]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ AP (14 июня 2003 г.). "Critican nueva ley contra la discinación en México" (на испанском). Анодис. Архивировано из оригинал 6 января 2010 г.. Получено 17 декабря 2007.
  2. ^ КОНАПРЕД. "Qué es el CONAPRED" (на испанском). КОНАПРЕД. Архивировано из оригинал 16 ноября 2007 г.. Получено 17 декабря 2007.
  3. ^ AP (27 декабря 2006 г.). "Publican reglas para La Ley de Sociedades de Convivencia en Ciudad de México" (на испанском). Энкиду. Архивировано из оригинал 7 декабря 2007 г.. Получено 17 декабря 2007.
  4. ^ Estado de Coahuila (15 января 2007 года). ""Pacto Civil de Solidaridad, engendro jurídico ": panistas" (на испанском). Анодис. Архивировано из оригинал 20 января 2007 г.. Получено 22 января 2007.
  5. ^ Estado de Coahuila (11 января 2007 года). "Pacto civil de solidaridad" (PDF) (на испанском). Энкиду. Получено 17 декабря 2007.
  6. ^ flick (4 марта 2010 г.). "Entra el vigor la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo en México D.F." Дос Мансанас (на испанском). Получено 12 марта 2010.
  7. ^ flick (12 марта 2010 г.). "Primeras bodas entre parejas del mismo sexo en México D.F." Дос Мансанас (на испанском). Получено 12 марта 2010.
  8. ^ «Мексиканцы категорически отвергают однополые браки». Ангус Рид Глобал Монито. 27 декабря 2006 г. Архивировано с оригинал 17 июня 2011 г.. Получено 17 декабря 2007.
  9. ^ а б Падилья, стр. 208.
  10. ^ а б c d е Перевозчик, стр. 541.
  11. ^ а б Хаггерти, стр. 910.
  12. ^ а б c Нарди и Шнайдер, стр. 140.
  13. ^ а б c EFE (15 мая 2007 г.). "El 94 por ciento de los gays y lesbianas se sienten discinados en México" (на испанском). Энкиду. Архивировано из оригинал 14 мая 2008 г.. Получено 16 декабря 2007.
  14. ^ а б c d е AFP (23 июня 2007 г.). "En México hay una media de tres asesinatos de homosexuales al mes" (на испанском). Энкиду. Архивировано из оригинал 2 января 2013 г.. Получено 15 декабря 2007.
  15. ^ «Путо»: Марикон; «Танатес»: Cojones; «Топиаты»: huevos, en el sentido de cojones
  16. ^ «Путо» (на испанском). LetrasCanciones.org. Архивировано из оригинал 24 декабря 2007 г.. Получено 16 декабря 2007.
  17. ^ Интервью с Густаво Сантаолалла в журнале Ретила. Отрывок можно прочитать в статье Путо (песня)
  18. ^ а б Notimex (13 июня 2007 г.). "La población homosexual sufre violencia y exclusión en México según unavestigación de la UAM" (на испанском). Энкиду. Архивировано из оригинал 14 мая 2008 г.. Получено 15 декабря 2007.
  19. ^ а б Рединг, с. 6.
  20. ^ а б c Рединг, с. 7.
  21. ^ а б c Рединг, с. 8.
  22. ^ а б Рединг, с. 12.
  23. ^ а б Рединг, с. 16.
  24. ^ а б Рединг, с. 17.
  25. ^ AFP (10 мая 2007 г.). "En cinco años han sido asesinadas 1.000 personas por homofobia en México" (на испанском). Энкиду. Архивировано из оригинал на 2007-07-07. Получено 19 мая 2007.
  26. ^ EFE (19 мая 2006 г.). "ONGs denuncian que México es el segundo país con más crímenes por homofobia" (на испанском). Энкиду. Архивировано из оригинал 3 ноября 2007 г.. Получено 16 декабря 2007.
  27. ^ а б EFE (20 июня 2007 г.). "La homofobia en México deja 400 muertos en 10 nos, según estudio periodístico" (на испанском). Энкиду. Архивировано из оригинал 14 мая 2008 г.. Получено 15 декабря 2007.
  28. ^ EFE (21 августа 2009 г.). "Van 40 homosexuales asesinados en Michoacán durante 2009" (на испанском). Quadratín. Получено 22 августа 2009.[постоянная мертвая ссылка ]
  29. ^ а б Рединг, с. 15.
  30. ^ Рединг, с. 18.
  31. ^ а б c Рединг, с. 20.
  32. ^ Рединг, с. 20–21
  33. ^ а б Рединг, с. 21.
  34. ^ Хаггерти, стр. 590.
  35. ^ Ян Лундберг. «Противодействие плану Пуэбла Панама и FTAA». Изменение культуры. Получено 27 ноября, 2009.

Рекомендации

внешняя ссылка

Информативный

Другой

  • Гей Мексика - гей-интернет-журнал.
  • MexGay - информация о туристических направлениях Мексики, дружественных к геям.