Лаудомия Фортегуэрри - Laudomia Forteguerri

Лаудомия Фортегуэрри (1515–1555, Сиена, Италия) был выдающимся итальянским поэтом и членом одной из самых влиятельных семей шестнадцатого века. Республика Сиена.[1] Некоторые историки считают ее самой ранней итальянской писательницей-лесбиянкой, которая славилась своей красотой, остроумием и интеллектом.[2] В январе 1553 года Фортегуэрри возглавила группу женщин, которые помогли построить защитный бастион, чтобы защитить ее город от ожидаемого нападения со стороны имперских испанских войск. В нападение и осада, последовавшие в 1554–1555 гг. в конечном итоге привести к падению независимой республики. Фортегуэрри стала легендарной фигурой в истории Сиены, и ее наследие сохранилось еще долго после ее смерти.

Ранние годы

Лаудомия Фортегуэрри родилась в 1515 году в семье Алессандро ди Никкодемо Фортегуэрри и Вирджинии ди Джули Печчи.[3] Во время ее крещения было замечено, что Фортегуэрри был «уникальным в мире и обладал редкой красотой» - подходящим вступлением в общество для женщины, которая на протяжении всей жизни выделялась своим исключительным обаянием, умом и красотой.[4] Лаудомия Фортегуэрри была дочерью второй жены своего отца, и у нее был старший сводный брат Никкодемо Фортегуэрри, который стал видным сиенским капитаном при осаде Сиены.[5][6] Алессандро Фортегуэрри женился на Вирджинии Печчи в 1515 году после смерти матери Никодемо, и у пары было по крайней мере семеро детей вместе, помимо Лаудомии.[7] Родители Фортегуэрри были членами одних из самых влиятельных феодальных семей Сиены шестнадцатого века; кланы Фортегуэрри и Печчи были очень влиятельными, и вместе они контролировали большую часть гражданской и церковной жизни города.[8] Оба родителя Фортегуэрри были потомками имперских графов Сиены и входили в Новещи, могущественная группа, правившая Сиеной в тринадцатом и четырнадцатом веках.[9][10] Таким образом, Фортегуэрри пользовался в городе очень элитным статусом.

Фортегуэрри вышла замуж за Джулио ди Алессандро Коломбини (члена другой влиятельной семьи Новески) в подростковом возрасте, и, хотя точная дата свадьбы неизвестна, известно, что она произошла до 1535 года.[11] Хотя в эпоху Возрождения для многих женщин в Северо-Западной Европе было обычным делом откладывать замужество до середины-двадцатилетия и выходить замуж за мужчину, близкого к их возрасту, итальянские дворянки часто выходили замуж несколько моложе, как это делала Фортегерри.[12] Итальянские дворянки также часто выходили замуж за мужчин, которые были на десять лет старше их, поэтому не было ничего необычного в том, что Джулио был на восемь лет старше подростка Фортегуэрри.[13][14] У Лаудомии и Джулио было трое детей: Олимпия Антония (родилась в 1535 году), Антония Анна (родилась в 1537 году) и Аллесандро Антонио (родился в 1539 году), а Джулио умер примерно в 1542 году.[15] Овдовев, в 1544 году Фортегуэрри снова женился на Петруччо Петруччи, члене могущественной правящая семья Сиены в эту эпоху.[16] Повторный брак был очень распространенным явлением в эпоху Возрождения, но вдовы часто имели больше свободы в выборе брака, поэтому, возможно, это говорит о том, что новый муж Фортегуэрри был намного ближе к ее собственному возрасту, всего на два года старше ее.[17][18] По обычаю того времени, Джулио послал детей Лаудомии жить в семью Коломбини; у нее и ее нового мужа не было детей, и мало что известно об их семейной жизни.[19]

Влияние в сиенском обществе

Фортегуэрри была активной и влиятельной фигурой в сиенском обществе, и один историк даже утверждает, что она была первой женщиной, чьи стихи открыто обсуждались в академических кругах во время лекции 1541 года, которую провел Алессандро Пикколомини на Инфиаматти - уважаемая литературная академия в Падуя.[20] Однако Фортегуэрри не только создавала уважаемую литературу, но и вдохновляла ее; Фортегуэрри была известна своей красотой и интеллектом, и она стала музой нескольких выдающихся сиенских писателей.[21] Первый известный текст с изображением Фортегуэрри: Марк'Антонио Пикколомини С Ragionamento, где она принимает участие в философском (и пограничном еретическом) диалоге с другими дворянками-интеллектуалами Джироламой Карли де Пикколомини и Франци Марци.[22] В Пикколомини семья была очень влиятельной в Сиене в то время, и Марк Антонио помог основать Accademia degli Intronati, который служил центром аристократической культурной и интеллектуальной жизни Сиены в середине шестнадцатого века.[23] В Ragionamento таким образом был очень влиятельным в сиенских академических кругах. Многие ученые полагают, что эта работа не была основана на реальном событии, как утверждал Пикколомини, а скорее была построена автором, чтобы развеять слухи о ереси, окружающие семью Пикколомини.[24] Хотя неясно, являются ли еретические кальвинистские взгляды, которые Фортегуэрри поддерживает в этом диалоге, отражающими ее действительные убеждения, или же Пикколомини использует ее просто как фольгу для ортодоксального изображения Джироламы Пикколомини, Фортегуэрри, несомненно, представлена ​​как сильная женщина с утонченный интеллект в этом литературном произведении.[25]

Алессандро Пикколомини

Двоюродный брат Марка Антонио Пикколомини, философ и гуманист Алессандро Пикколомини тоже был вдохновлен Фортегуэрри. Он был увлечен блестящим поэтом, и, несмотря на очевидное отсутствие у Фортегуэрри романтического интереса к нему, на протяжении всей его жизни она считалась великой любовью Пикколомини.[26][27] Когда Фортегуэрри сетовал на то, что ей, как женщине, запрещено изучать астрономию, он написал: Де ла сфера дель мондо и De le stele fisse (На Сфере Мира и На неподвижных звездах), влиятельный сборник информации из двух частей по теме, которую он ей посвятил.[28] Этот сборник считается важным текстом в истории астрономии, поскольку он впервые отмечает звездная светимость классифицировалась по алфавиту (как и сегодня), и он содержал самый ранний полный звездный атлас, который историки смогли найти.[29] Это был также один из первых текстов по астрономии, который был широко доступен, так как Пикколомини решил публиковать эту работу не на латыни - стандартном языке академической литературы в то время, - а на итальянском, чтобы Фортегуэрри мог полностью понять ее. .[30] Он также написал впечатляющую философскую работу, Об организации всей жизни человека, рожденного знатным человеком в вольном городе, как подарок к крещению для сына Фортегуэрри, Аллесандро Антонио Коломбини, который также был крестником Пикколомини.[31]

Пикколомини был самым ревностным сторонником общественного имиджа и литературных произведений Фортегуэрри, и его блестящий анализ ее сонетов в его лекции 1541 года в Падуе позже будет опубликован и широко распространен.[32] Возможно, наиболее важным аспектом этой лекции была «прогулка» Пикколомини над Фортегуэрри, поскольку все обсуждаемые им сонеты посвящены великой любви Фортегуэрри. Маргарет Австрийская.[33][34] Но вместо того, чтобы проявлять ревность к выражению любви Фортегуэрри к другому, Пикколомини празднует это, превознося ее поэзию как «пример самой пылкой любви, которая существует… между двумя самыми уникальными и божественными женщинами».[35][36] Это особенно удивительно, учитывая возмущение Пикколомини вторым браком Фортегуэрри в 1544 году - событием, которое ранило его так глубоко, что он больше никогда не упоминал Фортегуэрри по имени в своих произведениях (хотя некоторые из его более поздних стихов довольно драматично говорят об «предательстве» его возлюбленный).[37] Кажется очевидным, что принятие Пикколомини выражений однополой любви Фортегуэрри было основано на его вере в то, что она испытывала не настоящее физическое желание, а, скорее, божественную (и полностью платоническую) любовь к Маргарет.[38] Однако современные сиенские поэты, такие как Эмануэле Гримальди, Бенедетто Варчи, и Аньоло Фиренцуола во многом перекликается с высказываниями Пикколомини гетеронормативный С точки зрения любви Фортегуэрри к Маргарет, отношения между этими двумя женщинами нельзя считать просто платоническими.[39]

Сонеты, сапфизм и Маргарита Австрийская

Маргарет Австрийская

"Счастливое растение, так заветное на небесах
Где природа поместила все самое прекрасное,
Когда он задался целью создать столько красоты,
Я говорю о моей богине Маргеруите Австрийской ".[40]
-Laudomia Forteguerri

Фортегуэрри была известна по всей Сиене своими стихами, и ее работы по-прежнему отмечаются современными учеными, особенно за их сильные Сапфический темы. Хотя до нас дошли только шесть ее сонетов, все они являются свидетельством любви, которую она питала к другим женщинам, а пять специально посвящены Маргарет Австрийская.[41] Маргарет была выдающейся герцогиней и внебрачной дочерью Император Священной Римской империи Карл V, и любовь Фортегерри к ней станет широко известной во всей Италии и даже во Франции. Хотя есть некоторые споры о точной дате первой встречи Маргарет с Фортегуэрри, это произошло либо в 1533 году (когда Фортегуэрри было бы семнадцать лет, а Маргарет всего десять), либо в 1536 году (когда Фортегуэрри было двадцать лет, а Маргарет тринадцать). .[42] Независимо от конкретной даты, эти двое наверняка встречались до свадьбы Маргарет с Алессандро Медичи, герцог Флорентийский в 1536 году, и они быстро сформировали прочную связь. Несмотря на крайнюю молодость Маргарет, многие утверждали, что их влечение было мгновенным; действительно, Пикколомини заявил: «Как только Лаудомия увидела Мадаму и была увидена ею… внезапно пламя Любви загорелось друг для друга, и самым явным признаком этого было то, что они много раз ходили друг к другу в гости. ”[43][44]

Такой гомоэротизм На самом деле во времена Фортегуэрри это было не редкость. Ренессанс пережил возрождение древнегреческой и римской литературы, а произведения Сафо и Сократ (оба, чьи однополые сексуальные предпочтения были хорошо известны в тот период) были особенно почитаемы.[45] Сафо особенно пропагандировалась как образец женского поэтического гения в эпоху Возрождения, и желание однополых женщин в этот период в значительной степени было смоделировано по ее образцу.[46] Хотя некоторые историки утверждали, что гомоэротические отношения женщин в этот период считались относительно безобидными, поскольку они не приводили к появлению потомства (и, таким образом, не угрожали отцовской наследственности), возрождение взглядов на то, что мы сейчас назвали бы «лесбиянством», на самом деле было далеким. более амбивалентен, и его обычно делят на две категории.[47][48] В то время как целомудренная (хотя и страстная) женская дружба часто считалась чистой и почти святой формой любви, однополые трибадизм считалось греховным, неестественным и даже чудовищным.[49] Чувства Фортегерри к Маргарет обычно относили к первой категории любви, и современный поэт Фиренцуола даже превозносит божественную чистоту и целомудрие этих двух женщин в своем произведении 1541 года. Dialoghi delle bellezze delle donne.[50] Однако многие историки отмечали, что повышение ценности гомоэротической дружбы в этот период в сочетании с обычной практикой однополого совместного постели предоставило бы много возможностей для гомоэротического сексуального исследования в рамках таких якобы «целомудренных» женских отношений.[51] Из-за этого Фортегуэрри и Маргарет часто называют примерами раннего лесбиянка отношения (хотя этот термин не был изобретен до девятнадцатого века).[52][53]

"Почему ты держишь меня в таком жалком состоянии
Без надежды когда-либо выйти из моих страданий?

... Слушайте мои слова, как они готовы
Умолять вас. Я больше ничего не хочу
Но что ты держишь меня рядом с моей богиней ".[54]
-Laudomia Forteguerri

Однако некоторые современные ученые подвергают сомнению кажущееся лесбиянство Фортегуэрри, утверждая, что сонеты, которые она сочинила для Маргарет, возможно, не были подлинным выражением однополой любви и желания, а были продуманной политической стратегией, разработанной Фортегерри, чтобы снискать расположение королевского отца Маргарет.[55][56] С политической точки зрения это имело бы смысл; между Республикой Сиена и ее давним соперником, герцогством Флорентийским, назревали проблемы, и признаки Итальянская война 1551-59 гг. начали появляться. Многие ученые отметили, что Фортегуэрри, который был очень политически проницательным, осознал бы стратегическую важность имперского союзника в этот бурный период, и утверждали, что такие искренние и необузданные проявления платонической любви были довольно типичными для этой эпохи.[57][58] Однако другие отмечали, что отсутствие эротизма в стихах Фортегуэрри неудивительно, учитывая, что их вообще можно было опубликовать.[59] Действительно, они отмечают, что, хотя стихи Фортегерри лишены явных сексуальных образов, они демонстрируют сильную глубину эмоций и нежности к Маргарет, а в одном сонете Фортегерри даже просит, чтобы Маргарет прислала ей небольшой портрет самой себя.[60]

Хотя чувства Маргарет к Фортегуэрри менее ясны, поскольку ни одно из писем между двумя женщинами не сохранилось, ее отсутствие интереса к своим мужьям и даже отвращение к ним заставляет казаться правдоподобным, что Маргарет могла ответить взаимностью на чувства Фортегуэрри. Маргарет не имела детей от брака с Алессандро де Медичи и оделась в черное для ее последующего брака с Оттавио Фарнезе, то Герцог Пармы (якобы в честь своего недавно умершего мужа), и она, как известно, отказалась завершить союз в течение пяти лет.[61][62] После того, как в 1545 году она наконец родила близнецов, она предпочла жить отдельно от своего мужа, и когда современный историк Ренато Лефевр попытался защитить честь Маргарет от слухов о сексуальных нарушениях, он заявил, возможно, несколько красноречиво, что «ни одна из скандальных слухи, столь частые в то время, тронули ее. Во всяком случае, о ней можно было сказать обратное ... что мужчины не интересовали ее как таковые. [63][64] Хотя нет никаких доказательств того, что Маргарет и Фортегерри когда-либо завершили свои отношения, нарушение ими своих гендерных ролей и выдающихся позиций в обществе, где доминируют мужчины, отсутствие интереса к своим мужьям и нежные отношения заставили многих предположить что эти женщины были любовниками во всем, кроме имени.[65]

Осада Сиены

Джорджо Вазари - Битва при Сканниглио
Fortino Delle Donne в Сиене («Женский форт»), который Фортегерри помог построить.

В Республика Сиена в шестнадцатом веке переживал растущие политические потрясения, а к 1550-м годам город был вовлечен в полномасштабную войну.[66] Когда Эпоха Петруччи Республики подошла к концу в 1520-х годах, между ведущими фракциями города вспыхнула острая борьба за власть, когда все они пытались занять ее место.[67] Бои обострились, и Папа Климент VII даже пытался вмешаться в начале шестнадцатого века от имени партии Нотревечи (к которой принадлежала семья Фортегуэрри); Император Священной Римской империи Карл V наконец, в 1530 году к ним присоединились, используя политические беспорядки в Сиене как предлог для захвата города.[68] Оккупация была жестокой, и в 1552 году жители Сиены восстали против имперских сил и смогли изгнать своих испанских оккупантов из города.[69] Однако сиенцы знали, что у них будет мало шансов пережить неминуемую имперскую атаку. Из-за этого каждый способный гражданин был мобилизован на строительство укреплений, а сама Лаудомия Фортегуэрри возглавила группу из 1000 знатных женщин-ремесленниц, которые помогали в строительстве.[70][71][72] Осада была даже более жестокой, чем оккупация, и длилась полтора года (с 26 января 1554 г. по 17 апреля 1555 г.).[73] К тому времени, когда Сиена окончательно сдалась Герцог Козимо I Медичи в апреле 1555 г. после кровавой битвы при Битва при Марчиано, некогда гордый город лежал в руинах, знаменуя конец Республики Сиена [74] Хотя после 1555 года нет никаких свидетельств о Лаудомии, ее наследие продолжалось долго, и ее навсегда запомнят за ее храбрость перед лицом разрушения города.[75]

Примечания

  1. ^ Пеннингтон, Рейна (2003). Амазонки летчикам-истребителям: Биографический словарь женщин-военнослужащих (том 2). Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 402–403. ISBN  0-313-29197-7.
  2. ^ Eisenbichler 114.
  3. ^ Айзенбихлер 103
  4. ^ Eisenbichler 103.
  5. ^ Eisenbichler 105
  6. ^ МакКлюр 51
  7. ^ Eisenbichler 105.
  8. ^ Айзенбихлер 103
  9. ^ Дуглас 35
  10. ^ Eisenbichler 103.
  11. ^ Айзенбихлер 106.
  12. ^ Робин и др. 135.
  13. ^ Робин и др. 135
  14. ^ Айзенбихлер 106.
  15. ^ Айзенбихлер 106.
  16. ^ Айзенбихлер 106
  17. ^ Робин и др. 241
  18. ^ Айзенбихлер 106.
  19. ^ Айзенбихлер 106.
  20. ^ Айзенбихлер 115.
  21. ^ Айзенбихлер 102.
  22. ^ Робин 131.
  23. ^ МакКлюр 43.
  24. ^ Робин 132.
  25. ^ Робин 132.
  26. ^ МакКлюр 36
  27. ^ Айзенбихлер 151
  28. ^ Айзенбихлер 110–111
  29. ^ Айзенбихлер 110
  30. ^ Айзенбихлер 111
  31. ^ МакКлюр 38
  32. ^ Айзенбихлер 117.
  33. ^ Eisenbichler 114
  34. ^ Borris 280.
  35. ^ Eisenbichler 114
  36. ^ Borris 280.
  37. ^ Айзенбихлер 141, 144 и 155.
  38. ^ Borris 280.
  39. ^ Eisenbichler 118-21.
  40. ^ Айзенбихлер 130.
  41. ^ Боррис 279.
  42. ^ Айзенбихлер 116.
  43. ^ Айзенбихлер 117
  44. ^ Borris 280.
  45. ^ Borris 280.
  46. ^ Borris 317 и 255
  47. ^ Беннет 5–6.
  48. ^ Боррис 1.
  49. ^ Borris 255 и 280.
  50. ^ Borris 280.
  51. ^ Боррис 2.
  52. ^ Eisenbichler 114.
  53. ^ Боррис 4.
  54. ^ Айзенбихлер 248.
  55. ^ Айзенбихлер 134
  56. ^ Робин 150.
  57. ^ Айзенбихлер 117
  58. ^ Робин 151.
  59. ^ Айзенбихлер 281.
  60. ^ Айзенбихлер 132.
  61. ^ Боррис 282
  62. ^ Айзенбихлер 124.
  63. ^ Боррис 282
  64. ^ Айзенбихлер 126.
  65. ^ Айзенбихлер 126.
  66. ^ МакКлюр 49.
  67. ^ МакКлюр 49.
  68. ^ МакКлюр 49.
  69. ^ Робин 149.
  70. ^ Робин 158
  71. ^ МакКлюр 49
  72. ^ Eisenbichler 155.
  73. ^ Айзенбихлер 191.
  74. ^ Робин 124.
  75. ^ Робин 126.

Рекомендации

  • Беннетт, Джудит М. «Лесбиянка и социальная история лесбиянок». Журнал истории сексуальности 9.1–2 (2000): 1–24. Интернет. 14 декабря 2014 г.
  • Боррис, Кеннет. «Лаудомия Фортегуэрри». Однополое желание в английском Возрождении: Справочник текстов, 1470–1650. Нью-Йорк: Рутледж, 2004. 271–90. Распечатать.
  • Кокс, Вирджиния. «Лаодомия Фортегерри Маргарите Австрийской (1559 г.)». Лирическая поэзия женщин итальянского Возрождения. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2013. 288. Печать.
  • Дуглас, Р. Лэнгтон. История Сиены. Лондон: Дж. Мюррей, 1902. Печать.
  • Айзенбихлер, Конрад. «Лаудомия Фортегуэрри: конструкции женщины». Меч и перо: женщины, политика и поэзия в Сиене шестнадцатого века. Нотр-Дам: Университет Нотр-Дам Press, 2012. 101-64. Распечатать.
  • МакКлюр, Джордж У. «Академия интронатов и сиенских женщин (1525–1555)». Салонные игры и общественная жизнь женщин в Италии эпохи Возрождения. Торонто: University of Toronto Press, 2013. 35–51. Распечатать.
  • Робин, Диана, Энн Р. Ларсен и Кэрол Левин. «Фортегуэрри, Лаудомия (1515–1556?)». Энциклопедия женщин в эпоху Возрождения: Италия, Франция и Англия. Санта-Барбара: ABC-CLIO, 2007. 151-53. Распечатать.
  • Робин, Диана. «Канцоньерка Лаудомии Фортегуэрри и падение Сиены». Издательские женщины: салоны, прессы и контрреформация в Италии шестнадцатого века. Чикаго: University of Chicago Press, 2007. 124–159. Распечатать.

внешняя ссылка