Закон, данный Моисею на Синае - Law given to Moses at Sinai

А Закон, данный Моисею на Синае (Иврит Галаха ле-Моше ми-Синай הלכה למשה מסיני) относится к галахический закон, для которого нет библейская ссылка или источник, а скорее был передается устно как учение, происходящее из Моисей в Синай. Такие учения не были получены ни из каких Талмудическая герменевтика, но известно исключительно из Еврейская традиция.[1]

Положение дел

В соответствии с Раввинистический иудаизм, Бог передал Тора Моисею в двух частях: письменная Тора который включает в себя библейские книги Бытие через Второзаконие, а Устная Тора который был передан устно от Моисея его преемникам, их преемникам и, наконец, раввинам.[2]

В раввинской беседе «закон, данный Моисею на Синае» относится к закону, который не имеет источника в письменной Торе и, следовательно, должен был передаваться устно со времен Моисея.[3] Тем не менее, эти законы учитываются Талмуд иметь силу и серьезность библейских законов, как если бы они явно прописаны в Торе.[4]

Однако в некоторых случаях в более поздних комментариях говорится, что данный закон «не буквально» (לאו דווקא) с Синая.[5] По мнению некоторых, даже раввинский закон может быть назван «синайским», если он «так же ясен, как закон с Синая».[6] Р' Реувен Марголис предположил, что любой закон, созданный Синедрион можно было бы назвать «с Синая», поскольку учреждение синедриона берет свое начало на Синае.[7]

В тех устных наставлениях, которые Моисей передал Израилю на Синае, раввины сказали, что их основные мотивы не могут быть должным образом раскрыты путем изучения, и что недопустимо выдвигать возражения против них посредством одного из герменевтический принципы, применяемые в исследовании.[8]

Примеры

Вот некоторые примеры закона, данного Моисею на Синае:

  • Все женщины обязаны поститься Йом Кипур, Галаха ле-Моше ми-Синай.[9]
  • Женщины освобождены от библейского повеления жить в Сукка в семь дней Суккот, Галаха ле-Моше ми-Синай.[10]
  • Женский вексель о разводе может быть написано на чем угодно, что отсоединено [от земли], Галаха ле-Моше ми-Синай.[11]
  • Кровью [заколотых] диких зверей и птиц можно покрыть все, что подходит для выращивания растений, Галаха ле-Моше ми-Синай.[12]
  • Они пронзают ухо рабов-евреев [которые желают оставаться в рабстве под своим господином] даже [деревянной] киркой, даже шипом, даже стеклом; Галаха ле-Моше ми-Синай.[13]
  • Урожай, выращенный на деревьях за пределами Земля Израиля, в течение первых трех лет их запрещено есть и извлекать из них какую-либо пользу, Галаха ле-Моше ми-Синай.[14]
  • В прокаженный кто очищен от его проказа требует сбривания всех волос на теле, пока он не станет гладким, как тыквенная корка, только в тех местах, где его волосы собраны вместе и бросаются в глаза; Галаха ле-Моше ми-Синай.[15]
  • При сшивании листов пергамент принадлежащий к Свиток Торы, нельзя сшивать листы вместе на верхнем и нижнем концах полей, а оставлять пространство, Галаха ле-Моше ми-Синай.[16]
  • Тот, кто видит каплю крови, похожую на горчица [семя], она сидит и наблюдает за собой в течение семи дней, [которые должны быть] свободными от каких-либо дополнительных признаков ее естественного очищения [если она снова будет допущена к своему мужу], Галаха ле-Моше ми-Синай.[17]
  • Тфилин должны быть квадратными и черными, Галаха ле-Моше ми-Синай.[18]
  • Тот, кто продает поле, тот подписывает купчую. Тот, кто обручается с женой, тот, кто подписывает счет обручение; Галаха ле-Моше ми-Синай.[19]
  • Верхний узел Цицит является Галаха ле-Моше ми-Синай.[20]
  • Пошив Свиток Торы с сухожилия, Галаха ле-Моше ми-Синай.[21]
  • Завязка лямок сделана по форме Далет на голове-Тфилин и форма Йод на руку-тфилин, Галаха ле-Моше ми-Синай.[22]
  • Письмо "голень "тисненый на голове тфилин, Галаха ле-Моше ми-Синай.[23]
  • [Складной] мостик тфилин (арамейский: Thitura) и место, где ремешок проходит на тфилине (арамейский: маабарта), Галаха ле-Моше ми-Синай.[24]
  • Установленные единицы измерения (например, 40 моряки, размер оливковый, ячменное зерно, чечевица, и другие.) практикуется Мудрецы, и вставка предметов, которые могут дисквалифицировать погружение в микве (например, глина, прикрепленная к корпусу или сосуду, тесто, жевательная резинка и т. д.), Галаха ле-Моше ми-Синай.[25]
  • Обрезание имеет приоритет над Шаббат, Галаха ле-Моше ми-Синай.[26]
  • Одиннадцатидневный период между каждым [ежемесячным] менструальным циклом составляет Галаха ле-Моше ми-Синай.[27]

Иногда изречение обозначает устоявшуюся, нестареющую традицию, не вытекающую из Письменный Закон, но просто практиковались или соблюдались Израилем с незапамятных времен, как, например, следующие примеры:

  • Писец Нахум сказал: «Я получил предание от раввина Меши, который получил его от своего отца, который получил его от цугот, получивший от пророков закон, данный Моисею на Синае, что если кто засевает свое поле двумя сортами пшеницы и превратит их в один гумно, он даст один горох; но если он сделает два гумна, он должен предоставить два горох.[28]
  • Р. Иегошуа сказал: я получил по традиции от Раббан Йоханан бен Заккай, который слышал это от своих учителей и своего учителя от своего учителя, как закон, данный Моисею на Синае, что Илия не придет (то есть предвестник Мессии) объявить нечистым или чистым, удалить издалека или приблизить, но удалить вдаль те [семьи], которые были сброшены насилием, и привести близко те [семьи], которые были удалено издалека насилием. (т.е. он не будет вносить изменений в Закон, а только положит конец несправедливости)[29]
  • Р. Элиэзер сказал: я получил традицию от Раббан Йоханан бен Заккай, который слышал это от своего учителя и своего учителя от своего учителя, как закон, данный Моисею на Синае, что Аммон и Моав должен дать Десятина поормана в Седьмой год.[30]

Маймонид, во введении к его комментарию к Мишна, содержит список законов, данных Моисею на Синае.[31] Они охватывают широкий спектр тем, в том числе Тфилин производство, Шаббат запреты, Шемита, десятина, сексуальные запреты и структура Сукка.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Энциклопедия Талмудит: Halacha LeMoshe MiSinai
  2. ^ Мишна, Авот 1: 1
  3. ^ Еврейский закон: история, источники, принципы: Том 1 Менахем Илон - 1994 «... весь Устный Закон состоит в том, что его принципы и объяснения были даны на Синае, почему только одни законы, а не другие также называются« законом, данным Моисею на Синае »? Галахические авторитеты и ученые рассмотрено подробно .. "
  4. ^ Джейкоб Нойснер Иудаизм, когда зародилось христианство: обзор веры и практики 2002, страница 115 books.google.co.uk »(5) То, чему учат великие мудрецы, охватывается Торой, открытой Моисею на Синае, так что« закон, данный Моисею на Синае », может включать в себя положение, никоим образом не сформулированное письменная часть Торы ».
  5. ^ Бартенура на Ядаим 4: 3; Кесеф Мишна на Хильчот Матнат Анийим 6: 5
  6. ^ Рош, Микваот 1
  7. ^ Йесод ха-Мишна ве Арихата, стр.8
  8. ^ Вавилонский Талмуд (Назир 29а); Иерусалимский Талмуд (Назир 7: 4 [37b], s.v. Комментарий Пней Моше на Мишну). Также Иерусалимский Талмуд (Мегилла 12а), где рассказывается история об одном ученом, который слышал устное учение от Моисея, которое гласит: «Сшивая вместе листы пергамента, принадлежащие свитку Торы, нельзя сшивать листы вместе на верхнем и нижнем концах свитка. поля, а лучше оставить пробел. " Когда он попытался объяснить причину такой практики, сказав: «Это сделано для того, чтобы предотвратить ее разрыв», его упрекнули и сказали, что это была Галаха ле-Моше ми-Синай.
  9. ^ Вавилонский Талмуд (Сукка 28а)
  10. ^ Вавилонский Талмуд (Сукка 28а); ср. Левит 23:42
  11. ^ Иерусалимский Талмуд (Киддушин 11б); ср. Второзаконие 24: 1
  12. ^ Иерусалимский Талмуд (Киддушин 11б); ср. Левит 17:13
  13. ^ Иерусалимский Талмуд (Киддушин 11б); ср. Исход 21: 6
  14. ^ Иерусалимский Талмуд (Орлах 20а); ср. Левит 19:23
  15. ^ Иерусалимский Талмуд (Киддушин 11б); ср. Левит 14: 8
  16. ^ Иерусалимский Талмуд (Мегилла 12а); ср. Вавилонский Талмуд (Мегилла 19б)
  17. ^ Иерусалимский Талмуд (Берахот 37а); ср. Левит 18:19
  18. ^ Иерусалимский Талмуд (Мегилла 32b); ср. Вавилонский Талмуд (Шаббат 28б), где говорится: «Черные [тфилин] ремни - это учение, переданное Моисею на Синае». В BT Мегилла 35а, Рав Папа сказал, что учение о «квадратном тфилин» относится к тому, что они сшиты квадратным способом, а также относится к их квадрату диагоналей.
  19. ^ Вавилонский Талмуд (Киддушин 9а)
  20. ^ Вавилонский Талмуд (Синедрион 89а); ср. Числа 15:38
  21. ^ Иерусалимский Талмуд (Мегилла 12а)
  22. ^ Вавилонский Талмуд (Шаббат 62а); ср. Иерусалимский Талмуд (Мегилла 12а). Видеть Второзаконие 6: 8.
  23. ^ Вавилонский Талмуд (Шаббат 28b); ср. Второзаконие 6: 8
  24. ^ Вавилонский Талмуд (Menachot 35а)
  25. ^ Вавилонский Талмуд (Сукка 5б); ср. Мишна Микваот 9: 1-иф.
  26. ^ Вавилонский Талмуд (Шаббат 132а)
  27. ^ Иерусалимский Талмуд (Берахот 37а [5: 1]). Объяснил Маймонид в его Мишне Тора (Привет. Issurei Bi'ah 6: 1–5), что означает, что всем женщинам дается семь дней в течение их регулярного месячного менструального цикла, известного как дни менструации (иврит: нидда), даже если ее реальный период длился всего 3-5 дней. С восьмого дня после начала менструации ( конечный пост Quem, или самая ранняя дата, когда они начинают считать случай завах), когда у нее обычно должны были закончиться месячные, эти дни известны на иврите как дни текущих проблем (иврит: зива), который просто определяет время (с 8-го по 18-й день, в общей сложности одиннадцать дней), когда у женщины в течение этого времени наблюдается нерегулярный кровоток в течение трех дней подряд, она становится завах и способна осквернить все, к чему она прикасается, и особенно к любому предмету, на котором она стоит, лежит или сидит.
  28. ^ Мишна, Горох 2:6
  29. ^ Мишна, Эдуйот 8:7
  30. ^ Мишна, Ядаим 4:3
  31. ^ Введение в комментарий Рамбама к Мишне, 8: 25-41

внешняя ссылка