Lebensreform - Lebensreform

Не путать с Лебенсборн.
Один из многих аспектов Lebensreform был здоровым реформировать одежду. На этой фотографии 1911 года, вероятно, изображена голландка, которая носит платье без корсета.

Lebensreform («Реформа жизни») было общественным движением конца 19-го и начала 20-го века. Германия и Швейцария пропагандируют естественный образ жизни, делая упор, среди прочего, здоровье еда /сырая пища /органическая еда, нудизм, сексуальное освобождение, Альтернативная медицина и религиозная реформа и в то же время воздержание от алкоголя, табака, наркотиков и вакцин.[1][2]

Важный Lebensreform сторонники были Себастьян Кнайп, Луи Кун, Рудольф Штайнер, Карл Вильгельм Дифенбах, Фидус (Хьюго Хеппенер), Густав Грэзер, и Адольф Жюст. Некоторые практики Lebensreform Такие как Билл Пестер, Бенедикт Ласт, и Арнольд Эрет эмигрировал в Калифорния в конце 19-го (похоть) или в первой половине 20-го века и оказали непосредственное влияние на более поздние хиппи движение.[1][2] Одна группа под названием «Парни природы» поселилась в пустыне Калифорнии. Один член этой группы, Эден Ахбез, написал хит под названием Мальчик природы (записано в 1947 г. Нат Кинг Коул ), популяризируя отечественное движение за возвращение к природе в мейнстримную Америку. В конце концов, некоторые из этих парней природы, в том числе Цыганские сапоги, добрались до Северной Калифорнии в 1967 году, как раз к Лето любви в Сан-Франциско.[1]

Наследие Lebensreform в современной Германии: начало Reformhaus магазин органических продуктов питания и здоровой косметики.

Одно заметное наследие Lebensreform в Германии сегодня Reformhaus («дом реформ») розничные магазины, в которых продаются натуропатические лекарства и органические продукты питания.[3]

Описание и история

Движение Lebensreform в Германии было политически разнообразным движением. Сотни групп по всей Германии были посвящены некоторым или всем концепциям, связанным с Lebensreform: экология и органическое сельское хозяйство, вегетарианство, натуризм (freie Körperkultur или FKK), а также воздержание от алкоголя и табака. По этим темам были изданы десятки журналов, книг и брошюр. Некоторые группы состояли из социалистов, некоторые были аполитичны, а некоторые придерживались правых и националистических взглядов.[4]

Иоахим Рашке сравнил Lebensreform с другими движениями и обнаружил некоторые особенности:

  • Рабочее движение было массовым движением, заинтересованным в силовой политике и лишь во вторую очередь - в социокультурных вопросах.
  • После 1968 года в Германии (и других странах) наблюдался рост так называемых новых социальных движений, таких как движение студентов, движение за мир и движение современных защитников окружающей среды. У этих движений не было единой идеологии, жесткой организации и они были очень разнообразными. Их члены (не только лидеры) были высокообразованными, что явилось результатом расширения немецкой системы образования в 1960-х годах. Типичным для этих движений была некоторая неприязнь к «лидерам» и предпочтение прямого действия, хотя эти движения часто меняли способ выражения.
  • Lebensreform движения были гораздо меньшими группами, которые часто состояли из ученых. Они пережили отчуждение в современном обществе и пытались перестроить человечество и природу. Обычно они организовывались традиционным образом, с лекциями, клубами и журналами.[5]

Одним из выдающихся пророков Lebensreform был художник Карл Вильгельм Дифенбах (1861–1913), пацифист и толстовский анархист, основавший общину Химмельхоф недалеко от Вены. Среди его учеников было три художника: Хуго Хеппенер (Фидус ), Франтишек Купка и Густо Грэзер.[4] В 1900 году Грэзер стал соучредителем и вдохновляющим пионером сообщества. Монте Верита недалеко от Асконы, Швейцария. Монте Верита привлекал многих художников со всей Европы, во время Первой мировой войны отказников от военной службы из Германии и Франции. Густо Грэзер, мыслитель и поэт, оказал большое влияние на немецкое молодежное движение и на таких писателей, как Герман Гессе и Герхарт Хауптманн. Он был образцом для главных фигур в книгах Германа Гессе. Ричард Ангевиттер и Генрих Пудор были также хорошо известными сторонниками линии Lebensreform, которая делала упор на нудизме и была явно антисемитской, что в конечном итоге стало Freikörperkultur движение.[4] Движение Freikörperkultur в конечном итоге расширилось и в него вошли социалисты без каких-либо проявлений расизма, таких как Адольф Кох, которые, например, организовывали заводских рабочих в походы для нудистов.[4]

Сегодня

Многие современные экологические и другие движения ( органическая еда движение, многие причудливые диеты и движения "назад к природе", а также "народные движения") берут свое начало в акценте движения Lebensreform на доброте природы, вреде для общества, людей и природы, причиняемом индустриализацией, важности всего человек, тело и разум, и добро "старых путей".[4]:40[6][7]:32–33[8]

Правый радикализм

Конкретный поток на основе Völkisch Романтизм постепенно стал частью нацистской идеологии к 1930-м годам, известным как кровь и почва. Еще в 1907 г. Ричард Ангевиттер опубликовал брошюру под названием Нагота и культура (продано 100000 копий), утверждая, что рекомендуемые им методы будут «средством, с помощью которого немецкая раса возродится и в конечном итоге одержит победу над своими соседями и дьявольскими евреями, которые стремились ввести разлагающие вещества в кровь и почву нации». ".[9]

Экстремисты, пропагандирующие правую идеологию, со временем стали популярными среди нацистских партийных деятелей и их сторонников, в том числе Генрих Гиммлер и Рудольф Хёсс, принадлежавший к правой фермерской организации Артаманская лига. Когда другие группы были запрещены или расформированы из-за политического конфликта в 1930-х годах, крайняя националистическая идеология стала связана с нацизмом. В Немецкая Лига Реформы Жизни за это время распался на политические фракции. Врач-националист Артур Федор Фукс основал Лигу за свободную культуру тела (FKK), читая публичные лекции о целительных силах солнца в «северном небе», которое «одно только укрепляло и исцеляло нацию воинов».[10] Согласно философии Фукса, жизнь в древних лесах и привычки, которым, как предполагается, следовали древние племена Германии, были полезны для возрождения арийского народа. Ханс Серен, известный бывший военный, опубликовал Человек и Солнце (1924), продано 240 000 копий; к 1941 году он был переиздан 68 тиражами. Сэрен продвинул арийца господствующая гонка концепция физически сильных, милитаризованных мужчин, которые станут «спасением» немецкого народа.[11]

В последнее время в Германии наблюдается рост правых экстремистских организаций с экологическими связями, включая органическое сельское хозяйство. С 1990-х годов ряд правых фермеров наладили органическое земледелие в Мекленбург. Политически ультраправый экологический журнал Umwelt und Aktiv (Environment and Active), как полагают, пользуются поддержкой крайне правых националистов. Национально-демократическая партия Германии (NPD).[12] Немецкие публикации Der Spiegel и Süddeutsche Zeitung также освещали связь между ультраправыми экстремистами и некоторыми проектами органического сельского хозяйства в Германии, и это также привлекло внимание правительства и ученых. Есть предположения, что подобные проекты правых могут быть попытками возродить нацистскую эпоху. Артаманская лига, чтобы смягчить имидж НДПГ или отвести сторонников от левых Альянс '90 / Зеленые (Партия зеленых) Германии, которая является самой успешной политической партией Европы в области защиты окружающей среды.

Современные книги, оказавшие влияние Lebensreform

  • Just, Адольф (1903) [1896]. Возвращение к природе: восстановленный рай. Перевод Похоти, Бенедикт. Нью-Йорк: Бенедикт Ласт. ISBN  9780787304850. Также доступен в формате PDF на сайте Библиотека почвы и здоровья
  • Ричард Ангевиттер: Нагота (1904), ISBN  0-9652085-1-6
  • Арнольд Эрет: Система исцеления бесслизистой диетой (1922), ISBN  0-87904-004-1 — PDF
  • Герман Гессе: Сиддхартха (1922)

Смотрите также

Внутренние и внешние ссылки

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б c "Корни хиппи и вечная субкультура" В архиве 2010-09-24 на Wayback Machine - также содержит отрывки из Кеннеди (1998)
  2. ^ а б Фриз журнал, выпуск 122 (апрель 2009 г.): Настройтесь, выпадите В архиве 2010-01-03 на Wayback Machine
  3. ^ Фритцен, Ф. (2009). «Изменение мира с Мюсли». Немецкие исследования. 31 (3): 10–14. Дои:10.1002 / germ.201090000. — PDF
  4. ^ а б c d е Уильямс, Джон Александр (2007). Обращение к природе в Германии: походы, нудизм и охрана природы, 1900-1940 гг.. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. С. 23–30. ISBN  9780804700153.
  5. ^ Иоахим Рашке: Soziale Bewegungen: ein Historisch-systematischer Grundriss. Campus Verlag, Франкфурт-на-Майне / Нью-Йорк, 1987 (1985), стр. 44-46, 408-411, 415, 435.
  6. ^ Хакл, Ханс Томас; Макинтош, Кристофер (2014). Эранос: альтернативная интеллектуальная история двадцатого века. Рутледж. п. 272. ISBN  9781317548133. Как мы можем объяснить конвергенцию консервативныхVolkisch течения с фракцией Lebensreform, движение за экологию, (103) раннее освобождение женщин и открытие альтернативных форм религии - сближение, которое кажется таким удивительным с сегодняшней точки зрения? Глубокий эмоциональный аккорд пронизан собственной тематикой. Volk, миротворческой религии, местной почвы, требующей такого тщательного воспитания, собственной матери, да и вообще всего "женского". Этот аккорд снова и снова вибрирует в одном и том же регистре, который лучше всего можно охарактеризовать с помощью немецкого слова Geborgenheit, подразумевая обнадеживающее чувство защищенности от всего нового и странного. Сноска 103: Экологическое движение, которое сегодня склонно рассматривать как принадлежащее к левым, берет свое начало в группах Lebensreforrn примерно на рубеже двадцатого века, которые часто были отмечены «фольклорным» мышлением и находились под влиянием Wandervogel (блуждающие птицы) движение. Их объединяло противодействие индустриализации и урбанизации современной жизни.
  7. ^ Фицджеральд М (2014). Диетические культы: удивительное заблуждение, лежащее в основе модных диет и руководство по здоровому питанию для остальной части США. Книги Пегаса. ISBN  978-1-60598-560-2.
  8. ^ Meyer-Renschhausen, E; Вирц, А. (июль 1999 г.). «Диетология, реформа здоровья и социальный строй: вегетарианство как моральная физиология. Пример Максимилиана Бирхер-Беннера (1867-1939)». История болезни. 43 (3): 323–41. Дои:10.1017 / s0025727300065388. ЧВК  1044148. PMID  10885127.
  9. ^ Гордон 2006, стр. 138–9
  10. ^ Гордон 2006, стр. 144
  11. ^ Гордон 2006, стр. 146
  12. ^ Коннолли, Кейт (28 апреля 2012 г.). "Хранитель". Хранитель. Получено 29 апреля, 2012.

Библиография

  • Торстен Карстенсен и Марсель Шмид: Die Literatur der Lebensreform. Kulturkritik und Aufbruchstimmung um 1900 г.. Билефельд: стенограмма Verlag, 2016, 352 стр., ISBN  978-3-8376-3334-4
  • Гордон Кеннеди: Дети Солнца: иллюстрированная антология от Германии до Калифорнии 1883–1949. Нивария Пресс (1998), 192 стр., ISBN  0-9668898-0-0
  • Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина. Дикий дом. ISBN  1-932595-11-2.
  • Джон Уильямс: Обращение к природе в Германии: походы, нудизм и сохранение природы, 1900–1940 гг.. Stanford University Press (2007), 368 стр., ISBN  0-8047-0015-X
  • Мартин Грин: Гора Истины. Начало контркультуры, Аскона, 1900-1920 гг.. Университетское издательство Новой Англии, Ганновер и Лондон, 1986, 287 стр., ISBN  0-87451-365-0
  • Фридхельм Кирхфельд и Уэйд Бойл: Доктора природы. Пионеры натуропатической медицины. Портленд, Орегон, 1994, 351 стр., ISBN  0-9623518-5-7