Малия - Maliya
 | Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. (Июль 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Малия это Хеттов богиня садов, часто ассоциируемая с богом-конем Пирва и богиня Камрушепа. Все три бога связаны с лошадьми. Первоначально ей поклонялись в юго-восточной Анатолии в Каниш и Kizzuwatna. Изначально она могла быть Лувийский богиня.
Роль
Малия часто упоминается реками и горами как получателем подношений и, вероятно, была идентична богине реки Малия, чья культовая статуя была сделана из железа.
В ритуале виноградника бог погоды Tarḫunna призывается ради царского виноградника. Различным парам богов предлагаются хлеб и жертвы животных, в том числе Тилипину, который находится в паре с «Малией Сада, матерью вина и кукурузы». В городе Иштанува, были сделаны подношения "Малии Рога".
В лечебных ритуалах Малия упоминается вместе с божественной волшебницей Камрушепой. В одном из таких ритуалов она учится у Иштар о чуме и сообщает об этом Пирве, который передает ее, в свою очередь, Камрушепе, которая запрягает своих лошадей в колесницу и едет к «великой реке».
Малия была одним из главных божеств девятидневного Ишува-Фест, который первоначально отмечался в Киццуватне для защиты королевской семьи. Большинство богов, участвовавших в этом фестивале, принадлежали к Хурритский пантеон. Во дворе храма Малии хеттский царь поклонился божественному коню Эраме и предложил ему ячмень из сосуда для приношений.
Вместе с Пирвой и другими божествами Малия появляется в кругу «певца Каниша».
Малиянни
Малианни («Малые Малии») - пара богов, которым поклонялись в виноградниках. Согласно ритуалу колдуньи Анны из Каплавии для лечения бесплодных виноградников, перед малианни следует вырыть яму и бросить в нее лепешки в качестве подношения. Примечательно, что этот ритуал включает речь на неизвестном языке.
Ономастика
Малия появляется как компонент в топонимах и личных именах хеттов. Самый старый пример - это ассирийские документы из Кюлтепе, датированные 18 веком до нашей эры, в которых часто встречается женское имя Малиавашти.[1] Что касается географических названий, город Маллияшши имеет большое значение, поскольку он сформирован так же, как и города Tarḫuntašša и Тиваташа (названный в честь лувийского бога погоды Tarḫunz и бог солнца Тиваз ).
Более поздняя история
Малии, вероятно, продолжали поклоняться под разными именами во время Классическая античность.
В Lycia поклонялись богине Малии; ее отождествляли с греческой богиней Афина. Ее эпитет хриувама, что означает «Уполномоченный», предполагает, что она была богиней растительности. Лексикограф Исихий также приравнивает Малис (Μαλίς) к Афине, Феокрит упоминает нимфа с одноименным названием, а на острове Лесбос Малис (Μᾶλις) была вращающейся богиней, как Афина. В соответствии с Hellanicus, Малис (Μαλίς) был рабом лидийской царицы Омфала у которого был ребенок, Акелес, с Геракл. Ну наконец то, Софокл относится к малиадским нимфам (Μαλιάδες).
Рекомендации
- ^ Илья Сергеевич Якубович: Социолингвистика лувийского языка; Чикаго (2008). стр. 269f.
Библиография
- Рене Лебрен: "Maliya, une divinité anatolienne mal connue" в Studia Paulo Naster Oblata: Orientalia antiqua; Левен (1982). С. 123-130.
- Фолькерт Хаас: Geschichte der hethitischen Religion (= Handbuch der Orientalistik. Band 1.15). Брилл, Лейден 1994, ISBN 978-9-004-09799-5.
- Манфред Хаттер: «Аспекты лувийской религии». В Х. Крейге Мелхерте (ред.): Лувийцы (= Handbuch der Orientalistik. Том 1.68). Брилл, Лейден, 2003 г., ISBN 90-04-13009-8, стр. 211–280, особенно стр. 231f.
- Габриэлла Франц-Сабо: «Малия (нни), Малималия». В Дитц Отто Эдзард (Ред.): Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie. Том 7, Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 1987–1990, ISBN 3-11-010437-7С. 304–305.