Маргарет Э. Барбер - Margaret E. Barber

Эта статья об английском миссионере, находящемся в Фучжоу. Для английского христианского писателя см. Маргарет Барбер.
Маргарет Э. Барбер
Маргарет Э. Барбер.jpg
Миссионер в Китае
Родился1866
Англия Саффолк, Англия
Умер1929
Тайвань Фучжоу, Китай

Маргарет Эмма Барбер или М. Э. Барбер (1866–1930; Китайский: 和 受恩; Пиньинь: Hé Shòuēn; Романизированный фучжоу: Huò Sêu-ng), был Британский миссионер в Китай. Она родилась в 1866 году в г. Peasenhall, Саффолк, Англия, дочь Луи (колесного мастера) и Марты (урожденной Гиббс) Барбер. Семья переехала на 59 St Martins Lane Norwich около 1876 года и основала бизнес по производству карет. Семейный дом в Норвиче (см. Georgeplunkett.co.uk, чтобы увидеть вид на Сент-Мартинс-лейн, 59) находился напротив приходской церкви Святого Мартина, которая в 1880–90-х годах была очень евангелической и, должно быть, оказала влияние на семью Барбер. За свою жизнь она дважды жила в Китае, чтобы проповедовать христианское Евангелие. Она покинула свой дом и в одиночестве путешествовала за тысячи миль.[1] Барбер, который сначала приехал в Китай в качестве Англиканский, стал независимым миссионером с неформальными связями с Плимутские братья. Она наиболее известна своим влиянием на Вочман Ни (В девичестве Туо-Шэн).[2]

Вдоль побережья Южного Китая (в Фучжоу ), она и другие регулярно вели уроки Библии в «Белой скале Зубов». Там она связалась с Ни, которая училась в Англиканский Тринити-колледж. Барбер отослал его к книгам Дж. Н. Дарби, Мадам Жанна Гийон, Джесси Пенн-Льюис, Д. М. Пантон, Т. Остин Спаркс, и других, которые помогли ей.[3][4] Она также оказала влияние на других китайских христианских лидеров, в том числе Леланд Ван который позже сформировал Китайский зарубежный миссионерский союз.

Жизнь и христианское служение

Мисс Барбер была англиканской миссионеркой, посланной Церковным миссионерским обществом (C.M.S.) в город Фучжоу, Фуцзянь, Китай, где она преподавала в средней школе для девочек Тау Су (школе, основанной и управляемой Англиканская церковь ) на семь лет. Известные как прекрасные миссионеры, ее товарищи по миссионерам стали ей завидовать и сфабриковали серьезное обвинение, в результате чего ее отозвали с поля. Барбер был известен своей верой. По этой причине Барбер решила не оправдываться в отношении выдвинутых против нее обвинений. Она оставалась дома в Великобритании, пока спустя годы председателю совета миссии не стало известно о возбужденном против нее деле и том, что оно было искажено. Уговорив ее сказать правду, Барбер рассказал ему всю историю и был полностью оправдан перед советом миссии.[5]

Пока она оставалась в Англии, Барбер познакомился с D.M. Пантон, редактор христианского журнала, Рассвет. Пантон был учеником слова и тем, кто начал понимать, что деноминационализм - зло в глазах Бога. В 1907 году мисс Барбер стала прихожанкой Суррейской капеллы, а также крестилась в Суррейской капелле полным погружением в воду. Благодаря своим отношениям с Пантоном, Барбер также начала рассматривать деноминации как зло в глазах Бога.[6]

Прежде чем правление смогло отправить ее обратно в Китай, Барбер ушла из миссии, посчитав, что это было подходящее время для этого, даже несмотря на то, что она чувствовала, что Бог велит ей вернуться в Китай. Она вернулась в Китай в 1909 году вместе с мисс Баллорд, другой прихожанкой Суррейской капеллы, не связанной с какой-либо миссией, поселившись в пригороде Фучжоу при духовной поддержке Пантона и оркестра миссии Суррейской капеллы. Норвич, где служил Пантон. Две женщины сняли дом в Пагода Анкоридж где Барбер жила до своей смерти в 1930 году. Баллорд продолжала работать в пагоде Анкоридж до 1950 года, когда она вернулась в Англию.[6][7]

Барбер жил с небольшими путешествиями и без рекламы. Скорее, она была довольна тем, что просто оставалась дома и молилась. Она помогала тем, кто искал ее совета в поисках Господа, одним из которых был Вочман Ни. Более того, Барбер жил верой. Ей не было гарантировано регулярное финансирование от оркестра Surrey Chapel Mission Band, и у нее не было внешних средств поддержки.[8][9][10][11]

Одной из хорошо известных черт Барбер было ее ожидание второго пришествия Иисуса Христа. Это видно во многих стихах, которые она написала в ожидании возвращения Христа, некоторые из которых позже были преобразованы в гимны. В одном отчете Вочмана Ни (о кануне 1925 года):[12][13]

Господи, неужели Ты дашь пройти 1925 году? Хотя это последний день в году, я все же прошу Тебя прийти сегодня.

Барбер умер в 1930 году в пагоде Анкориджа. болезнь Крона. Все ее имущество, в том числе старая Библия со всеми ее записями, было оставлено Вочману Ни. В мартовском выпуске журнала Вочмана Ни «Настоящее свидетельство» за 1930 год Ни сделал следующие замечания по поводу ухода мисс Барбер:[9]

Мы очень опечалены известием о кончине мисс парикмахер в пагоде Ло-Син, Фуцзян. Она была из тех, кто был очень глубоко в Господе, и, на мой взгляд, то общение, которое она имела с Господом, и та верность, которую она выражала Господу, редко встречаются на этой земле ».

— Вочман Ни, Вочман Ни: Провидец Божественного откровения в нынешнюю эпоху. Анахайм: Служение Живого Потока, 1991: 18. Распечатать.

Гимны

Барбер не оставил после себя никаких произведений, кроме небольшого сборника стихов (позже преобразованных в гимны), который позже был опубликован мисс Баллорд (мисс Балфорд была ее племянницей) в Китае. Эти композиции демонстрируют ее стремление жить «в присутствии Господа», а также ее нетерпеливое ожидание Пришествие Христа назад. Строфа стихотворения Барбера гласит:

Если путь, по которому я иду
Подведите меня к кресту,
Если путь Ты выбрал
Привести к боли и потере,
Пусть компенсация
Ежедневно, ежечасно, будь
Бестеневое общение,
Благословенный Господь с Тобой.

Сноски

  1. ^ М. Э. Барбер: Краткая история восстановления Господа Джеймса Ритцке, Chicago Bibles and Books
  2. ^ Ангус И. Киннер: Против течения (1973)
  3. ^ Биографический словарь христианских миссий под редакцией Джеральда Х. Андерсона, Великобритания
  4. ^ М. Э. Барбер: «Краткая история Господнего восстановления» Джеймса Ритцке, Chicago Bibles and Books.
  5. ^ Ли, Свидетель. «Вочман Ни: Провидец Божественного откровения в нынешнюю эпоху». Анахайм: Служение «Живой поток», 1991: 16. Печать.
  6. ^ а б Ли, Свидетель. «Вочман Ни: Провидец божественного откровения в нынешнюю эпоху». Анахайм: Служение «Живой поток», 1991: 17. Печать.
  7. ^ Джеймс Ритцке, М. Э. Барбер: Краткая история Господнего восстановления
  8. ^ Киннер, Ангус. «Против прилива». Форт Вашингтон: крестовый поход христианской литературы, 1973.
  9. ^ а б Ли, Свидетель. «Вочман Ни: Провидец Божественного откровения в нынешнюю эпоху». Анахайм: Служение «Живой поток», 1991: 18. Печать.
  10. ^ Ритцке, Джеймс. ‘’ М. Э. Барбер: семена, посеянные в Китае. '' Чикаго: Чикагские Библии и книги, 2005. Печать.
  11. ^ Ли, Джозеф Цзэ-Хей. «Вочман Ни и движение маленькой паствы в маоистском Китае». Church History 74: 1 (2005): 73. Распечатать.
  12. ^ Ни, Вочман: Свидетельство Вочмана Ни, Служение Живого Потока
  13. ^ Джеймс Ритцке, М. Э. Барбер: Краткая история восстановления Господа, Чикагские Библии и книги

дальнейшее чтение

  • Чен, Кристиан. На якоре в бесконечности: самые любимые стихи Маргарет Э. Барбер
  • Ритцке, Джеймс. М.Э. Барбер: семена, посеянные в Китае

внешние ссылки