Пещеры Могао - Mogao Caves

«Пещеры Дуньхуан» перенаправляются сюда. Для использования в других целях см. Пещеры Дуньхуан (значения).
Пещеры Могао
Родное имя
莫高窟
Дуньхуан Могао Ку 2013.12.31 12-30-18.jpg
Место расположенияДуньхуан, Ганьсу, Китай
Координаты40 ° 02′14 ″ с.ш. 94 ° 48′15 ″ в.д. / 40,03722 ° с.ш.94,80417 ° в. / 40.03722; 94.80417Координаты: 40 ° 02′14 ″ с.ш. 94 ° 48′15 ″ в.д. / 40,03722 ° с.ш.94,80417 ° в. / 40.03722; 94.80417
ТипКультурный
Критериия, ii, iii, iv, v, vi
Назначен1987 (11-е сессия )
Номер ссылки440
Область, крайАзиатско-Тихоокеанский регион
Пещеры Могао расположены в Ганьсу.
Пещеры Могао
Расположение пещер Могао в Ганьсу
Пещеры Могао находятся в Китае
Пещеры Могао
Пещеры Могао (Китай)
Пещеры Могао
Могао ку (китайские иероглифы) .svg
"Пещеры Могао" китайскими иероглифами
Китайский莫高窟

В Пещеры Могао, также известный как Тысячи гротов Будды или Пещеры Тысячи Будд, образуют систему из 500 храмов[1] 25 км (16 миль) к юго-востоку от центра Дуньхуан, оазис, расположенный на перекрестке религиозных и культурных дорог на Шелковый путь, в Ганьсу провинция, Китай. Пещеры также могут быть известны как Пещеры Дуньхуан; однако этот термин также используется как собирательный термин для обозначения других буддийских пещер в районе Дуньхуан и его окрестностей, таких как Западные пещеры Тысячи Будд, Восточные Пещеры Тысячи Будд, Юлиньские пещеры, и Пять храмовых пещер. Пещеры содержат одни из лучших образцов Буддийское искусство охватывающий период в 1000 лет.[2] Первые пещеры были выкопаны в 366 году нашей эры как места буддийской медитации и поклонения.[2][3] Пещеры Могао - самые известные из Китайский Буддийские гроты и вместе с Гроты Лунмэнь и Гроты Юньган, являются одним из трех известных памятников древнего буддизма в Китае.

Важный тайник документов был обнаружен в 1900 году в так называемой «Библиотечной пещере», которая была замурована в 11 веке. Впоследствии содержимое библиотеки было рассеяно по всему миру, и крупнейшие коллекции сейчас находятся в Пекине, Лондоне, Париже и Берлине, а также Международный проект Дуньхуан существует для координации и сбора научных работ по Дуньхуанские рукописи и другие материалы. Сами пещеры в настоящее время являются популярным туристическим направлением, и некоторые из них открыты для посещения.[4]

Этимология

Пещеры обычно называют по-китайски Пещерами Тысячи Будд (Китайский : 千佛洞; пиньинь : qiānfó dòng), название, которое, как предполагают некоторые ученые, произошло из легенды о его основании, когда монах Юэдзун увидел на этом месте тысячу будд. Это название, однако, могло произойти от большого количества фигур Будды на этом месте или миниатюрных фигурок, нарисованных на стенах этих пещер, поскольку эти фигуры в просторечии называются «тысячей Будд».[5] Название Пещеры Могао (Китайский : 莫高窟; пиньинь : Mògāo kū) использовался при династии Тан, где «Могао» относится к административному району на этом месте во времена династии Тан.[6] Могао может означать «бесподобный» (буквально «не выше», где «мес"означает" нет ", и"гао«означает« высокий »);[7][8] альтернативное прочтение может быть «высоко в пустыне», если «мо» читается как вариант китайского термина «пустыня».[9] Могао также используется как название современного города, которым управляет Дуньхуан город: Город Могао (莫 高镇).[10][11] Пещеры Могао также часто называют пещерами Дуньхуан в честь ближайшего города. Дуньхуан, что означает «пылающий маяк», поскольку маяки использовались на пограничной заставе для предупреждения о нападениях кочевых племен.[12] Однако термин «пещеры Дуньхуан» также используется в более широком смысле как собирательный термин для всех пещер, обнаруженных в районе Дуньхуана или вокруг него.[13]

История

Детали росписи собрания Манджушри и Вималакирти. Пещера 159.

Дуньхуан был основан династией Хань как пограничный гарнизонный пост. Император Уди для защиты от Xiongnu в 111 г. до н. э. Он также стал важными воротами на Запад, центром торговли на Шелковый путь, а также место встречи разных людей и религий, таких как буддизм.

Считается, что строительство пещер Могао возле Дуньхуана началось где-то в четвертом веке нашей эры. Согласно книге, написанной во время правления Тан Императрица Ву, Фокан Джи (佛龕 記, Рассказ о буддийских святынях) Ли Цзюньсю (李君 修), а Буддист монах по имени Ле Зун (樂 尊, которое также можно произносить как Юэдзун) было видение тысячи Будды залился золотым светом на этом месте в 366 году нашей эры, что вдохновило его построить здесь пещеру.[14] Эта история также встречается в других источниках, например, в надписях на стела в пещере 332; более ранняя дата 353 года, однако, была указана в другом документе, Шачжоу Туцзин (沙 州 土 鏡, География Шачжоу).[15] Позже к нему присоединился второй монах Фалиан (法 良), и сайт постепенно рос, к моменту Северный Лян на этом месте сформировалась небольшая община монахов. Первоначально пещеры служили только местом медитации для монахов-отшельников, но позже они стали служить монастырям, возникшим поблизости. Члены правящей семьи Северный Вэй и Северный Чжоу построили здесь много пещер и процветали в недолгие Династия Суй. Посредством династия Тан, количество пещер достигло более тысячи.[16]

Во времена правления династий Суй и Тан пещеры Могао стали местом поклонения и паломничества общественности.[17] С 4 по 14 века пещеры строились монахами в качестве святынь на средства жертвователей. Эти пещеры были тщательно расписаны, а наскальные рисунки и архитектура служили вспомогательными средствами. медитация, как визуальные представления о поисках просветления, как мнемонический устройства, а также в качестве учебных пособий для информирования неграмотных о буддийских верованиях и историях. Основные пещеры спонсировались такими покровителями, как видное духовенство, местная правящая элита, иностранные сановники, а также китайские императоры. Другие пещеры, возможно, финансировались торговцами, военными и другими местными жителями, например женскими группами.

Во времена династии Тан Дуньхуан стал главным торговым центром Шелкового пути и крупным религиозным центром. Большое количество пещер было построено в Могао в ту эпоху, в том числе две большие статуи Будды на этом месте, самая большая из которых построена в 695 году по указу императрицы Тан за год до этого. У Цзэтянь построить гигантские статуи по всей стране.[18] Сайт избежал преследование буддистов заказан Император Wuzong в 845 г., как это было тогда при тибетский контроль. Как приграничный город, Дуньхуан в разное время был оккупирован другими китайцами, не являющимися ханьцами. После династии Тан это место постепенно приходило в упадок, и строительство новых пещер полностью прекратилось после Династия Юань. К тому времени ислам завоевал большую часть Центральной Азии, и важность Шелкового пути снизилась, когда торговля по морским путям стала доминировать в торговле Китая с внешним миром. Во время династии Мин Шелковый путь был окончательно официально заброшен, а Дуньхуан постепенно стал обезлюдевшим и в значительной степени забытым внешним миром. Большинство пещер Могао было заброшено; это место, однако, все еще было местом паломничества и использовалось местными жителями в качестве места поклонения в начале двадцатого века, когда интерес к этому месту возобновился.

Открытие и возрождение

Бодхисаттва ведет женщину донор в сторону Чистых земель. Роспись по шелку (Библиотека пещеры), Поздний Тан.

В конце девятнадцатого и начале двадцатого века западные исследователи начали проявлять интерес к древнему Шелковому пути и затерянным городам Центральной Азии, а те, кто проходил через Дуньхуан, отметили фрески, скульптуры и артефакты, такие как Стела Сулеймана в Могао. В пещерах около полумиллиона квадратных футов религиозных настенных росписей.[19] Однако самое большое открытие было сделано китайцем. Даосский названный Ван Юаньлу который на рубеже веков назначил себя хранителем некоторых из этих храмов и пытался собрать средства на ремонт статуй.[20]

Некоторые пещеры к тому времени были заблокированы песком, и Ван приступил к расчистке песка и попытался восстановить это место. В одной из таких пещер 25 июня 1900 года Ван проследил за дымом от сигареты и обнаружил замурованное пространство за одной стороной коридора, ведущего в главную пещеру.[21][22] За стеной была небольшая пещера, наполненная огромным клад рукописей. В следующие несколько лет Ван взял несколько рукописей, чтобы показать их различным должностным лицам, которые проявили разный интерес, но в 1904 году Ван снова запечатал пещеру по приказу губернатора Ганьсу, обеспокоенного расходами на транспортировку этих документов.

Настоятель Ван Юаньлу, первооткрыватель скрытой пещеры библиотеки

Слова об открытии Вана привлекли внимание совместной британо-индийской группы под руководством британского археолога венгерского происхождения. Аурел Штайн который был в археологической экспедиции в этом районе в 1907 году.[23] Стейн договорился с Вангом о том, чтобы разрешить ему убрать значительное количество рукописей, а также лучшие картины и ткани в обмен на пожертвование на реставрацию Вана. За ним последовала французская экспедиция под Поль Пеллио который приобрел многие тысячи предметов в 1908 году, а затем японской экспедицией под Отани Козуи в 1911 г. и русская экспедиция под Сергей Федорович Ольденбург в 1914 году. Известный ученый Ло Чжэньюй отредактировал некоторые из рукописей, приобретенных Пеллио, в том, который затем был опубликован в 1909 году как «Рукописи пещер Дуньхуан» (敦煌 石室 遺書).[24]

Штайн и Пеллиот вызвали большой интерес на Западе по поводу пещер Дуньхуан. Ученые в Пекине, увидев образцы документов, которыми владеет Пеллио, осознали их ценность. Обеспокоенные тем, что оставшиеся рукописи могут быть потеряны, Ло Чжэньюй и другие убедили Министерство образования вернуть остальные рукописи для отправки в Пекин (Пекин ) в 1910 году. Однако не все оставшиеся рукописи были вывезены в Пекин, а некоторые из них были украдены. Слухи о тайниках с документами, украденными местными жителями, продолжались некоторое время, и тайник с документами, спрятанный Ван от властей, был позже обнаружен в 1940-х годах.[25] Некоторые пещеры были повреждены и осквернены русскими белыми солдатами когда в 1921 году они использовались местными властями для размещения русских солдат, бегущих из гражданская война после Русская революция.[26] В 1924 году американский исследователь Лэнгдон Уорнер убрали несколько фресок, а также статую из некоторых пещер.[25][27][28] В 1939 г. Гоминьдан солдаты, дислоцированные в Дуньхуане, нанесли некоторый ущерб фрескам и статуям на этом месте.[29]

Ситуация улучшилась в 1941 г., когда после визита У Зуорен на сайт в прошлом году художник Чжан Дацянь прибыл в пещеры с небольшой командой помощников и пробыл там два с половиной года, чтобы отремонтировать и скопировать фрески. Он выставил и опубликовал копии фресок в 1943 году, что помогло популяризировать и придать большое значение искусству Дуньхуана в Китае.[30] Историк Сян Да тогда убедил Ю Юрен, видный член Гоминьдан (Китайская националистическая партия), чтобы создать институт, Исследовательский институт искусства Дуньхуана (который позже стал Академия Дуньхуан ) в Могао в 1944 году для ухода за сайтом и его содержимым. В 1956 г. состоялся первый Премьер Китайской Народной Республики, Чжоу Эньлай, проявил личный интерес к пещерам и санкционировал грант на ремонт и защиту участка; а в 1961 году пещеры Могао были объявлены особо охраняемым историческим памятником Государственный совет, и вскоре после этого начались масштабные ремонтные работы в Могао. Этому месту не был нанесен масштабный ущерб, причиненный многим религиозным объектам во время Культурная революция.[31]

Сегодня продолжаются усилия по сохранению и исследованию сайта и его содержания.[32][33] Пещеры Могао стали одними из ЮНЕСКО Объекты всемирного наследия в 1987 г.[2] С 1988 по 1995 год к северу от 487 пещер, известных с начала 1900-х годов, было обнаружено еще 248 пещер.[34]

Библиотечная пещера

Изображение Пещеры 16, сделанное Аурелом Штайном в 1907 году, с рукописями, сложенными рядом с входом в Пещеру 17, Библиотечную пещеру, которая находится справа на этой фотографии.

Пещера 17 обнаружена Ван Юаньлу стала известна как Библиотечная пещера. Он расположен у входа в пещеру 16 и первоначально использовался в качестве мемориальной пещеры для местного монаха Хунбяня после его смерти в 862 году. Хунбянь из богатой семьи Ву отвечал за строительство пещеры 16 и пещеры Библиотеки возможно, использовался как убежище при его жизни. Изначально в пещере находилась его статуя, которая была перенесена в другую пещеру, когда она использовалась для хранения рукописей, на некоторых из которых есть печать Хунбяня. В пещере было обнаружено большое количество документов, датируемых 406-1002 годами, сложенными плотно сложенными слоями свитков. Помимо 1100 связок свитков, было также более 15000 бумажных книг и более коротких текстов, включая покаянную молитву на иврите (селиха) (см. Дуньхуанские рукописи ). Библиотечная пещера также содержала ткани, такие как знамена, многочисленные поврежденные статуэтки Будд и другие буддийские атрибуты. По словам Штейна, который первым описал пещеру в ее первоначальном состоянии:[35]

Сложенные слоями, но беспорядочно, в тусклом свете маленькой лампы священника показалась сплошная масса связок рукописей, поднимавшихся на высоту почти десяти футов и заполняющих, как показали последующие измерения, около 500 кубических футов. Оставленного свободного пространства в комнате было достаточно, чтобы в нем могли встать два человека.

— Аурел Штайн, Руины пустыни Катай: Том. II

Библиотечная пещера была обнесена стеной где-то в начале 11 века. Было предложено несколько теорий в качестве причины закрытия пещер. Штейн сначала предположил, что пещера стала хранилищем отходов для почтенных, поврежденных и использованных рукописей и священных принадлежностей, а затем, возможно, запечатана, когда место оказалось под угрозой. Следуя этой интерпретации, некоторые предположили, что рукописные рукописи Трипитака устарели, когда печать стала широко распространенной, поэтому более старые рукописи хранились.[36] Другое предположение состоит в том, что пещера просто использовалась как книжное хранилище для документов, которые накапливались более полутора веков, а затем запечатывались, когда она заполнялась.[37]Другие, такие как Пеллио, предложили альтернативный сценарий, согласно которому монахи поспешно спрятали документы перед нападением захватчиков, возможно, когда Си Ся вторгся в 1035. Эта теория была предложена в свете отсутствия документов от Си Ся и беспорядочного состояния, в котором Пеллиот нашел комнату (возможно, неверное толкование, потому что без его ведома Штейн потревожил комнату несколько месяцев назад). Другая теория утверждает, что предметы были из монастырской библиотеки и были спрятаны из-за угроз со стороны мусульман, двигавшихся на восток. Эта теория предполагает, что монахи соседнего монастыря слышали о падении буддийского монастыря. царство Хотан к Караханиды захватчики из Кашгар в 1006 году и вызванные им разрушения, поэтому они запечатали свою библиотеку, чтобы избежать ее разрушения.[38]

Дата запечатывания пещеры продолжала обсуждаться. Ронг (2000) представил доказательства, подтверждающие 1002 год как дату закрытия пещеры.[38] в то время как Хантингтон (1986) поддерживал закрытие в период с начала до середины тринадцатого века.[39] Трудно определить состояние найденных материалов, поскольку камера не была открыта «в научных условиях», поэтому важные доказательства, подтверждающие датировку закрытия, были потеряны.[39] Самой последней датой, записанной в документах, найденных в пещере, считается 1002 год, и хотя некоторые предлагали более поздние даты для некоторых документов, пещера, вероятно, была запечатана вскоре после этой даты.[38]

Дуньхуанские рукописи

Основная статья: Дуньхуанские рукописи
Поль Пеллио изучение рукописей в Библиотечной пещере, 1908 г.

Рукописи из Библиотечной пещеры датируются периодом с пятого века до начала одиннадцатого века, когда она была запечатана. Возможно, здесь хранилось до 50 000 рукописей, это одна из величайших сокровищниц найденных древних документов. Хотя большинство из них на китайском языке, большое количество документов написано на других языках, например тибетский, Уйгурский, санскрит, и Согдийский, в том числе малоизвестные тогда Хотанский. Это могут быть старые свитки из конопляной бумаги на китайском и многих других языках, тибетские поти и рисунки на конопле, шелке или бумаге. Тематика подавляющего большинства свитков носит буддийский характер, но также охватывает разнообразный материал. Наряду с ожидаемыми буддийскими каноническими произведениями есть оригинальные комментарии, апокрифический сочинения, рабочие тетради, молитвенники, Конфуцианский работает, Даосский работает, Несторианский христианин работы, работы правительства Китая, административные документы, антологии, глоссарии, словари и упражнения по каллиграфии.

Многие из рукописей ранее были неизвестны или считались утерянными, а рукописи дают уникальное представление о религиозных и светских вопросах Северного Китая, а также других центральноазиатских королевств с ранних периодов до Тан и ранней династии Сун.[40] Рукописи, найденные в Библиотечной пещере, включают самую раннюю датированную печатную книгу - Алмазная сутра с 868 г., который впервые был переведен с санскрита на китайский в четвертом веке. Эти свитки также включают рукописи, относящиеся к христианским Документы Цзинцзяо к Руководство Dunhuang Go партитуры старинной музыки, а также изображение Китайская астрономия Карта Дуньхуана. Эти свитки представляют собой хронику развития буддизма в Китае, описывают политическую и культурную жизнь того времени и предоставляют документацию по мирским светским вопросам, которые дают редкую возможность заглянуть в жизнь простых людей этих эпох.

После открытия рукописи разошлись по всему миру. Приобретение Штейна было разделено между Великобританией и Индией, потому что его экспедиция финансировалась обеими странами. У Штейна был первый выбор, и он смог собрать около 7000 полных рукописей и 6000 фрагментов, за которые он заплатил 130 фунтов стерлингов, хотя они включают множество дублированных копий Алмаза и Лотос Сутры. Пеллио взял почти 10 000 документов на сумму, эквивалентную 90 фунтов стерлингов, но, в отличие от Штейна, Пеллио был обученным китаевед он был грамотным по-китайски, и ему было разрешено свободно исследовать рукописи, поэтому он смог выбрать лучшую подборку документов, чем Штейн. Пеллиот интересовался более необычными и экзотическими рукописями Дуньхуана, такими как рукописи, касающиеся управления и финансирования монастыря и связанных с ним групп мирян. Многие из этих рукописей сохранились только потому, что они представляли собой своего рода палимпсест при этом бумаги были повторно использованы, а буддийские тексты были написаны на противоположной стороне бумага. Еще сотни рукописей были проданы Вангом Отани Козуи и Сергею Ольденбургу.[41] В настоящее время предпринимаются попытки воссоздать рукописи Библиотечной пещеры в цифровом виде, и теперь они доступны как часть Международный проект Дуньхуан.

Изобразительное искусство

Фреска Авалокитешвара (Гуаньинь ), Поклонение Бодхисаттвам и Нищенцам в пещере 57. Фигуры изначально украшены сусальное золото. Ранний Тан.

Искусство Дуньхуана охватывает более десяти основных жанров, таких как архитектура, лепнина скульптура настенные росписи росписи по шелку, каллиграфия, гравюра на дереве, вышивка, литература, музыка и танцы, а также популярные развлечения.[42]

Архитектура

Пещеры - примеры каменная архитектура, но в отличие от Гроты Лунмэнь и Гроты Юньган, местная порода довольно мягкая гравий конгломерат, который не подходит ни для скульптуры, ни для сложных архитектурных деталей.[43] Многие из ранних пещер возникли из более ранних буддийских высеченных в скале чайтья стили, встречающиеся в таких местах, как Пещеры Аджанты в Индии, с центральной колонной квадратного сечения, со скульптурой в нишах, представляющих ступа вокруг которого верующие могут обходить (парикрама ) и получить благословения. Другие представляют собой пещеры, построенные под влиянием традиционной китайской и буддийской храмовой архитектуры. У этих пещер может быть усеченный пирамидальный потолок, который иногда окрашивают, чтобы напоминать палатку, или они могут иметь плоский или остроконечный потолок, имитирующий традиционные здания. Некоторые из пещер, используемых для медитации, являются приспособлениями индийского вихара План пещеры (монастыря) и боковые комнаты, достаточно большие, чтобы в них мог сидеть один человек.

Многие из пещер изначально имели деревянные подъезды или передние храмы, построенные из утеса, но большинство из них обветшали или были потеряны иным образом, и осталось только пять, два самых ранних из которых являются редкими сохранившимися образцами деревянной архитектуры династии Сун. . Самое заметное деревянное здание на этом месте, впервые построенное во времена династии Тан, вмещает Великого Будду. Первоначально оно было четырехэтажным, но ремонтировалось не менее пяти раз и больше не является первоначальным строением. Этаж был добавлен между 874-885 гг., Затем отремонтирован в г. Гуйиджун периода, и еще два этажа были добавлены во время реставрации в 1898 году. Еще две реставрации были проведены в 20 веке, и теперь здание представляет собой 9-этажное здание.[44]

Фрески

Фрагмент росписи, посвященной победе генерала Чжан Ичао над Тибетская Империя. Пещера 156, Поздняя династия Тан.

Фрески в пещерах датируются периодом более тысячи лет, с 5 по 14 века, и многие более ранние росписи были перекрашены позже в течение этого периода. Фрески обширны, занимая площадь 490 000 квадратных футов (46 000 квадратных метров). В наиболее полно расписных пещерах стены и потолки покрыты росписью, с геометрическим орнаментом или растительным орнаментом, заполняющим пространства, не занятые фигуративными изображениями, а это прежде всего Будда. Скульптура также ярко расписана. Росписи ценятся за масштабность и богатство содержания, а также за артистизм. Буддийские сюжеты наиболее распространены, однако некоторые из них имеют традиционные мифические сюжеты и портреты меценатов. Эти фрески документируют меняющиеся стили буддийского искусства в Китае за почти тысячу лет. Художество фресок достигло апогея в период Тан, а качество работ упало после десятого века.

Ранняя фреска, обнаруженная после того, как позднее была частично удалена надкраска. Телесные тона фигуры с ее пигментами, защищенными от окисления, контрастируют с затемненным тоном будд на более поздних картинах, видимых справа. Пещера 253, Северная Вэй.

Ранние фрески показали сильное влияние Индии и Центральной Азии в используемых техниках живописи, композиции и стиле картин, а также в костюмах, которые носили фигуры, но особый стиль Дуньхуан начал проявляться во время династии Северная Вэй.[45] Мотивы китайского, среднеазиатского и индийского происхождения можно найти в одной пещере, а китайские элементы усилились в период Западной Вэй.[45]

Обычным мотивом во многих пещерах являются области, полностью покрытые рядами маленьких сидящих фигур Будды, в честь которых названы эта и другие «Пещеры Тысячи Будд». Эти маленькие будды были нарисованы с помощью трафареты так что идентичные фигуры могут быть воспроизведены. Летающий апсары, или небесные существа могут быть изображены на потолке или над Буддами, а фигуры жертвователей могут быть показаны вдоль низа стен. Картины часто изображают сказки о джатаке которые представляют собой истории из жизни Будды, или авадана которые являются притчами учения о карма.

Бодхисаттвы начали появляться в период Северного Чжоу, с Авалокитешвара (Гуаньинь ), который изначально был мужским, но позже приобрел женские характеристики и стал самым популярным. Большинство пещер шоу Махаяна и Шравакаяна (Тхеравада или Хинаяна ) влияния, хотя буддизм Махаяны стал доминирующей формой во время династии Суй. Новшеством периода Суй-Тан является визуальное представление буддийских учений сутры - Махаяны, преобразованное в большие законченные и подробные повествовательные картины.[46] Одна из центральных особенностей танского искусства в Могао - представление рая Чистая земля, что указывает на растущую популярность этой школы буддизма Махаяны в эпоху Тан. Иконография Тантрический буддизм, такие как одиннадцатиглавый или тысячерукий Авалокитешвара, также начали появляться в настенных росписях Могао в период Тан. Он стал популярен во время тибетской оккупации Дуньхуана и в последующие периоды, особенно во время Династия Юань.[18]

Рисунки, показывающие технику штриховки, а слева - эффект затемнения краски, использованной при штриховке, которая изменила внешний вид фигуры.

Хотя буддийское искусство стилистически отличается от светского искусства, стиль картин в пещерах часто отражает стиль современной светской живописи (насколько нам известно об этом), особенно тех, которые изображают светские сцены. Фигуры жертвователей обычно изображаются в светском стиле и могут включать связанные с ними светские мероприятия. Например, сцены с изображением генерала Чжан Ичао, который правил Дуньхуаном квазиавтономным образом в период позднего Тан, включают в себя ознаменование его победы над тибетцами в 848 году. Портреты жертвователей увеличились в размерах в период правления семьи Цао, которая сменила семью Чжан. Као заключили союзы с Уйгуры (Уйгурское Королевство Ганьсу и Королевство Кочо ) и сака Королевство Хотан и их портреты занимают видное место в некоторых пещерах.[47]

Минералы используется при создании пигмент для фресок Дуньхуан

Многие фигуры потемнели из-за окисления пигментов на основе свинца под воздействием воздуха и света. Многие ранние фигуры на фресках в Дуньхуане также использовали техники рисования, пришедшие из Индии, где для достижения трехмерного или трехмерного изображения применялось затенение. светотень эффект.[47] Однако потемнение краски, используемой для затенения, с течением времени привело к появлению тяжелых контуров, чего не планировали художники изначально. Эта техника затенения уникальна для Дуньхуана в Восточной Азии в этот период, поскольку такое затенение человеческих лиц, как правило, не применялось в китайских картинах до гораздо более позднего времени, когда было влияние европейской живописи. Еще одно отличие от традиционной китайской живописи - это наличие полуобнаженных фигур, иногда полностью обнаженных, поскольку на китайских картинах фигуры обычно полностью одеты. Многие фрески были отремонтированы или оштукатурены и перекрашены на протяжении веков, и более старые фрески можно увидеть там, где были удалены части более поздних картин.

У Института охраны природы Гетти есть специальная страница, посвященная сохранению этих настенных росписей. [48]

Скульптуры

Великий Будда пещеры 96

В Могао сохранилось около 2400 глиняных скульптур. Сначала они были построены на деревянном каркасе, обиты тростником, затем вылеплены из глиняной лепнины и покрыты краской. Однако гигантские статуи имеют каменное ядро. В Будда обычно изображается как центральная статуя, часто посещаемая бодхисаттвы, небесные короли, дэвы, и апсары вместе с яксы и другие мифические существа.[46]

Рисунок Майтрейя Будда в пещере 275 из Северный Лян (397–439), одна из самых ранних пещер.Скрещенная фигура на щиколотке с трехдисковой коронкой демонстрирует влияние Кушан Изобразительное искусство.

Ранние изображения относительно просты и в основном изображают будд и бодхисаттв. У будд Северной Вэй может быть два сопровождающих Бодхисаттвы, и еще два ученика были добавлены в Северную Чжоу, образуя группу из пяти человек.[49] Фигуры периодов Суй и Тан могут присутствовать в виде больших групп из семи или девяти человек, а некоторые из них демонстрируют крупномасштабные изображения. паринирвана сцена с группами провожающих. Ранние скульптуры были основаны на прототипах Индии и Средней Азии, некоторые из которых Греко-индийский стиль Гандхара. Со временем в скульптурах появилось больше китайских элементов, и они постепенно стали китаизированными.

Две гигантские статуи представляют Майтрейя Будда. Более ранний и более крупный в пещере 96, высотой 35,5 м, был построен в 695 году по указу императрицы Ву Цзетянь, которая в 689 году поручила строительство монастырей, а в 694 году - гигантских статуй. 713–41.[50] Более крупный северный гигантский Будда был поврежден в результате землетрясения и неоднократно ремонтировался и реставрировался, в результате его одежда, цвет и жесты были изменены, и только голова сохранила свой первоначальный вид Раннего Тан. Однако южная статуя в основном в своей первоначальной форме, за исключением ее правой руки.[51] Более крупный Будда размещен в выдающемся деревянном 9-этажном здании.[44]

Репродукция лежащего Будды тибетского периода из пещеры 158. Национальный художественный музей Китая, Пекин.

Один из типов пещер, построенных в тибетскую эпоху, - это пещера Нирвана, в которой есть большой лежащий Будда, занимающий всю длину зала.[52] Фигуры скорбящих на фресках или в скульптурных формах также изображены по длине зала позади Будды. Фигура Будды в пещере 158 имеет длину 15,6 м.[53]

Изначально «Библиотечная пещера» выполняла роль святыни в память о Хун Бянь, монахе 9-го века. Его портретная статуя, необычная здесь и среди всех сохранившихся работ в Китае, была перенесена в другое место, когда пещера была запечатана в 11 веке, но была возвращена теперь, когда библиотека была удалена. Также есть камень стела описывает свою жизнь, а стена за статуей расписана сопутствующей фигурой; такое слияние расписной скульптуры и настенной росписи в единую композицию очень распространено на этом участке.[54]

Картины на шелке и бумаге

До открытия в Библиотечной пещере оригинальные рисунки на шелке и бумаге времен династии Тан, периода становления китайского искусства, были очень редкими, и большинство сохранившихся экземпляров были копиями, сделанными в более поздние периоды. В Библиотечной пещере было найдено более тысячи картин на шелке, знамен и вышивок, ни одна из которых, по-видимому, не датируется концом VII века.[55] Подавляющее большинство картин анонимны, но многие из них высокого качества, особенно из Тан. Большинство из них - это сутры, изображения Будды и повествовательные картины. Картины демонстрируют что-то от современного китайского стиля столицы. Чанъань, но многие из них также отражают индийские, тибетские и уйгурские стили живописи.[56]

Есть картины, написанные кистью только тушью, некоторые всего в двух цветах, а многие - в полном цвете. Чаще всего встречаются одиночные фигуры, и большинство картин, вероятно, были подарены человеком, который часто изображается в уменьшенном масштабе. Фигуры доноров становятся заметно более сложными в одежде к 10 веку.[57]

Печатные изображения

Китайский Алмазная сутра, самый старый из известных датированных напечатанный книга в мире, Британская библиотека Or.8210 / P.2.

Библиотечная пещера не менее важна как источник редких ранних изображений и текстов, созданных печать на дереве, в том числе известные Алмазная сутра, самая ранняя из сохранившихся печатных книг. Другие печатные изображения были сделаны для развешивания, часто с текстом внизу, содержащим молитвы, а иногда и посвящение благочестивого комиссара; по крайней мере, два отпечатка были заказаны Цао Юаньчжун, имперским комиссаром в Дуньхуане в 947 году. Многие изображения имеют цвет, добавленный вручную к отпечатанному контуру. Несколько листов содержат повторяющиеся оттиски одного и того же блока с изображением Будды. Возможно, они отражают запасы для огранки при продаже паломникам, но надписи в некоторых примерах показывают, что они также были распечатаны в разное время одним человеком в качестве преданности делу приобретения заслуг. Неясно, владели ли такие люди своими собственными домами или посещали монастырь, чтобы напечатать изображения.[58]

Деталь вышитого панно из Библиотечной пещеры. Посередине среди цветов изображена утка. Династия Тан.

Текстиль

Текстиль, найденный в Библиотечной пещере, включает шелковые знамена, алтарь, обертки для рукописей и одежду монахов (kāṣāya ). В знак смирения монахи обычно использовали ткани, состоящие из лоскутков различных лоскутков; поэтому они дают ценную информацию о различных типах шелковой ткани и вышивки, доступных в то время.[59] Шелковые знамена использовались для украшения скал в пещерах во время фестивалей, они расписаны и могут быть вышиты. Валанс Используемые для украшения алтарей и храмов имели наверху горизонтальную полосу, с которой свешивались ленточки из полос различной ткани, оканчивающиеся буквой V, похожие на современный мужской галстук.[60]

Пещеры

Летающий апсары, или небесные существа. Пещеры 285, 538-539 гг. Н.э., Западная Вэй Династия

Пещеры были вырезаны в скале, длиной около двух километров. На пике, в течение династия Тан, было более тысячи пещер, но со временем многие пещеры были потеряны, включая самые ранние пещеры. 735 пещер в настоящее время существуют в Могао; Самыми известными из них являются 487 пещер, расположенных в южной части утеса, которые являются местами паломничества и поклонения. 248 пещер также были обнаружены к северу, которые были жилыми помещениями, комнатами для медитации и местами захоронения монахов. Пещеры в южной части украшены, в то время как пещеры в северной части в основном просты.

Пещеры сгруппированы в соответствии с их эпохой, а новые пещеры новой династии строятся в разных частях утеса. По фрескам, скульптурам и другим предметам, найденным в пещерах, были определены даты около пятисот пещер. Ниже приводится список пещер по эпохам, составленный в 1980-х годах (с тех пор было обнаружено больше пещер):

Галерея

  • Настенная роспись 10 века из пещеры 61, изображающая буддийские монастыри Тан Гора Утай, Шаньси провинция

  • Путешествие Чжан Цянь на запад, полный вид, c. 700

  • Путешествие Чжан Цянь на запад, детали фрески из пещеры 323, 618–712

  • Китайский шелковый пейзаж Тан картина с изображением молодого Шакьямуни стричь его волосы

  • Картина Ваджрапани в пещерах Могао (пещера библиотеки)

  • Бандитские атаки

  • Вайшравана едет по водам. Пять династий, середина 10 века.

  • Поклонение Бодхисаттве, пещера 285, династия Вэй.

  • Иллюстрация Мары к искушению Шакьямуни

  • Описание истории аваданы о пяти сотнях разбойников. Пещера 285, Западная Вэй.

  • Молодые женщины-буддисты-доноры. Пещера 98, Пять династий эпоха.

  • Жена правителя Дуньхуана Цао Янлу и дочь царя Хотана в искусно украшенном нефритовом головном уборе. Пещера 61, Пять династий.

  • Король Хотана

  • Уйгурского царя сопровождали слуги. Пещера 409, Западная Ся.

  • Фигуры из пещеры 409, Западная Ся.

  • Скульптура бодхисаттвы Авалокитешвары из пещер Могао, 890–910 гг., Музей Гиме

  • Великий Будда пещеры 130

  • Фигура хранителя Локапала, Музей Гиме

  • Скульптуры в нише над главной фигурой Будды, пещера Могао 27, Высокий Тан

  • Лежащий Будда в пещере 148, второй по величине лежащей фигуре в Могао. Период Высокого Тан.

  • Фреска демонстрирует стиль архитектуры Династия Тан.

  • Фреска показывает Тан стиль архитектуры на буддийской земле.

  • Согдийский Даенас с изображением двух Зороастрийский божества, которым когда-то поклонялись Согдийцы

  • Несторианская картина Иисуса Христа обнаружен в пещере библиотеки

  • Буддийское наскальное искусство, танцор крутится под звуки оркестра. Грот 46 Левая внутренняя стена, вторая панель. Также называется пещерой 112.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Мюррей, Стюарт А. П. (2009). Библиотека: иллюстрированная история. Чикаго: Skyhorse Publishing. п. 49. ISBN  978-1-61608-453-0.
  2. ^ а б c «Пещеры Могао». ЮНЕСКО. Получено 2007-08-05.
  3. ^ Чжан Вэньбинь
  4. ^ Макинен, Джули (27 сентября 2014 г.) «Институт Гетти помогает спасти китайские гроты Могао от воздействия туризма» Лос-Анджелес Таймс
  5. ^ Чанг 1994 С. 29–30.
  6. ^ Trudy Ring; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер, ред. (1996). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест. Рутледж. п. 242. ISBN  978-1884964046.
  7. ^ Риф, Иордания (13 мая 2016 г.). «Артефакты из древних китайских пещерных храмов направляются на запад, на выставку в Калифорнии». Хранитель.
  8. ^ Родерик Уитфилд; Сьюзан Уитфилд; Невилл Агнью (2015). Пещерные храмы Могао в Дуньхуане: история искусств на Шелковом пути: второе издание (2-е изд.). Публикации Getty. п. 55. ISBN  978-1606064450.
  9. ^ Макферсон, Наоми (1998). Фрески и басни: фрески из гротов Могао в Дуньхуане. New World Press. п. 14. ISBN  978-7800054006.
  10. ^ 敦煌 市 历史 沿革 [Историческое развитие города Дуньхуан] (на китайском языке). XZQH.org. 27 июня 2016 г.. Получено 27 мая 2018. 莫 高 镇
  11. ^ 2016 г. 统计 用 区划 代码 和 城乡 划分 代码 ： 敦煌 市 [Статистические номера районов и сельских и городских районов за 2016 год: город Духуан] (на китайском языке). Национальное бюро статистики Китайской Народной Республики. 2016. Получено 27 мая 2018. 莫 高 镇
  12. ^ Агнью, Невилл; Рид, Марсия; Болл, Теввы (2016). Пещерные храмы Дуньхуана. п. 87. ISBN  978-1606064894.
  13. ^ Ронг, Синьцзян (2013). Восемнадцать лекций о Дуньхуане. Brill Academic Publishers. п. 427. ISBN  978-9004252332.
  14. ^ Фокан Джи 《佛龕 記》 Первоначальный текст: 莫高窟 者 厥 ， 秦 建元 二年 ， ， 有 沙门 乐 僔 ， 戒 行 清 忠 ， 执 心。 当 杖 锡林 野 ， 行 至此 山 ， 忽见 ， 状 有 千佛 □□□□□ ， 造 窟 一龛。
  15. ^ Ле Ху Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. ISBN  978-0-9844043-0-8.
  16. ^ «Дуньхуан - пещеры Могао». Получено 2007-07-23.
  17. ^ Сюцин Ян (2007). Дуньхуан видит большие изменения за последние годы. Китайская межконтинентальная пресса. ISBN  978-7-5085-0916-7.
  18. ^ а б Тан, Чанг (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе. Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN  81-7017-313-2.
  19. ^ Мюррей, Стюарт (2009). Библиотека: иллюстрированная история. Skyhorse Publishing. п.49. ISBN  978-1602397064.
  20. ^ "Китайские исследования и раскопки в Центральной Азии Китая". Международный проект Дуньхуан. Архивировано из оригинал на 2017-06-10. Получено 2007-08-07.
  21. ^ Вэньцзе Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе. Abhinav Publications. п. 52. ISBN  978-81-7017-313-7.
  22. ^ Микановски, Якоб (9 октября 2013 г.). "Секретная библиотека, раскопанная цифровыми методами". Житель Нью-Йорка.
  23. ^ Аурел Штайн, Serindia vol. II стр. 801–802
  24. ^ Дуньхуан ши ши йи шу
  25. ^ а б Питер Хопкирк (2006). Иностранные дьяволы на Великом шелковом пути. Джон Мюррей. ISBN  978-0-7195-6448-2.
  26. ^ Ян, Сюцин (杨秀清) (2006). 风雨 敦煌 话 沧桑: 历经 劫难 的 莫高窟. Китайская межконтинентальная пресса. С. 158–. ISBN  978-7-5085-0916-7.
  27. ^ «Из собраний Гарвардского художественного музея« Восемь мужчин, перевозящих статую Будды »(из пещеры Могао 323, Дуньхуан, провинция Ганьсу)».
  28. ^ «Восемь мужчин, перевозящих статую Будды».
  29. ^ Уитфилд, Родерик; Сьюзан Уитфилд; Невилл Агнью (2000). Пещерные храмы Дуньхуана: искусство и история на Шелковом пути. Британская библиотека. п. 37. ISBN  0-7123-4697-X.
  30. ^ Эпохальное значение копий Дуньхуанской фрески Чжан Дацяня В архиве 2011-07-28 на Wayback Machine
  31. ^ Тан, Чанг (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе. Национальный центр искусств Индиры Ганди. п. 223. ISBN  81-7017-313-2.
  32. ^ "Международный проект Дуньхуан". Международный проект Дуньхуан. Архивировано из оригинал на 2011-07-20. Получено 2007-08-05.
  33. ^ "Дуньхуанская исследовательская академия".
  34. ^ Краткий отчет о южных и северных пещерах
  35. ^ Открытие скрытой часовни М. Аурел Штайн, Руины пустыни Катай: Том II
  36. ^ Акира, Фудзиэда, «Рукописи Тун-Хуан», в Очерки источников по истории Китая (1973). под редакцией Дональда Д. Лесли, Колина Маккерраса и Ван Гунгву. Австралийский национальный университет, ISBN  0-87249-329-6
  37. ^ Происхождение и характер документов Дуньхуана В архиве 2012-04-14 в Wayback Machine
  38. ^ а б c Ронг, Синьцзян (1999). Перевод Валери Хансен. «Природа пещеры библиотеки Дуньхуан и причины ее запечатывания». Cahiers d'Extrême-Asie. 11: 247–275. Дои:10.3406 / asie.1999.1155. JSTOR  44167329.
  39. ^ а б Хантингтон, Джон С. (1986). «Заметка о пещере Дуньхуан 17,« Библиотека »или Зале реликвария Хун Бянь». Ars Orientalis. 16: 93–101. JSTOR  4629343.
  40. ^ Уитфилд, Сьюзен (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Британская библиотека, публикации Serindia. ISBN  978-1-932476-13-2.
  41. ^ Trudy Ring; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер, ред. (1996). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест. Рутледж. п. 244. ISBN  978-1884964046.
  42. ^ Уитфилд, Родерик, Сьюзан Уитфилд, и Невилл Агнью. «Пещерные храмы Дуньхуана: искусство и история на Шелковом пути» (2000 г.). Британская библиотека. ISBN  0-7123-4697-X
  43. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 13–14.
  44. ^ а б Фань Цзиньши (2010). Пещеры Дуньхуана. Академия Дуньхуан. п. 124. ISBN  978-1-85759-540-6.
  45. ^ а б Ян Синь; Рихард М. Бранхарт; Не Чунчжэн; Джеймс Кэхилл; Ланг Шаоцзюнь; У Хун (1997). Три тысячи лет китайской живописи. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-07013-2.
  46. ^ а б Фань Цзиньши (2010). Пещеры Дуньхуана. Академия Дуньхуан. ISBN  978-1-85759-540-6.
  47. ^ а б "Искусство Дуньхуана". Дуньхуанская исследовательская академия.
  48. ^ http://www.getty.edu/conservation/our_projects/field_projects/mogao/dissemination.html
  49. ^ Вэньцзе Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе. Abhinav Publications. п. 95. ISBN  978-81-7017-313-7.
  50. ^ Фань Цзиньши (2010). Пещеры Дуньхуана. Академия Дуньхуан. п. 160. ISBN  978-1-85759-540-6.
  51. ^ Вэньцзе Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе. Abhinav Publications. п. 138. ISBN  978-81-7017-313-7.
  52. ^ Вэньцзе Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе. Abhinav Publications. п. 163. ISBN  978-81-7017-313-7.
  53. ^ Фань Цзиньши (2010). Пещеры Дуньхуана. Академия Дуньхуан. С. 170–175. ISBN  978-1-85759-540-6.
  54. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 16–17.
  55. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 20
  56. ^ Фань Цзиньши (2010). Пещеры Дуньхуана. Академия Дуньхуан. п. 235. ISBN  978-1-85759-540-6.
  57. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 21, а также числа 41 и 42
  58. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 99–107.
  59. ^ Джессика Роусон (1992). Книга китайского искусства Британского музея. Британский музей прессы. ISBN  0-7141-1453-7.
  60. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 116

Рекомендации

  • Дуань Вэньцзе (главный редактор), Настенные росписи грота Дуньхуан Могао (1994) Kenbun-Sha, Inc. / Китайская национальная корпорация по импорту и экспорту публикаций, ISBN  4-906351-04-2
  • Фань Цзиньши, Пещеры Дуньхуана. (2010) Академия Дуньхуан. ISBN  978-1-85759-540-6
  • Хопкирк, Питер. Иностранные дьяволы на Великом шелковом пути: поиски затерянных городов и сокровищ китайской Центральной Азии (1980). Амхерст: Массачусетский университет Press. ISBN  0-87023-435-8
  • Мюррей, Стюарт А.П. «Библиотека: иллюстрированная история» 2012. Печать.
  • Жун Синьцзян, перевод Валери Хансен, "Природа пещеры библиотеки Дуньхуан и причины ее запечатывания," Cahiers d'Extrême-Asie (1999): 247-275.
  • Чанг, Тан (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе. Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN  81-7017-313-2.
  • Уитфилд, Родерик и Фаррер, Энн, Пещеры тысячи будд: китайское искусство на Великом шелковом пути (1990), Публикации Британского музея, ISBN  0714114472
  • Уитфилд, Родерик, Сьюзан Уитфилд, и Невилл Агнью. «Пещерные храмы Могао: искусство и история на Шелковом пути» (2000 г.). Лос-Анджелес: Институт охраны природы Гетти. ISBN  0-89236-585-4
  • Вуд, Фрэнсис, «Пещеры тысячи будд: буддизм на Шелковом пути» в книге «Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии» (2002) Фрэнсис Вуд. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-23786-2
  • Чжан Вэньбинь, изд. «Дуньхуан: столетняя годовщина открытия пещерной библиотеки» (2000). Пекин: Издательство Morning Glory. ISBN  7-5054-0716-3
  • Суэмори Каору, «Образы тысячи Будд в пещерах Дуньхуан Могао: религиозные пространства, созданные полихроматическими узорами» (2020). Киото: Хозокан. ISBN  978-4831877314

дальнейшее чтение

внешняя ссылка