Мухсин аль-Хаким - Muhsin al-Hakim
 | Эта статья включает список литературы, связанное чтение или внешние ссылки, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты. (Январь 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Великий аятолла Сайид Мухсин ат-Табатабаи аль-Хаким (арабский: محسن الطباطبائي الحكيم; 31 мая 1889 г. - 2 июня 1970 г.) Иракский Шииты марджа.
Мухсин аль-Хаким | |
|---|---|
السيد محسن الطبابائي الحكيم | |
 | |
| Личное | |
| Родился | 31 мая 1889 г. |
| Умер | 2 июня 1970 г. (81 год) |
| Место отдыха | Храм Имама Али |
| Религия | ислам |
| Национальность | Иракский |
| Дети |
|
| Родители | Мехди аль-Хаким (отец) |
| Юриспруденция | Шиллинг Шиитский ислам |
| Мусульманский лидер | |
| Основанный в | Наджаф, Ирак |
| Срок пребывания в должности | 1946–1970 |
| Предшественник | Абу л-Хасан аль-Исфахани |
| Преемник | Абу аль-Касим аль-Хой |
Он стал ведущей марджей Наджафа в 1946 году после смерти Абу аль-Хасан аль-Исфахани, и большинства шиитского мира в 1961 г., после смерти Хоссейн Боруджерди.
История семьи
Сайид Мухсин аль-Хаким был членом Семья Хаким шиитских ученых.
Мероприятия в Хауза Ильмийя, Наджаф
В хауза из Наджаф безмерно вырос под его Марджайя. Его историческое мнение (хотя и не официальное фетва ), брендинг коммунизм так как куфр и атеизм якобы доказал начало конца коммунизма в Ирак.
Мухсин аль-Хаким возглавил хазу, также известную как марджайя, группу шиитских ученых, базировавшуюся в Наджафе, ответственную за определение шиитской религиозной доктрины, во время значительных волнений в Ираке. Коммунизм охватил юг Ирака, иракские националистические партии (и, в первую очередь, панарабская партия Баас) в значительной степени контролировали политические институты Ирака, особенно в последнее десятилетие жизни Хакима. Однако важно отметить, что хауза не является папством и, следовательно, «руководить» ею не означает, что только Хаким мог провозглашать шиитскую доктрину, все члены хаузы с достаточным статусом (а именно, те, кто получил титул абсолютный переводчик, или муджтахид мутлак) разработали свои собственные правила, основанные на общепринятых методах и практиках. Хаким был просто самым уважаемым из относительно небольшой группы ученых.
Политические позиции
Общая позиция Хакима по отношению ко всем этим движениям, в отличие от позиции его детей, которые позже стали чрезвычайно активными политиками, была одной из квиетизм. Фактически, шиитский квиетизм, позже продемонстрированный лидерами хаузы, такими как Великий аятолла Абу аль-Касим аль-Хой и нынешний Великий аятолла Али ас-Систани, вероятно, достигла своего апофеоза в Ираке во время правления Хакима. Таким образом, хотя Хаким действительно пытался бороться с коммунистическим влиянием среди шиитов, запрещая их участие в партии, по большей части он предпочитал оставаться вне политики, по крайней мере, молчаливо соглашаясь с правителями Багдада, чтобы ученые хаузы оставались политически нейтральными. в обмен на относительную неприкосновенность этих ученых. Эта позиция подразумевала определенное отчуждение и недовольство понятием современного национального государства и осуществлением политической власти. Считалось, что государство и политика по своей сути являются оскорбительными, и хорошим шиитам следует избегать этого. Таким образом, квиетизм - это не секуляризм, в котором государство и религия считаются имеющими важные, но отдельные сферы влияния, а скорее тип преданности религиозным авторитетам и подозрительность к политическим. Тогда политика и религия снова объединятся после возвращения скрытого Махди, ныне исчезнувшего более тысячелетия. В Махди является прямым потомком исламского пророка Мухаммад кто является имамом в шиитской теологии, непогрешимым человеком, наделенным политическим и религиозным авторитетом в мусульманском сообществе, и который в конечном итоге принесет справедливость миру своим новым появлением согласно шиитской эсхатологической теории.
Конкуренция с Садром
Были некоторые внутри хауза которые были менее очарованы позицией Хакима в отношении политической власти. Мухаммад Бакир ас-Садр например, более младший член хаузы во времена Хакима попытался провести серию реформ в хавзе, чтобы сделать ее более политически приемлемой и привлекательной для шиитских масс, симпатизировавших коммунизму. Поэтому Садр попытался объединить и централизовать хавзу, передав большую власть в руки старшего ученого, и стремился сделать ее материалы более доступными и понятными для мирского сообщества, наполненными загадочными и непонятными словами, часто с мелочами. не интересует широкие массы шиитов. Он также помог основать партию Да'ва, исламистскую партию, которая, как предполагал Садр, даст хазе политическое влияние в Багдаде.
Хотя Хаким очень уважал интеллект и энтузиазм Садра, он рассматривал его политическую активность как противоречащую его принципам и интересам. Поэтому Хаким попросил Садра прекратить свои отношения с Да'ва и в целом не одобрял его попытки реформировать большую часть учебной программы хавзы, хотя были предприняты некоторые важные реформы. Поэтому Хаким поддерживал квиетистское равновесие в очень трудные времена и, в конечном итоге, спроектировал позицию по политике и религии в шиитском сообществе, которая остается влиятельной и сегодня.
После смерти Хакима активность Садра возросла, и в конечном итоге его идеи оказались слишком опасными для общества. Саддам и его правительство. В 1980 году он и его сестра были убиты следователями Саддама Хусейна, как и все члены хаузы, которые были склонны занять политически активную позицию Садра. Однако с падением режима Саддама Хусейна шиизм достиг значительного периода брожения, когда религиозное сообщество пытается достичь определенного баланса между политической активностью, объявленной Садром, и квиетистской позицией, наиболее ярко воплощенной в форме Мухсина аль-Хакима.
Он был похоронен в большой современной библиотеке, которую он основал.
Наследие
Аятолла сайид Джафар аль-Хаким является одним из внуков аятоллы Мухсина аль-Хакима и высокопоставленным ученым из Наджафа, Ирак. Он путешествует по всему миру, в том числе в Соединенные Штаты произносить религиозные и богословские речи.
Внук Мухсина Аммар аль-Хаким иракский политик.
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
Авторитетный контроль  |
|---|