Никифор Крайник - Nichifor Crainic

Никифор Крайник
Никифор Крайник.jpg
Министр национальной пропаганды
В офисе
4 июля 1940 г. - 14 сентября 1940 г.
премьер-министрИон Гигурту
Ион Антонеску
ПредшествуетТеофил Сидорович
ПреемникПозиция временно приостановлена
В офисе
27 января 1941 г. - 26 мая 1941 г.
премьер-министрИон Антонеску
ПредшествуетСам
ПреемникМихай Антонеску
Статс-секретарь на Министерство культуры и по делам религий
В офисе
14 сентября 1940 г. - 21 января 1941 г.
премьер-министрИон Антонеску
МинистрТраян Брэйляну
Со-лидер Национальная христианская партия
В офисе
16 июля 1935 г. - 10 февраля 1938 г.
Обслуживание с Октавиан Гога & А. К. Куза
ПредшествуетОктавиан Гога (как президент Национальная аграрная партия )
А. К. Куза (как президент Национально-христианская лига защиты )
ПреемникНикто (партия запрещена Конституция 1938 года )
Личная информация
Родившийся22 декабря 1889 г.
Bulbucata, Джурджуский уезд, Королевство Румыния
Умер20 августа 1972 года
Mogoșoaia, Илфовский уезд, Социалистическая Республика Румыния
Национальностьрумынский
Политическая партияНационально-христианская лига защиты (до 1935 г.)
Национальная христианская партия (1935-1938)
Альма-матерБухарестский университет
Венский университет
Род занятийПисатель, Профессор, Политик
ПрофессияТеолог, Философ
Часть серии по
Фашизм в Румыния
Различные румынские фашистские символы
Организации
Лидеры
Периодические издания
Идеология
События

Никифор Крайник (Румынское произношение:[niˈcifor krajnik]; псевдоним Ион Добре [iˈon ˈdobre];[1] 22 декабря 1889 г., Bulbucata, Джурджуский уезд - 20 августа 1972 г., Mogoșoaia ) был румынский писатель, редактор, философ, поэт и теолог прославился своей традиционалистской деятельностью. Крайник был также профессором богословия в Бухарест Духовная семинария и Кишинёв Факультет теологии. Он был важным расист идеолог,[2][3][4] и далеко справа политик.[5] Он был одним из главных румын фашист[6] и антисемит идеологи.[2][7][8][9][10]

Крайник писал стихи для модернистского журнала. Gândirea. После того, как он лишился гражданских прав в связи с прогрессивными взглядами издания, вместо того, чтобы отмежеваться от журнала, он стал все больше переплетаться на руководящих должностях с целью его демодернизации. В конце серии интеллектуальных споров внутри самого издания Крейнику удалось вырвать контроль над журналом и радикально изменить редакционный характер, поддерживая мистическое православие.

Он разработал идеологию, получившую название Гандиризм (из gând - «мысль»), а националист и нео-Православная христианская социокультурное направление. Он редактировал Gândirea журнал, и сотрудничал с множеством других изданий, таких как Рамури, România Nouă, Cuvântul, и Сфарма-Пятра. Он также был главным редактором газеты. Calendarul.

Никифор Крайник стал ведущей профашистской фигурой в политических беспорядках конца 1930-х годов, открыто восхваляя Муссолини и Гитлера. Он был идеологом антисемитизма,[7][8] хотя его предубеждение было защитой Евангелия а не видение расовые иерархии. Его убеждения оказали большое влияние на Железный страж легионеров, хотя Крейник считал себя сторонником соперника легионеров король Кэрол II. В эссе 1938 года он теоретизировал "этнократическое государство "применительно к Румынии:[11]

Наше государство монархическое на протяжении всей своей истории. Монархия - принцип ее преемственности. Корона румынского короля символизирует славу народа и неизменность румынского сознания. ... Этнократическое государство глубоко отличается от демократического государства. Демократическое государство основано на численности населения без расовых или религиозных различий. Основа этнократического государства - румынская земля и народ. ... На земле румынского народа сегодня проживают и представители других рас и вероисповеданий. Они пришли сюда через вторжение (как венгры), через колонизацию (как немцы) или через коварные проникновения (как евреи). ... Евреи - постоянная опасность для каждого национального государства.[11]

— Крайник, Программа этнократического государства

Реализация этнократии должна была быть достигнута с помощью монархов, ведомых монархами. корпоративистская система:[11]

Популяризируемый и принятый всей нацией, исполняемый правительственными командами, выбранными из профессиональных элит и контролируемых парламентом, он [план исправления положения Румынии] будет находиться под контролем Его Величества Короля. ... Корпоративный режим завершается королевской властью.[11]

— Крайник, Программа этнократического государства

Крейник выступал за создание румынского духа, который был «антисемитским в теории и антисемитским на практике». Он применил свои богословские и риторические навыки для разрыва иудео-христианских отношений, утверждая, что Ветхий Завет не был евреем, что Иисус не был евреем и что Талмуд, который он видел как воплощение современного еврейства, был первым и прежде всего, оружие для борьбы с христианским Евангелием и уничтожения христиан.[8]

— Фрилинг, Иоанид и Ионеску, 2005 г., ИСТОРИЯ И ПРЕДЫСТОРИЯ ХОЛОКАСТА Корни румынского антисемитизма Лига национальной христианской защиты и антисемитизм «Железная гвардия» Антисемитская политика правительства Гоги и королевской диктатуры

В 1940 году он был избран член то Румынская Академия. Он изучал богословие в семинарии в Бухаресте и получил Кандидат наук. диплом Венский университет.

Он был назначен министром пропаганды Ион Антонеску режим.

После разгрома Советской Армией немцев и оккупированная Румыния, Крейник скрылся. В его отсутствие был проведен суд, и он был признан виновным в преступлениях против народа. В конце концов, он был пойман и заключен в тюрьму румынскими властями в 1947 году и провел 15 лет в тюрьме. Вэцэрешти и Айуд тюрьмы. Он был исключен из Академии коммунистическим режимом.

С 1962 по 1968 год он был редактором журнала коммунистической пропаганды. Glasul Patriei ("Голос Родины") - журнал, издаваемый в Румынии румынским коммунистическим режимом, но продаваемый только за границу, который они использовали в качестве инструмента, чтобы попытаться повлиять на румынских интеллектуальных эмигрантов, чтобы они были патриотами, а не работали против коммунистической Румынии.

Описанный историком Зигу Орнеа как «всегда адаптирующийся» (249), Никифор Крейник (1889–1972) присоединился к ряду этих групп и покинул их, при этом неоднократно пытаясь утвердиться в качестве идеолога, который мог бы объединить различные ультранационалистические партии в единый фронт. ... Крейнич занимал руководящие должности в правых режимах между 1940 и 1944 годами, а после того, как он был освобожден из тюрьмы в 1960-х, Коммунистическая партия Румынии использовала его таланты и репутацию информатора и «реформированного» ультранационалиста, чтобы добавить авторитета. своему режиму.[2]

— Кларк (2012: 108)

Примечания

  1. ^ Ionioiu, Cicerone (2002). "Dicționar C" (PDF). Victimele terorii comuniste: arestați, torori, întemnițati, uciși (на румынском языке). 2. Бухарест, Румыния: Editura Mașina de Scris. п. 245. ISBN  978-973-99994-2-7. OCLC  46872499.
  2. ^ а б c Кларк, Роланд (2012). «Национализм и ортодоксальность: Никифор Крайник и политическая культура крайне правых в Румынии 1930-х годов». Документы о национальностях. Издательство Кембриджского университета (CUP). 40 (1): 107–126. Дои:10.1080/00905992.2011.633076. ISSN  0090-5992. Институт просуществовал всего один год, но позволил Крейнику продвигать такие идеи, как антимасонство, антисемитизм и биологический расизм, в рамках одобренного LANC форума (Crainic, Ортодоксия 147).
  3. ^ Караиани, Овидиу (2003). «Самобытность и права в румынском политическом дискурсе». Польский социологический обзор. Polskie Towarzystwo Socjologiczne (Польская социологическая ассоциация) (142): 161–169. ISSN  1231-1413. JSTOR  41274855. Наэ Ионеску считал этническую принадлежность «формулой сегодняшнего румынского национализма», в то время как для Никифора Крайника «биологическая однородность», «историческая идентичность» и «кровь и почва» были определяющими элементами «этнократического государства».
  4. ^ Ведекинд, Майкл (2010). «Математизация человека: антропология и этнополитика в Румынии в конце 1930-х - начале 1940-х годов». Новозеландский славянский журнал. Ассоциация славистов Австралии и Новой Зеландии. 44: 27–67. ISSN  0028-8683. JSTOR  41759355. Выдающимся сторонником концепции «этнической однородности» был шовинистический, ксенофобский и пронацистский писатель, политик, поэт и профессор богословия Никифор Крейник (1889-1972), автор книги «Православие и этнократия» (Ortodoxie și etnocrație), опубликованный в 1938 году.
  5. ^ Ливезяну, Ирина (2003). «Книжные рецензии: Евгеника и модернизация в Румынии между двумя мировыми войнами Мария Букур». Американский исторический обзор. Издательство Оксфордского университета (ОУП). 108 (4): 1245–1247. Дои:10.1086/529946. ISSN  0002-8762. JSTOR  10.1086/529946. Ясно, что между евгениками и мыслителями, писателями и политиками крайне правых, такими как Никифор Крайник, Наэ Ионеску, Корнелиу Зелеа Кодряну, Октавиан Гога и А.
  6. ^ Иоанид, Раду (1992). «Николае Йорга и фашизм». Журнал современной истории. Sage Publications, Ltd. 27 (3): 467–492. Дои:10.1177/002200949202700305. ISSN  0022-0094. JSTOR  260901. Среди арестованных за убийство Дука были Наэ Ионеску и Никифор Крайник (фашистский идеолог, посредник между ПНК и «Железной гвардией»).
  7. ^ а б Фрилинг, Тувия; Иоанид, Раду; Ионеску, Михаил Э., ред. (2004). «Антисемитская пропаганда и официальная риторика относительно иудео-большевистской опасности: румынские евреи и коммунизм между 1938–1944» (PDF). Международная комиссия по Холокосту в Румынии: Заключительный отчет. Яссы: Полиром. С. 93, 116. ISBN  978-973-681-989-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  8. ^ а б c Фрилинг, Тувия; Иоанид, Раду; Ионеску, Михаил Э., ред. (2004). "Предпосылки и предвестники Холокоста. Корни румынского антисемитизма. Лига национальной христианской защиты и антисемитизм Железной гвардии. Антисемитская политика правительства Гоги и королевской диктатуры" (PDF). Международная комиссия по Холокосту в Румынии: Заключительный отчет. Яссы: Полиром. С. 35–37. ISBN  978-973-681-989-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  9. ^ Зак, Корнелиус Р .; Зак, Криста (2010). "Dietmar Müller Staatsbürger auf Widerruf. Juden und Muslime als Alteritätspartner im rumänischen und serbischen Nationscode. Ethnonationale Staatsbürgerschaftskonzepte 1871–1941. Harrassowitz Verlag Wiesbaden 2005. = Balkanologische Verlag Wiesbaden 2005.. Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. Neue Folge (на немецком языке). 58 (4): 609–611. ISBN  978-3-515-11333-5. Получено 27 марта 2019. Die ideologischen Mentoren der "jungen Generation", Nae Ionescu und Nichifor Crainic, lieferten den Antisemiten (besonders der legionären Bewegung) и теоретических принципах Gerüst für ihre Argumentation.
  10. ^ Делетант, Деннис (1993). «Рецензируемые работы: провиденциальный антисемитизм. Национализм и политическая система в Румынии девятнадцатого века Уильяма О. Олдсона; Случай румынской интеллигенции в 1930-х годах Леона Воловичи». Славянское и восточноевропейское обозрение. Ассоциация современных гуманитарных исследований. 71 (3): 546–548. ISSN  0037-6795. JSTOR  4211337. Исследование Воловичи является дополнительным; он компетентно исследует роль румынской интеллигенции в межвоенные годы в легитимации антисемитских идей и, таким образом, в содействии их принятию обществом. Октавиан Гога и Никифор Крайник были крайними примерами, и Волович справедливо подчеркивает их дела и сочинения.
  11. ^ а б c d Crainic, Programul statului etnocratic апуд Сахар, Питер Ф. (1995). Восточноевропейский национализм в двадцатом веке. Издательство Американского университета. С. 275–276. ISBN  978-1-879383-39-5.

Рекомендации