Opsis - Opsis

Также суффикс -опсис.

Opsis (Древнегреческий: ὄψις) - это греческое слово, обозначающее зрелище в театр и спектакль. Его первое использование восходит к Аристотель с Поэтика. Сейчас театральные критики, историки и теоретики используют его для описания мизансцена спектакля или театрального мероприятия.

Происхождение

Опсис исходит из древнегреческий для «внешний вид, взгляд, вид».[1][2] Английское слово оптика происходит от этого слова.

Аристотель и греки

Использование Аристотелем термина опсис, поскольку Марвин Карлсон указывает, является «последним элементом трагедии», но термин «не подлежит дальнейшему рассмотрению».[3] Аристотель обсуждает опсис в шестой книге поэтики,[4] но доходит лишь до того, что предполагает, что «спектакль действительно имеет собственное эмоциональное влечение, но из всех частей он наименее артистичен и меньше всего связан с искусством поэзии. Ибо сила трагедии можно быть уверенным, это чувствуется даже вне представления и актеров. Кроме того, создание зрелищных эффектов больше зависит от искусства машиниста сцены, чем от искусства поэта ».[5]

Теория современного театра

В Теории театра Марвин Карлсон заменяет слово opsis английским эквивалентом «зрелище», но придает опсису / зрелищу столько же внимания, сколько Аристотель в «Поэтике»; однако в Словарь театра: термины, понятия, анализ Opsis перечислен в разделе «термины» и определяется как:

то, что видимое, предлагаемое [взору], отсюда его связь с понятиями зрелище и спектакль. У Аристотеля Поэтика, зрелище является одной из шести составных частей трагедии, но стоит ниже других, считающихся более важными ... Место в истории театра, отведенное впоследствии опсису, тому, что мы теперь назвали бы [мизансценой], определило способ передачи и общий смысл выступления. Opsis особенность исполнительского искусства.[6]

Дж. Майкл Уолтон, в Греческое чувство театра: обзор трагедии, бросает вызов традиционным представлениям о древнегреческом театре. Он заявляет, что «визуальный аспект греческого театра так долго уступал место устному слову ... все еще распространено мнение, что сказанное в греческих трагедиях было важнее того, что было видно». Тезис Уолтона предполагает, что в античном театре отсутствуют свидетельства оригинальных постановок, но письменный текст, по сравнению с ним, более доступен, и в результате критики античного театра стали относить зрелище / мизансене / опсис к менее важным аспектам. театра, чем устное слово.

Рональд В. Винс предполагает, что, хотя это может

кажется логичным просто признать опсис как сценическое зрелище или мизансцена и поэтому включите его - если где-нибудь - в словарь теории производительности. Но даже в использовании этого термина Аристотелем подразумевается возможная интерпретация, которая связывает опсис с искусством написания пьес, а также с искусством их постановки.[7]

Примечания

  1. ^ Оксфордский словарь английского языка
  2. ^ ὄψις запись в лекциях Лидделла-Скотта на проекте Perseus
  3. ^ Карлсон, Марвин (1993). Теории театра: исторический и критический обзор от греков до наших дней. ISBN  978-0-8014-8154-3.
  4. ^ Аристотель - Поэтика, Перевод С. Х. Бутчера, с оригинальным греческим текстом
  5. ^ ДЮКОРЕ, Бернард Франк (1974). Драматическая теория и критика: от греков до Гротовского. ISBN  978-0-03-091152-1.
  6. ^ Павис, Патрис, Кристин Шанц, Марвин Карлсон (1998). Словарь театра: термины, понятия, анализ. ISBN  978-0-8020-8163-6.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  7. ^ Винс (1990). Опсис как термин в драматической теории. Assaph C, no 6.

дальнейшее чтение

  • Майкл Питер Болюс, Современная маска
  • Грегори Майкл Сифакис, Аристотель о функции трагической поэзии, Crete University Press, 2001 г.