Петр Могила - Peter Mogila

Петр Могила
Могила Петро.jpg
заглавиеСтоличный из Киев и Галич и Вся Русь,
Экзарх Вселенского Патриархата Константинополя
Личное
Родился(1596-12-21)21 декабря 1596 г.
Сучава, Молдавия
Умер1 января 1647 г.(1647-01-01) (в возрасте 50 лет)
Киев, Речь Посполитая
Место отдыхаУспенская церковь (г.Киевский пещерный монастырь )
Религияхристианство
Старшая публикация
Срок пребывания в должности1633-1646
Освящение7 мая 1633 г. Успенская церковь, Львов
ПредшественникИсаия Копинский
ПреемникСильвестр Косив
Предыдущий постАрхимандрит из Киево-Печерская Лавра
Петр Могила герб
Святой Петр Могила
Петр Могила- big.jpg
Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси,
Экзарх Вселенского Патриархата Константинополя
Родился(1596-12-21)21 декабря 1596 г.
Умер22 декабря 1646 г.(1646-12-22) (в возрасте 50 лет)
Почитается вУкраинская Православная Церковь, Румынская Православная Церковь, Русская Православная Церковь, Польская Православная Церковь
Праздник1 января, но также и 5 октября

Митрополит Петр (румынский: Петру Мовилэ, украинец: Петро Симеонович Могила, русский: Пётр Симеонович Могила, Польский: Петр Могила; 21 декабря 1596 г. - 1 января [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 22 декабря] 1647 г.) был влиятельным русином. Православный[1] теолог и реформатор, Столичный из Киев, Галич и Вся Русь с 1633 г. до самой смерти.

Семья

Петр Могила родился в Молдавский боярин семья - Movilești - тот, что дал Молдавии и Валахия несколько правителей, в том числе его отец, Симион Мовилэ, Князь Молдавии; его прадед тоже был Владыкой Молдавии, Петру Редкий. Мать Петра Могилы, Маргита (Маргарета), была дочерью молдаванки. логотет, Гаврилах Хара.[2][3][4] Сестра Петра Могилы Регина вышла замуж за принца Михал Вишневецкий, и их сын Ереми Вишневецкий был племянником и сторонником Могилы, хотя сам изменил веру, женился на римско-католической принцессе и унаследовал польскую корону.

После убийства отца в 1607 году Петр и его мать нашли убежище в Русское воеводство, часть Малая Польша.[5] Какое-то время они жили в Каменец-Подольский, но в 1608 году они переехали в Станислав Жулкевский замок, в котором они пробыли шестнадцать лет.[6]:100 Там он начал свое формальное обучение, которое до прибытия в замок часто прерывалось частыми переездами. Учителями Петра были монахи из Львовское братство (увидеть Братство ), а затем продолжил изучение классической литературы на латинском, греческом, польском, старославянском и старобелорусском языках в Институте Академия в Замосце, основанный в 1594 г. польскими Королевский канцлер Ян Замойский. Позже Могила продолжил учебу в Париже.

Карьера

Украинская печать
Молдавская печать

В 1620-х годах Могила отправился на Украину, которая в то время находилась в состоянии политической нестабильности из-за внутренних и внешних факторов, отчасти из-за аннексии Польшей украинских земель. Он начал духовно готовиться в своем аристократическом доме на Рубежовке, где он также основал церковь, посвященную святому Иоанну Новому. Сучава. Затем поселился в Киево-Печерской Лавре в Киеве (Киево-Печерская Лавра ), который был политическим, культурным, духовным и образовательным центром Украины. Там он присоединился Иов Борецкий, Захариас Копыстенский и Памво Беринда, а также группа ученых и православных священнослужителей, продвигавших идеи национального освобождения и культурного самосохранения. Последствия политической нестабильности затронули все сферы жизни в стране. Количество печатных изданий значительно сократилось, многие школы были закрыты. Чтобы сохранить свои привилегии перед польским королем, дворяне в большом количестве начали переходить из Православие к греческому и римскому католицизму.[6]:102Румыны из Молдавии, Валахии и Трансильвании[7] принадлежал к Восточной православной церкви, и Старославянский до 17 века использовался как общий литургический язык в румынских княжествах. В 1632 году Могила стал епископом Киева и настоятелем Печерской Лавры. Из-за его связей с несколькими европейскими королевскими домами руководство православного духовенства поручило ему вести переговоры с польскими Сейм (парламент) и король, чтобы отменить репрессивные законы против Православной церкви и ослабить ограничения на использование Церковнославянский язык в школах и государственных учреждениях. Дипломатический талант Могилы окупился. король Владислав IV восстановил статус Восточная Православная Церковь в Речь Посполитая.[6]:103 Первые годы нахождения на посту игумена Могилы показали, что у него далеко идущие цели по реформированию не только монашеской жизни в Лавре и церкви. Он хотел укрепить православную духовность и усилить чувство национальной идентичности, а также поднять уровень образования в стране и на всех русских и румынских землях до уровня Западной Европы.

Одним из первых шагов в реализации этого видения стало то, что Могила основала в Лавре школу для молодых монахов (1632 г.). Обучение велось на латыни. Студенты изучали теологию, философию, риторику и классиков. В то же время Могила значительно улучшила типографию в Лавре, где православные книги издавались не только на старославянском, но и на латыни и распространялись в разных местах Восточной Европы. Позже в том же году Могила объединила эту школу с Киевское братство школы и создал Могилский коллегиум, который позже стал известен как Киево-Могилянская Академия (Национальный университет Киево-Могилянская академия).[6]:105 Студенты коллегии имели разное образование. Они происходили из дворян, клерикалов, дворян, Казак и крестьянские семьи. В школе предлагалось множество дисциплин: Церковнославянский, латинский, Греческий, и Польские языки; философия; математика, включая геометрию, астрономию, музыку и историю. Благодаря высокому статусу факультета коллегия получила статус высшего учебного заведения.

В следующие несколько лет Могила создала целую сеть школ по всей Украине, а также Славяно-греко-латинскую академию в г. Винница и коллегия в Кременец. Также он снабжал принца Валахии, Матей Басараб по его запросу с печатным станком и принтерами. В 1635 году молитвенники, изданные в монастырской резиденции принца Басараба, получили широкое распространение в Валахии (позже ставшей Румынией) и на Украине. Он помог основать школу в Яссы в Молдове тоже.

Печать

Комплекс Успенская церковь во Львове, известная как «Румынская (« валашская ») церковь».
Требник, опубликованный Петром Могилой
большой катехизис Питер Могила
"Арктос русского неба ..." (упоминание Соборов Кидзё Мохилаэни)

Более 20 лет «Могила» играла ведущую роль в книгоиздании Украины.[8] Он одним из первых напечатал на украинском языке. Могила и его последователи в Лавре и Могилянской коллегии сделали первые шаги в формулировании основ современного русского и украинского языков. Распространение украинского языка в печати было частью более широких усилий Украины по борьбе за суверенитет и культурное самосохранение. Могила хотела сохранить самобытность украинской нации, которая испытывала огромное давление со стороны польского и литовского режимов. Он инициировал издание проповедей для мирян на украинском языке, библейских текстов на церковнославянском языке и научных книг на украинском, польском, греческом и латинском языках. Могила написал несколько книг, которые были распространены в Украине, Беларуси, Польше, Московии, Румынии и Грузии. Одним из самых важных его изданий был первый православный католик. Катехизация всемирная (1640 г.), написанная им по просьбе всех православных католических церквей. После того, как его одобрили несколько Вселенские Патриархи Константинополя он стал основополагающим документом церковного учения в ортодоксальном мире.[9][10]:106 В 17-18 веках у этой книги было 25 изданий. Его другие известные работы включали Требник или Евхологион (1646). Он напоминал энциклопедию, в которой систематизированы все украинские церковные обряды и службы. При этом он много сделал для сохранения чистоты православного обряда.[11]

Десятью годами ранее он опубликовал Антологион в котором он подчеркнул необходимость для учителей находить уникальные подходы к каждому ученику при обучении, поскольку их способности различаются. Применение одинаковых требований ко всем учащимся может быть не самым эффективным методом обучения. Могила подчеркнула, что учащимся необходимо размышлять и понимать, а не просто повторять научные, религиозные и моральные истины.[10]:107 В этой и других работах Могила подчеркнула, что молодому поколению необходимо использовать разум, а не эмоции в стремлении к достижению целей.

В его Триодион (1631 г.) Могила выразил свои политические взгляды на то, как должен выглядеть идеальный правитель. Он утверждал, что человек должен поддерживать мир с соседями; защищать свои земли во время войны; Правитель не только обязан издавать законы, но, прежде всего, он должен ограничивать свои собственные полномочия.

Проект польского дворянина греческого вероисповедания (1645) латинская рукопись, впервые напечатанная в 1928 году, представляет его «Проект союза», заключающийся в его собственном признании божественного первенства римского понтифика, при этом отмечая, что законные права восточных патриархатов должны уважаться Западом.[12]

Наследие

Новаторский подход Могилы к реформированию системы образования путем включения латыни в учебные программы школ и университетов встретил определенное сопротивление, когда русинские лоялисты прибегли к насильственным действиям против учителей и учебных заведений, где преподавался латынь. Тем не менее, Могила не остановился в своих попытках сделать использование латыни в школах обязательным, поскольку она была важной частью учебной программы во всех европейских школах и университетах. Один из основных аргументов Могилы в пользу латыни заключался в том, что студенты, которые изучают ее в Украине, будут иметь преимущество, если решат продолжить обучение в других европейских университетах, поскольку латынь практически является лингва-франка в научном мире.

Сохранение исторического наследия было еще одним аспектом многогранной карьеры Могилы. Он инициировал масштабные проекты реставрации ключевых исторических памятников в Киеве и по всей стране. Среди них был Софийский собор в Киеве. Люди верили, что пока будет стоять собор, город будет спасен от разрушения. Таким образом, восстановив Софию и другие памятники, Могила, с одной стороны, укрепил позиции Украинской церкви, а с другой - его усилия подняли моральный дух всей страны в то время, когда национальное единство и независимость находились под угрозой.[6]:109

Петр Могила умер в 1647 году, накануне национально-освободительной войны 1648–1654 годов. В своем завещании он повелел, чтобы весь русинский народ был грамотным и все его имущество было передано Могилской коллегии, которая на протяжении почти двух столетий оставалась единственным высшим учебным заведением в православном мире. Школа стала важным научным, образовательным, культурным и духовным центром православного мира, особенно Украины, Беларуси и России. Его выпускники пропагандировали идеи гуманизма и национального самоопределения. После Казацкая Гетманщина стал частью России, выпускники помогли Nikon познакомить россиян с украинской православной верой, чтобы они имели общую веру в Украине, Беларуси и России.[соответствующие? – обсудить] Многие из выпускников продолжили свою карьеру в Западной Европе, но многие путешествовали по сельской местности и преподавали в деревнях и городах. По словам христианского арабского ученого Павел Алеппо, который в 1655 году путешествовал по Украине в Москву: «Даже сельские жители Украины умеют читать и писать… а сельские священники считают своим долгом наставлять сирот и не позволять им бегать по улицам как бродягам».[13]:155

Таким образом, Питеру Могиле приписывают создание основы культурной эпохи, которую историки называют периодом Могилы. Одним из атрибутов этой эпохи было книгоиздание. Несмотря на политическую нестабильность в Украине в конце 1600-х годов, в ней было 13 типографий, из которых 9 украинских, 3 польских и 1 еврейская. Продукция этих прессов носила не только религиозный характер. Например, в 1679 г. в Новгород-Северском издательства выпустили более 3 000 экземпляров различных учебников для начальной школы.[13]:155 Это было огромным достижением, отчасти благодаря усилиям Могилы по распространению грамотности среди всех социальных групп.

Святость

Памятник Петру Могиле работы Бориса Крылова и Олеся Сидорука

Его почитают как святого в Украинская Православная Церковь, то Русская Православная Церковь, то Румынская Православная Церковь, а Польская Православная Церковь. Его праздник - 1 января, но вместе с другими святыми Киевскими митрополитами он также отмечается 5 октября.

В Греческая Православная Церковь был склонен относиться к Питеру Могиле с большим подозрением, некоторые полагали, что на него слишком повлияли тенденции в Римско-католическое богословие. В Православная Церковь в Америке тоже с подозрением относится к Петру Могиле, но тем не менее они перечисляют его на своем сайте как святого.[14]

Почести

Смотрите также

Источники

  • Орест Субтельный, Украина: История, Университет Торонто Press, 1988
  • (на украинском языке) Українська педагогіка в персоналіях - ХІХ століття / За редакцію О.В. Сухомлинської / навчальний посібник для студентов вищих навчальних закладных, у двох книгах // «Либідь», - К., 2005, кн. 1., стор. 100–110
  • (на украинском языке) Доводник истории Украины. За ред. І.Підкови та Р.Шуста. - К .: Генеза, 1993.
  • (на украинском языке) Гайдай Л. История Украины в особах, термінах, назвах и поняттях. - Луцьк: Вежа, 2000.

использованная литература

  1. ^ Коллманн, Нэнси Шилдс (2016). Российская империя 1450-1801 гг.. Издательство Оксфордского университета. п. 422. ISBN  9780191082696.
  2. ^ http://www.arhivelenationale.ro/images/custom/image/serban/RA%201%202009/10%20bosomitu,%20stefan.pdf Testamentul], стр.129, на arhivelenationale.ro. (на румынском)
  3. ^ Штефан С. Горовей, Miscellanea, AIIAI, XIX, 1982, с.670-672
  4. ^ Femeile Moldovei на ziarullumina.ro (на румынском)
  5. ^ "Могила, Петр". www.encyclopediaofukraine.com.
  6. ^ а б c d е Українська педагогіка в персоналіях - ХІХ століття / За редакцію О.В. Сухомлинської / навчальний посібник для студентов вищих навчальних закладных, у двох книгах // «Либідь», - К., 2005, кн. 1.
  7. ^ «Румыны». mek.oszk.hu.
  8. ^ "Могила, Петр". www.encyclopediaofukraine.com. Получено 2020-03-03.
  9. ^ "Петр Могила | Православный богослов". Энциклопедия Британника. Получено 2020-03-03.
  10. ^ а б Українська педагогіка в персоналіях - ХІХ століття / За редакцію О.В. Сухомлинської / навчальний посібник для студентов вищих навчальних закладных, у двох книгах // «Либідь», - К., 2005, кн. 1.
  11. ^ Грэм, Хью Ф. (1 августа 2018 г.). "Петр Могила-митрополит Киевский". Русское обозрение. 14 (4): 345–356. Дои:10.2307/125890. JSTOR  125890.
  12. ^ Оригинальная рукопись хранилась в архивах Римской Конгрегации по распространению веры и впервые была опубликована в работе Эда. Смурло (1928) и еще раз А.Г. Велкий в 1964 году. Французский перевод предоставлен Б. Дюпюи в ИСТИНЕ (январь-март 1990 г.).Ликудис, Джеймс. "Свидетельство Петра Могилы о главенстве Папы". stormloader.com. Архивировано из оригинал 2012-10-24.
  13. ^ а б Орест Субтельный, Украина: история, Университет Торонто Press (1988).
  14. ^ "Православная вера - Том III - История Церкви - XVII век - Святой Петр Могила". www.oca.org. Получено 2019-08-17.
Общее

внешние ссылки

Религиозные титулы
Предшествует
Исаия Копинский		 Митрополит Киевский, Галицкий и Всея Руси
1633–1646		Преемник
Сильвестр Коссов
Предшествует
Захарий Копыстенский		 Архимандрит Киево-Печерской Лавры
1627–1633		Преемник